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《當牆欲高行》

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作品名稱: 《當牆欲高行》 創作年代: 三國時期 文學體裁：詩 作者：曹植

《當牆欲高行》是三國時期著名的文學家，建安文學的代表人物曹植作品。

曹植的創作以220年（建安二十五年）為界，分前後兩期。前期詩歌主要是歌唱他的理想和抱負，洋溢着樂觀、浪漫的情調，對前途充滿信心；後期的詩歌則主要表達由理想和現實的矛盾所激起的悲憤。他的詩歌，既體現了《詩經》「哀而不傷」的莊雅，又蘊含着《楚辭》窈窕深邃的奇譎；既繼承了漢樂府反應現實的筆力，又保留了《古詩十九首》溫麗悲遠的情調。曹植的詩又有自己鮮明獨特的風格，完成了樂府民歌向文人詩的轉變。

詩詞正文

“ <龍欲升天須浮雲，

人之仕進待中人。

眾口可以鑠金，

讒言三至，

慈母不親。

憒憒俗間，

不辨偽真。

願欲披心自說陳，

君門以九重，

道遠河無津。 >

” — <《當牆欲高行》>，<詩詞名句網>

譯文

龍想要飛天要憑藉浮雲，人入仕做官得君王左右貴幸之人指引。

眾人動嘴能把金熔化，讒言太多，就算是最親的母親也會懷疑。

挑撥離間昏亂又庸俗，足以使人不辨假和真。

我想敞心扉表達真意，可惜君門九重相隔太遙遠，且橫一條河渡口難尋。

賞析

詩一開篇，用對仗形式以自然現象興起社會現象：「龍欲升天須浮雲，人之仕進待中人。」作者雖是平平道來，不置褒貶，提出的問題卻是引人深思。試想，人的仕進本該靠才德出眾，這裡卻說要依託皇帝的幸臣——中人，豈非咄咄怪事！作者正是通過這有悖常理的現象，開揭露朝廷問題，使詩一開始就揭出主旨。

「眾口可以鑠金，讒言三至，慈母不親。」化用「眾口鑠金」的典故和曾參的故事。前者是說眾人的話的話就連黃金也可以熔化，更不必說讒毀一個人了。後者見於《史記.甘茂傳》，說魯國有一個與孔子弟子曾參同姓名的人犯了罪，有人告訴曾參的母親，她不相信。不久，又有一人來報告，她仍然不信，照樣坐在那裡織布。但等到第三個人來報告，她也慌了，投杼下機，逾牆逃跑了。坐在在這裡是借古語和古事感諷現實，說明讒言可畏。

正因為如此，所以作者接下來說「憒憒俗間，不辨偽真」，便不是泛泛地空發議論，而是對當時現實的針貶，是發自內心的呼喊。因此，激憤之情溢於言表。

胸懷大志、欲有所為的作者，不甘心就此被小人的讒言所毀滅，他要向皇帝披露真心，陳述衷情。「願欲披心自說陳」一句情詞懇切，忠心可鑑.然而就連這樣一點可憐的願望，都成了難以實現的幻想，因為「君門以九重，道遠河無津」。全詩就在這沉痛悲愴的慨嘆之間，戛然而止，給讀者留下無盡的餘味。

這首小詩以議論為主，卻不令人乏味，除了因為作者不是蒼白空洞的說理、字裡行間包含着真情外，形式上也很有特色。例如字數參差錯落，句式長短不齊，四言、五言、六言、七言兼用，或駢或散，富於變化，而又一韻到底，一氣呵成。不僅避免了這類詩易於呆板的弊病，而且有力地表達了作者憤激不平的感情。

清人朱乾解此詩云：「《春秋》傳：『人之有牆，以蔽惡也』今以蔽明，喻君門九重，不得自由也。」所言極是。《三國志-魏書-明帝紀》裴松之注引《魏略》：「是時偽言，雲帝已崩，從駕群臣迎立雍丘王植。京師自卞太后群公皆懼。及帝還，皆私查顏色。卞太后悲喜，欲推始言者，帝曰：『天下皆言，將何所推？』」詩道出了「眾口鑠金」、謠言殺人的感慨。三至五句用典，言讒言可畏。末三句寫詩人遭讒而不能辯白的無奈與憤懣。全詩將憤激難平而又無奈的情緒表現得極為真實。

作者簡介

曹植（192年－232年12月27日），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人，出生於東陽武，是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世後諡號「思」，因此又稱陳思王。

曹植自小非常聰慧，才十歲出頭，就能誦讀《詩經》、《論語》及先秦兩漢辭賦，諸子百家也曾廣泛涉獵。他思路快捷，談鋒健銳，進見曹操時每被提問常常應聲而對，脫口成章。曹操曾經看了曹植寫的文章，驚喜的問他：「你請人代寫的吧？」曹植答道：「話說出口就是論，下筆就成文章，只要當面考試就知道了，何必請人代作呢！」

再加之性情坦率自然，不講究莊重的儀容，車馬服飾，不追求華艷、富麗，這自然很合曹操的口味。漸漸地，曹操開始把愛心轉移到曹植身上。

黃初三年（222年）四月，31歲的曹植被封為鄄城王，邑二千五百戶，也就是在這次被封王之後回鄄城的途中，他寫下了著名的《洛神賦》。在《洛神賦》中，詩人描摹了一位美麗多情的女神形象，把她作為自己美好理想的象徵，寄託了自己對美好理想的傾心仰慕和熱愛；又虛構了向洛神求愛的故事，象徵了自己對美好理想夢寐不輟的熱烈追求；最後通過戀愛失敗的描寫，以此表現自己對理想的追求歸於破滅。

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