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於 2021年10月21日 (四) 11:06 的最新修訂

彩扎
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彩扎也叫紙紮，綢扎。是中國傳統民間工藝的一種仿真藝術，也是綜合性的手工藝術品。

早在中國唐代，彩扎藝術已開始盛行，匠人們用竹備篾子作骨架，通過藝人巧妙的構思和嫻熟的技藝，可以扎製成各種飛禽走獸、名山古剎和廣為流傳的戲曲故事。到了宋代已發展到極盛時期，據《東京夢華錄》記載：汴京彩扎匠人「剪綾為人，裁綿為衣」，已經能扎出壽星、麻姑和栩栩如生的壽桃、壽麵，作為獻給長者壽誕的禮。

2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。

基本內容

中文名：彩扎

批准時間：2008年

遺產類型：傳統美術

遺產編號：Ⅶ-66

非遺級別：國家級

申報地區：湖南省鳳凰縣、河北省永清縣

歷史源流

唐宋時期興起，早在中國唐代，彩扎藝術已開始盛行，匠人們用竹備篾子作骨架，通過藝人巧妙的構思和嫻熟的技藝，可以扎製成各種飛禽走獸、名山古剎和廣為流傳的戲曲故事。

到了宋代已發展到極盛時期，據《東京夢華錄》記載：汴京彩扎匠人「剪綾為人，裁綿為衣」，已經能扎出壽星、麻姑和栩栩如生的壽桃、壽麵，作為獻給長者壽誕的禮。

明清以後，彩扎工藝在大江南北迅速發展開來，中華人民共和國成立後，創作題材開始反映現代生活，材料上也由過去僅用紙紮發展成為使用土、蠟、搪塑、絲綢布料等，使之更加富於表現力。

主要功能

紙紮品多用於紅白喜事中的封建迷信活動，隨着社會的進步，逐漸發展成為兩種謀生形式，一種是單純為「喪葬文化」服務的傳統「彩扎活兒」；第二種是跟隨時代的發展，為滿足大眾娛樂文化和民俗節令，以及旅遊工藝品的需求而服務的「風箏」、「燈彩」、「絹人」、「微型仿真昆蟲」等新的彩扎工藝。這種新的工藝，既發揚了傳統民間藝術特點，又能滿足現代兒童的審美需求，成為他們手中的觀賞玩具。

彩紮成為一種工藝美術品，除傳統題材外，創作不少反映現實生活的作品。隨着旅遊業的發展，彩扎工藝成為人們喜愛的旅遊紀念品。彩扎人物與北京「絹人」、廣東「紗燈」同屬美術人形一類，取材很廣，但以戲曲人物為多，有雙像和群像，高大者可達2米，小巧者不足5寸。彩扎人物表現力豐富，藝人能應景即興隨意扎制民俗玩藝。內容由顧客任意點出，規格依需要而定。一般造型簡括，形體洗鍊，手勢現實，整組人物多以青、白、紅、黑等色表現人物性格，動物則較為誇張，裝飾味濃，詼諧成趣。

藝術形式

彩扎分為「站活」和「坐活」兩種，「站活」一般製作大型作品，如「鰲山」、「靈厝」、「彩樓」等；「坐活」一般製作精巧作品，知名人物、飛禽走獸等。我省彩扎工藝品與北京絹人和廣東紗燈同屬「美術人形」一類，主要有廈門和泉州兩地。廈門彩扎屬於「北派」，擅於表現戲劇武打人物，已故老藝人柯石頭是北派彩扎的代表，作品有《武松打店》、《獅子樓》、《快活林》、《景陽岡》等，人物神態惟妙惟肖。泉州彩扎屬於「南派」，擅於扎制戲劇婦女形象為多。老藝人陳天恩的代表作有《觀音》、《牛郎織女》、《水漫金山》、《陳三五娘》、《霸王別姬》、《西廂記》、《紅樓夢》等，泉州彩扎藝人還有盧金釵、陳浪等人。他們的作品也各有所長。

傳承意義

彩紮實用價值、藝術觀賞價值高，科學研究價值同樣也不小。^[1]是中國傳統工藝的良好體現。

參考文獻

↑ 烏魯木齊舉行「非遺展」舞獅彩扎獅頭吸引小朋友,中國青年報, 10-18

[1] 烏魯木齊舉行「非遺展」舞獅彩扎獅頭吸引小朋友,中國青年報, 10-18

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-[[File:123223.jpg|缩略图|居中|[https://baike.sogou.com/PicBooklet.v?relateImageGroupIds=&lemmaId=9151411&now=https%3A%2F%2Fpic.baike.soso.com%2Fp%2F20120228%2F20120228153238-2034849871.jpg&type=1#simple_0 原图链接][https://baike.sogou.com/v9151411.htm 来自 搜狗 的图片]]]
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+'''彩扎'''也叫[[纸扎]]，绸扎。是中国传统民间工艺的一种仿真艺术，也是综合性的[[手工艺术品]]。
+早在中国唐代，彩扎艺术已开始盛行，匠人们用竹备篾子作骨架，通过艺人巧妙的构思和娴熟的技艺，可以扎制成各种飞禽走兽、名山古刹和广为流传的戏曲故事。到了宋代已发展到极盛时期，据《东京梦华录》记载：汴京彩扎匠人“剪绫为人，裁绵为衣”，已经能扎出寿星、麻姑和栩栩如生的寿桃、寿面，作为献给长者寿诞的礼。
+年入选第二批[[国家级非物质文化遗产]]名录。
+=='''基本内容'''==
+中文名：彩扎
+批准时间：2008年
+遗产类型：[[传统美术]]
+遗产编号：Ⅶ-66
+非遗级别：国家级
+申报地区：湖南省凤凰县、河北省永清县
+=='''历史源流'''==
+[[唐宋时期]]兴起，早在中国唐代，彩扎艺术已开始盛行，匠人们用竹备篾子作骨架，通过艺人巧妙的构思和娴熟的技艺，可以扎制成各种飞禽走兽、名山古刹和广为流传的戏曲故事。
+到了宋代已发展到极盛时期，据《东京梦华录》记载：汴京彩扎匠人“剪绫为人，裁绵为衣”，已经能扎出寿星、麻姑和栩栩如生的寿桃、寿面，作为献给长者寿诞的礼。
+明清以后，彩扎工艺在大江南北迅速发展开来，中华人民共和国成立后，创作题材开始反映现代生活，材料上也由过去仅用纸扎发展成为使用土、蜡、搪塑、丝绸布料等，使之更加富于表现力。
+=='''主要功能'''==
+纸扎品多用于红白喜事中的封建迷信活动，随着社会的进步，逐渐发展成为两种谋生形式，一种是单纯为“丧葬文化”服务的传统“彩扎活儿”；第二种是跟随时代的发展，为满足大众[[娱乐文化]]和民俗节令，以及旅游工艺品的需求而服务的“风筝”、“灯彩”、“绢人”、“微型仿真昆虫”等新的彩扎工艺。这种新的工艺，既发扬了传统民间艺术特点，又能满足现代儿童的审美需求，成为他们手中的观赏玩具。
+彩扎成为一种工艺美术品，除传统题材外，创作不少反映现实生活的作品。随着旅游业的发展，彩扎工艺成为人们喜爱的旅游纪念品。彩扎人物与北京“绢人”、广东“纱灯”同属美术人形一类，取材很广，但以戏曲人物为多，有双像和群像，高大者可达2米，小巧者不足5寸。彩扎人物表现力丰富，艺人能应景即兴随意扎制民俗玩艺。内容由顾客任意点出，规格依需要而定。一般造型简括，形体洗练，手势现实，整组人物多以青、白、红、黑等色表现人物性格，动物则较为夸张，装饰味浓，诙谐成趣。
+=='''艺术形式'''==
+彩扎分为“站活”和“坐活”两种， “站活”一般制作大型作品，如“鳌山”、“灵厝”、“彩楼”等；“坐活”一般制作精巧作品，[[知名人物]]、飞禽走兽等。我省彩扎工艺品与北京绢人和广东纱灯同属“美术人形”一类，主要有厦门和泉州两地。厦门彩扎属于“北派”，擅于表现戏剧武打人物，已故老艺人柯石头是北派彩扎的代表，作品有《武松打店》、《狮子楼》、《快活林》、《景阳冈》等，人物神态惟妙惟肖。泉州彩扎属于“南派”，擅于扎制戏剧妇女形象为多。老艺人陈天恩的代表作有《观音》、《牛郎织女》、《水漫金山》、《陈三五娘》、《霸王别姬》、《西厢记》、《红楼梦》等，泉州彩扎艺人还有卢金钗、陈浪等人。他们的作品也各有所长。
+=='''传承意义'''==
+彩扎实用价值、艺术观赏价值高，科学研究价值同样也不小。<ref>[https://baijiahao.baidu.com/s?id=1713921764110674377&wfr=spider&for=pc   乌鲁木齐举行“非遗展” 舞狮彩扎狮头吸引小朋友],中国青年报, 10-18</ref>是中国传统工艺的良好体现。
+=='''参考文献'''==
+{{Reflist}}
+[[Category:630 中國文化史]]