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弥助 图片来自NOWnews今日新闻

弥助，（日语原文：弥助 ，假名:やすけ，平文式罗马字:YasukeYasuke)，一作弥介（日语发音与意义相同），约1556年—？，活跃于日本安土桃山时代，是战国大名织田信长的一位来自非洲的黑人家臣 。

简介

弥助，他在织田信长麾下的时间，仅有1581年3月至1582年6月间的一年多。此后去向不明。

织田信长麾下的一名黑人武士弥助，在火烧本能寺之役为织田信长担任介错人后，便隐居在一个乡村里灰心丧志。

转眼二十年过去，在居酒屋卖艺的一花找上门请求弥助帮忙护送女儿咲希到河川上游找医生治病，然而就在旅途中，却有一股黑暗力量在背后蠢蠢欲动，打算打咲希的主意。

在二十年后，弥助隐居在乡村中成为了一名渔夫，但每天还是常常从过往的回忆梦境中醒来，在这里只有小男孩一郎知道弥助身手不凡，而在居酒屋卖艺弹琴的一花，因为幼女咲希得了怪病，在一郎的推荐下，拜托弥助送他们到河川上游找一名特别的医生治病，弥助本来因为太危险不答应，但最后还是一同启程，果不其然，船才刚启程没多久，湖面就结成了冰，三个人与一个动力装甲温斗原型 00001 半路拦截要他们交出咲希，弥助与一花随即与敌人展开战斗，在看到妈妈一只手被打伤后，咲希情绪激动并从身体爆发出强烈的蓝色光芒，将所有人都震飞了出去。

经历

根据1627年编纂成的《日本教会史》的第一卷中记载，弥助是传教士范礼安从印度带来的奴隶，出生在葡属东非（今莫桑比克）。不过由于范礼安曾途经印度并停留较长时间，弥助究竟是被他直接从莫桑比克带来，还是先到了英属印度之后才成为了范礼安的奴隶，该文献中并无记述。

1581年3月27日（天正九年二月二十三日），范礼安参见了织田信长，当时弥助随行。《信长公记》记载，“自切支丹国而来之黑坊主参见。”此人年龄为26至27岁，拥有“十人的刚力”、“牛一般黑的身体”。首次见到黑人的信长起初并不相信，以为黑色的皮肤是用墨染成的，于是令其脱去上衣，清洗皮肤，结果未见皮肤洁白，只见水光闪闪。以上事件见于1581年4月14日路易斯·弗洛伊斯向耶稣会总会递交的年报以及他写给洛伦索·梅西亚（Lourenço Mexia）的书信。

信长在相信此人确实天生黑皮肤之后，对他表现出了很大的兴趣。信长称赞了他的健壮，并令自己的侄子给与赏赐。信长从范礼安手中购得这名黑奴，取名“弥助”，给予他武士的身份，赐予他住宅和短刀，让他做贴身侍卫，为自己持武器。信长非常器重他，甚至表现出任命他为城主的意愿。

由于信长曾与弥助聊天，可以推测弥助能说一定程度的日语，这或许得益于范礼安给他提供的教育。弥助有可能是信长麾下唯一的外国人武士。

在甲州征伐之后，弥助作为信长的随从参与了对原武田家领地的巡视。信长在归途中会见了德川家康，而德川家臣松平信忠记录了弥助的名字和样貌。

1582年6月，明智光秀发动本能寺之变，包围信长驻扎的本能寺。当时弥助也身处本能寺。在信长自杀后，他前往其长子织田信忠所在的二条新御所报信并支援。弥助战败投降，被光秀手下的武士逮捕。光秀认为，黑人不过是动物，不明事理，更何况其并非日本人，不必处死，故而饶其活命，将其释放并送往京都的南蛮寺安置。也有一说称明智光秀不愿处死弥助，才编造出此一理由留其性命。另外，也有观点认为，本能寺之变当日二条新御所附近并无关于黑人的记录，弥助的供述或许缺乏可信性。

画像

在当时的画作中，并没有可以确证为弥助肖像的作品。以下列举几件可能描绘了弥助的美术作品。

受织田信长资助的著名画家狩野永德可能见过事奉信长的弥助。学者托马斯·洛克利认为，狩野创作的一幅南蛮屏风上画着的黑人可能是弥助。

葡萄牙卡拉穆罗博物馆藏有一件1590年代的琳派风格的砚盒。该砚盒上绘有一位身穿西洋正装的黑人，看上去不像奴隶。这或许是着葡萄牙服饰的弥助。

堺市博物馆所藏、创作于约1605年的《相扑游乐图屏风》上绘有一位与日本武士进行相扑的黑人。这名黑人可能是弥助；有一位身份较高的武士在观看两人相扑，可能是织田信长或丰臣秀吉。

出身

关于弥助成为信长部下之前的经历，有以下推测。

马库阿人Yasufe说

电视节目《世界不思议发现》认为弥助是来自莫桑比克岛的马库阿族人，名为Yasufe，而这一名字对应于莫桑比克的常见名字Issufo。然而该电视节目的观点并非严肃学术观点，马库阿人在1585年之前并未与葡萄牙人发生过冲突。

约奥人说

有观点认为弥助是东非的约奥族人，或者来自东非更深处的人。当时约奥族刚开始与葡萄牙人接触。而弥助的名字（Yasuke）可能原本是Yaosuke：Yao表示约奥族，而suke是一个常见的日本男性名后缀。

西迪人Yisake说

另一推测是弥助可能是来自埃塞俄比亚的西迪人，任教于日本大学的托马斯·洛克利认为此说最有可能。

希狄人被葡萄牙人称为Cafre，他们体魄强壮，擅长战斗，与东非其他部族大不相同。而弥助的原名可能是埃塞俄比亚语Yisake或者葡萄牙语Isaque，来源于基督教人名以撒。而Yasufe作为埃塞俄比亚一个常见姓氏，也可能是弥助名字的来源。

丁卡人说

也有观点认为弥助是南苏丹地区的丁卡人。因为弥助以肤色黝黑著称，而丁卡人身材高大，并且肤色比埃塞俄比亚人、厄立特里亚人、索马里人都黑。

依照这种观点，弥助应当是一个幼年被其他部族虏获的丁卡人，因为成年丁卡人会在脸上纹特定图案，而关于弥助并没有脸上有图案的记述。

本能寺事变之后的下落

此后弥助的下落不明。在弗洛伊斯的《日本史》中记载，在冲田畷之战中，有马晴信的家臣中有一位善使铁炮的黑人参战。

电视竞猜节目《世界不思议发现》曾经给出说法，称此黑人是弥助，他与有马家的人相识，在本能寺之变后可能投奔有马家。

关联条目

• 日本国外出身的武士列表

参考来源

书籍

• Jean Crasset. 日本西教史 上. 太阳堂书店. 1925 [2018-07-15]. （原始内容存档于2018-07-15） （日语）. 
• 松平家忠. 家忠日记. 文科大学史志丛书. 吉田半七. 1897 [2018-07-17]. （原始内容存档于2018-07-17） （日语）. 
• 太田牛一. 現代語訳 信長公記. 新人物文库. 由中川太古翻译 . 中经出版. 2013-10-10. ISBN 978-4046000019 （日语）. 
  • 近藤瓶城 (编). 信长公记 卷十四. 史籍集覧 19. 近藤出版部. 1902-1926 [2018-07-17]. （原始内容存档于2018-07-17） （日语）. 
• 冈田正人. 織田信長総合事典. 雄山阁出版. 1999-09. ISBN 978-4639016328 （日语）. 
• 藤田みどり. アフリカ「発見」日本におけるアフリカ像の変遷. 岩波书店. 2005-05-27. ISBN 978-4000268530 （日语）. 
• イエズス会日本年報. 新异国丛书 上. 由村上直次郎翻译 . 丸善雄松堂. 2002-07-01. ISBN 978-4841910001 （日语）. 
• 咲村庵. 明智光秀の正体. ブイツーソリューション. 2017-11-01. ISBN 978-4864765350 （日语）. 
• Thomas Lockley. 信長と弥助 本能寺を生き延びた黒人侍. 由不二淑子翻译 . 太田出版. 2017-01-25. ISBN 978-4778315566 （日语）. 
• 金子拓. 織田信長という歴史　『信長記』の彼方へ. 勉诚出版. 2009-10-01. ISBN 978-4585054207 （日语）. 

论文

• Thomas Lockley. The Story of Yasuke : Nobunaga's African Retainer. 桜文论丛 (日本大学法学部机関志编集委员会). 2016-02, 91: 89–127 （英语）. 

其他

• 世界ふしぎ発見！, TBS电视台, 2013-06-08 （日语） 
• 第8回特別展「すもう−天下の力士−」. 葛城市历史博物馆. 2007 （日语）.