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归子慕（1563年－1606年），生于明世宗嘉靖四十二年，字季思，号陶庵，后世又称清远先生，直隶昆山（今江苏昆山）人，明朝文学家，为著名文学家归有光五十八岁所生，为第五子。卒于明神宗万历三十四年，年四十四岁。巡按御史祁彪佳请于朝，赠翰林待诏。

生平

幼有文行, 清真静好，万历十九年（1591年）中举人，再试礼部不第，屏居江村。其人好清静，隐居田园，形如孤云野鹤，颇有陶渊明遗风。是东林八君子之一，与无锡高攀龙、嘉善吴志远最友善。诗风相似。所居陶庵，槿墙茅屋，诗歌以为乐。他的诗淡雅清真，是个很能欣赏生活、自得其乐的诗人。他留下了这么一首〈杂诗〉：

日出群动作，智计千万端。 用此徒为劳，不用殊未安。 所繇在有身，坐令思虑殚。 所以古贤达，与物同一观。 俯仰放怀抱，宇宙何其宽。

打从日出，宇宙一开始运转，人们随即也开始了为达目的、不择手段、相互勾心斗角、积极钻营的生活。智计的运用，归根来说，并不能使人心灵、道德提升；而权谋倾轧的结果，所造成的成败得失和无穷烦恼，日夜萦扰胸中，徒然使人劳苦憔悴。但是人们却趋之若鹜，沉迷不醒，看不出千方百计、想方设法所极力追求的目的，都是为了满足这个有限的人身的非分奢求。

古圣先贤能把自己和万物等同齐观，《庄子．齐物论》云：“天地与我并生，宇宙与我为一。”知道一切都有自然法则在制约著，所以能洞澈人类烦恼的根源，而明白了人到头来实在一无是处，也就不再过分重视自我、追逐物欲，因而不再斤斤计较，敞开胸怀，放下名利，割舍无穷的烦恼，超越自我；与万物和乐共存，各得其所、各遂其生。拓展狭隘的心灵空间，你就会发觉一旦卸下了心灵重负，即能体会宇宙是何等宽广的意境。

这是经历了多少人事沧桑，深知个中苦乐，也明了了人的有限，大澈大悟以后，对人生进入一种哀乐不动于心、喜怒难乱其情，甚至进而欣赏、玩味这光怪陆离的尘世的境界所得出的名句——“俯仰放怀抱，宇宙何其宽。”

人生在宇宙间，俯仰而为陈迹，一切是那样的短暂，我们又怎么能事事计较、样样掌控呢？清朝曾国藩在一篇短文中也曾提到过：“古人患难忧虑之际，正是经业长进之时。其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康健。圣贤之所以为圣贤，佛家之所以成佛，所争皆在大难磨折之日，将此心放得宽、养得灵，有活泼泼之胸襟，有坦荡荡之意境，则自身虽有外感，心不至于内伤。”虽然环境不好，可心胸依然明朗、达观，丝毫不为周遭的改变所左右，以安恬的态度，去咀嚼平实生活的芳香。

人到暮年，回首前尘，那真是感慨良多。前半生里真是没三天好日子过，一波未平一波又起：刚补了东墙又漏了西墙；才摆平了这头的纠纷，那头的矛盾又迎面袭来；那颗心竟日里提到胸口，想放都放不下，活得又苦又累……

可是到了暮年，你再转头回想过去，会发觉你学会了很多，看开了不少。那两只手不再是攒紧拳头，准备随时迎战的架势，而是两掌松开，温柔的轻抚周遭，去体验过往疏忽了的细节，去观察以前没注意到的事物，去印证大自然无私的馈赠。

更有了“觉今是而昨非”的感悟。知道了往日里的种种因果，明白了人的无奈与渺小……因而放缓了生活步调，调整了处事方针。懂得所有的烦恼全源自于为了满足这个形躯的感官享受及物欲求索，同时由身边亲朋好友的不幸际遇和猝然离世，蓦然惊醒：即使光彩一如历史上的风云人物，功业彪炳、权倾一时，随著日月的嬗递，事过境迁，不也迅速的湮没在时间的长河中，留给后人的不过是一桩故事、一个典故、一段佳话罢了！每个人到了最后都是同样的下场：两手空空，一拍两散，何曾带得走分毫？争什么？

著作

著有《陶园集》四卷、《明史艺文志》传于世。

趣闻

据安希范《天全堂集》记载：高攀龙神往隐居的归氏趣已久，遂在万历三十三年（1605）十月，路经昆山时前往拜访。高攀龙深为归子慕“对榻草蔬田舍话，一林风月主人心”的靖节遗风所感动，两人于是结成金兰之契。归子幕在《己亥二月过高存之漆湖精舍》一诗中写道：“常怀耦耕好，君今启我意”。