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| 彭绍升 |
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本名： 彭绍升 字号： 字允初，号尺木 所处时代： 清朝 主要作品： 《居士传》《善女人传》等 |
彭绍升(1740-1796年)，法名际清，字允初，号尺木，江苏长洲人。彭家世清华，祖名定求(1645-1719年)，字勤止，号南畇，康熙二十五年(1686)状元，官侍讲。父名启丰(1701-1784年)，字翰文，号芝庭，又自号香山老人，雍正五年(1727)状元，官至兵部右侍郎。绍升自幼聪颖。年十六，为诸生。明年举于乡。又明年，捷南宫，以名进士终于家。[1]
个人简历
初不信佛，好世间文字，志存利济。忽自省曰，吾未明吾心，奈何。或告以道家修炼法。习之三年，不效。后读佛书，爽然曰，道之所归在是矣，始信向佛乘。慕梁溪高忠宪、庐山刘遗民之为人，故又号曰二林，以两公修学地，同名东林也。
性纯孝，居母丧，宿殡侧者三年。父殁，建念佛道场，又愿以平日所诵华严经十部，弥陀经一千部，金刚经一千部，佛号一千万声，代父回向西方。
已而尽弃所习，专心竺教，好方山、永明之书。尤推莲池、憨山，为净土之前导。年二十九，断肉食。又五年，从闻学定公，受菩萨戒，自是不复近妇人，以知归子自称。
尝言志在西方，行在梵网。其自誓文云，若我际清，既受戒已，还复破戒，增长恶法，毁坏善根。唯愿护法诸天，速行诛殛，为世鉴戒。若我际清，克厉身心，护持戒品。尽此形寿，必生安养。十方三宝，为我证明，俾我速得念佛三昧。临命终时，远离尘垢，亲见弥陀。脱然西迈，更无遮障。见者闻者，如我发心。生极乐国，获无生忍。回入娑婆，普度有情，俱成正觉。个人作品:《居士传》、《善女人传》、《净土圣贤传》、《二林居集》、《一行居集》、《观河集》、《测海集》、《一乘决疑论》、《华严念佛三昧论》、《净土三经新论》等。
个人作品
双忠祠记
余观建炎之事，宋之不亡者幸耳。方金兵破扬州，于时高宗驻平江，去敌尚远，平江固可守也。蹙蹙焉去之临安，而越而明，不暇一夕息。已而敌破建康，道广德，趋临安，由越入明，纵掠海上而归。使其时平江诸将帅，以劲旅遏其冲，俾只轮不反无难者，奈何兵不战而溃，城不攻而下，坐使五十万人，幷命于锋刃而莫之救。相传金兵自盘门入。有二士者，拒战于门外，一死于阵，一死于水，而盘门破矣。呜呼，彼守城者，或则侍郎，或则宣抚使，非不显且要也，委而去之，若弃唾涕，而独遗二士者，以殉国之烈，此不可为发愤而深痛者哉。然自二士之死，里人神而祀之，迄今六百馀年，而灵爽益著。二士俱汴人，从高宗南渡守平江。其一刘姓鼐名，盖死于阵者也。其一张姓鳌名，盖死于水者也。祠有明永乐中俞祯碑，以鼐为顺国明王，职天坛传奏司。以鳌为顺济龙王，职盘溪守御司。其封爵莫知何昉，要其来也则远矣。近者祠久不修，里人醵金千两，新其宇。既成，属予记。祠在盘门外灵巌乡，俗名双土地祠。余更之曰双忠。夫其忠也，乃其所以自神也。遂书而记之。
——王文濡选辑《续古文观止》(民国十三年版)第一百二十四页
社会评价
至嘉庆元年，正月二十日清晨，作辞世偈云，出没阎浮尘点身，流离琐尾竟何因。而今蓦直西方去，瞥眼收回万劫春。遂西向趺坐，念佛而脱。时果为署中开印日，年五十七。
著作有:《居士传》、《善女人传》、《净土圣贤传》、《二林居集》、《一行居集》、《观河集》、《测海集》、《一乘决疑论》、《华严念佛三昧论》、《净土三经新论》等。
评曰，余闻二林不若一林好，就了庐山去锡山。窃深然其语。及读一行书，而叹其去就之得宜。读决疑、念佛两论，觉非一非二，无我无渠，乃爽然自失矣。