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康新琴
康新琴
原文名 Lizhong Liu
出生 1932年
中国上海
国籍 中国
职业 手工棉纺织技艺大师

人物简介

康新琴,女,汉族上海市徐汇区人,系乌泥泾手工棉纺织技艺传承人。[1]

康新琴老人,是乌泥泾最后一代“织布娘”,2007年6月被评为国家级非物质文化遗产 [2]项目乌泥泾手工棉纺织技艺传承人。2007年6月9日,在东亚展览馆举行的“上海民族民俗民间文化博览会”上,75岁的康新琴老人把纺车带进了展馆,亲自展示“乌泥泾手工棉纺织技艺”

[3],吸引了大批市民尤其是女性参观者的注意。

传承现状

康新琴在黄道婆纪念馆展演棉纺织技艺 原图链接 图片来自徐汇文化遗存网

700多年前元朝的黄道婆发明了手工棉织布技术,使上海地区一度成为中国的纺织中心。为弘扬元代纺织革新家黄道婆的丰功伟绩和激励后来者,2003年徐汇区文化局、华径镇人民政府共同出资在墓地旁建造了黄道婆纪念馆。据传说,黄道婆在发明了纺织技术后,便倾其所有、毫无保留地把纺织技术传授给邻里乡亲,使得当时的松江府成为全国棉纺织的重镇,有“织造尚松江,浆染尚芜湖”的美名,更以“衣被天下”而为世人所称道。上海人不仅是黄道婆的后人与受惠人,更应该是黄道婆技艺与精神的传承人。

康新琴老人是黄道婆发明的古老手工棉纺织技艺传承人,她每天的生活就是为黄道婆看护墓地并教徒弟织布的技术,以传承手工棉纺织技艺。无论刮风下雨,每天早上,康妈妈都会按部就班地来到黄道婆纪念馆

[4],开始她全天的工作。

发端于元代上海松江府乌泥泾的手工棉纺技艺,在中国历史的发展中具有里程碑式的影响和意义。它不仅让“民事不给”的乌泥泾变得富庶,也让上海的纺织业龙头地位历经几百年而不衰,一直延续到20世纪80年代。棉花种植和棉纺织辐射至江南地区后,十多个大、中、小城镇构成不同等级的棉纺织中心和贸易中心,深刻改变了江南经济结构,带动了区域经济、贸易的繁荣,进而影响到全中国乃至世界。

随着棉纺织大工业生产的成熟,在城市化的进程中,乌泥泾手工棉纺织技艺因为物质基础、文化生态的消失逐渐风流云散。由于传承问题难以得到解决,无人愿意传习这项古老的技艺。黄道婆纪念馆馆方办了一个培训班,请康新琴做老师,教授两位50岁左右的妇女学黄道婆纺织技艺。

记者去的当天,康妈妈由于身体原因回家休息了,她的女儿王美芳向记者谈到,为黄道婆扫墓是康妈妈每天的必修课。“康妈妈每天扫扫地啊,扫地扫好了就进来纺纺纱,教她们(康妈妈的徒弟们)怎么纺,一点点教她们。”

纪念馆讲解员杨丽影也是康妈妈的学生之一。她说:“原先我们都不会的,全是康妈妈教我们的。我们在这里的人都要学会的,不会不行。”

康妈妈的徒弟李晓明阿姨谈到来纪念馆学习织布时,像孩子般讲起自己儿时的回忆:“我们小的时候上学课本里就有关于黄道婆的一节课。我在很小的时候,就很佩服黄道婆,因为黄道婆她一点背景也没有,但她的故事能流传下来,这是很伟大的,这全是靠她的勤劳的双手,聪明的智慧,对国家做出贡献,所以我从小就觉得黄道婆很了不起,希望有机会能接触一下。”

随着现代纺织工业的不断发达,黄道婆留下的民间纺织技艺一度被大众所冷落。康妈妈她们却执着地认为,传统的手工艺技艺有着自己独特的魅力,应该会吸引更多的青年人来学习。但就目前来看,前来学习的学生人数很少,年轻人对传统技艺也不感兴趣,这使得康妈妈非常担忧。她说,要是有人愿意来学,可以免费教给他们技术。康妈妈的徒弟李阿姨也呼吁,希望媒体和舆论能够更多地宣传民族技艺,不要让它就这么沉没在市井民间,要使中国的非物质文化遗产走向全国、走向世界。“我觉得这个宣传的力度不太够,因为我也有个女儿在海外,她们对这方面就不太了解,其实也应该增加国际的影响力。”

对于保护这项民族瑰宝的行动,上海复旦大学中文系郑土有教授表示出了他的担忧。他认为,保护乌泥泾手工棉纺织技艺的责任在于整个社会,我们不能单独地依靠某一种力量使得这份非物质文化遗产得以保存,而关键是在于民众对于它的了解、认知和接受。他说,保护和传承乌泥泾手工技艺的关键,就是要多领域的通力合作:“首先,政府方面要非常重视非物质文化遗产的保护工作,认识它的重要意义,同时落实切实可行的措施对乌泥泾棉纺织技艺进行保护,其中尤其重要的是要加大对硬件设施,如纪念馆、博物馆的资金投入;其次,媒体方面要着力宣传,提高了民众的自主保护的意识;第三,学者们要进行深入广泛的调查研究,挖掘黄道婆遗产当中的精神内涵。”

如今,上海正在把对传承人的保护落在实处,如对传承人生活、工作条件提供物质保障;由项目保护单位和传承人共同协商收徒,尽可能保存原始资料,提供技艺复原的可能等。希望在像康新琴这样执着的老艺人的带动下,乌泥泾手工棉纺织技艺这项传统技艺,能再度焕发青春的活力!

参考文献