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徐放鸣

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徐放鸣 (1957年6月-)，江苏靖江人。中国当代学者，江苏师范大学美学教授，原江苏师范大学校党委书记。国家社科基金重点项目首席专家，全国马列文论研究会副会长，徐州云龙书院院长，江苏省第十二次、十三次党代会代表全国马列文论研究会副会长、中国中外文艺理论学会理事、中国教师教育学会理事、江苏省美学学会理事，CCTV百家讲坛主讲人之一。

基本信息

人物说明----原江苏师范大学校党委书记

出生日期----1957年6月

出生地点----江苏靖江

国 籍 ---- 中国

职 业 ---- 教育科研管理工作者

毕业院校----徐州师范学院

人物简介

徐放鸣，江苏师范大学(原徐州师范大学)美学教授，曾任江苏师范大学校长、校党委书记、校学术委员会主任、学位评定委员会主席。

2009年1月16日，兼任党委书记。

2010年5月12日，不再兼任校长。

2017年7月12日，卸任党委书记。

学术兼职

在相关学术团体的学术兼职有:全国马列文论研究会副会长、中国中外文艺理论学会理事、中国教师教育学会理事、江苏省美学学会理事等。

主要著述有:《审美文化新论》、《沫若诗话》、《创作个性研究》、《真理与人格的文化精神》、《高校美育概论》等。

主要从事美学研究、先秦儒家(主要是孟子)思想研究。

2006年3月，徐放鸣应邀在《百家讲坛》解读《另类英雄李云龙》，连续播出了三集，因为贴近当代热点，收视率达到新高。

2007年6月，再度应邀在《百家讲坛》主讲了《徐放鸣谈〈孟子〉浩然之气与人格之美》。

插队经历

在徐放鸣的生命中，孟子引领他实现的第一个人生转变，就是从一名在农村插队养猪的知青变成了1977年恢复高考后的第一届大学生，那段经历也正是苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身的生活体验。

徐放鸣初读《孟子》，是处在"文革"期间批判孔孟之道的阶段，当时高中毕业在家等待插队落户，对"天将降大任于斯人也"那段名言留下了深刻记忆。插队到农村后，徐放鸣很快适应割麦子、插水稻、积肥、除草以及养猪等粗活。在一次加工猪饲料时，从机器中飞出的几个刀片还差点要了徐放鸣的命!在农村，他还用中学里学到的一点医学知识做起了土"赤脚医生"，义务为农民诊治一些小毛病。

高考经过

在他插队第三年，国家恢复高考制度，消息传来时，虽离预考仅剩一个多月，他还是开始了紧张的复习，经过艰苦努力，他如愿考上了大学，成为恢复高考后第一届大学生，也成为他所在的知青点上的第一个大学生。那时无论日子多苦，压力多大，希望多么渺茫，都能咬牙坚持，没有放弃!这种艰苦生活的磨练已经成为一生的宝贵精神财富，成为难忘的人生记忆，而这段生活里恰恰就有孟子名言的伴随。

在"解读孟子"中，徐放鸣感慨，在一定程度上说，是孟子送他走进大学校门。大学毕业后，徐放鸣先生当了大学教师，从事美学教学和研究，从学术境界再次体悟了孟子的美学思想。

孟子美学思想强调美与善的统一，这就是尽善尽美的人生境界。他把善作为美的内容，离开了善的内涵，美就失去了根基和灵魂，而最高的人生境界就是美善相乐。"

校长之路

而第三次体悟孟子对自己人生的影响，则是在当上大学校长以后，徐放鸣在解读孟子中认为，大学校长不仅要有良好的学术和管理形象，还要有人格之美，孟子强调，人要想获得人格之 美，最关键的是要善于"养气"--"善养吾浩然之气"。

什么是"浩然之气"呢?徐放鸣认为:就是"至大至刚"的昂扬正气，就是以天下为己任，担当道义，无所畏惧的勇气，就是君子挺立于天地之间，无所偏私的光明磊落之气!这种浩然正气其实就体现着一种伟大的人格精神之美。孟子说，一旦真正实现了人的品格塑造和精神升华，就能具备"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的高风亮节，就能树立起令人景仰的人格形象。

这种人格之美是理想状态的校长形象，虽不能至，却应当心向往之，努力追求那种境界。

“世界文明轴心时代与徐州之关系”

2015年7月19日，第五届江苏书展重点活动，徐放鸣教授在徐州举办的汉文化论坛上进行主题演讲，题目为“世界文明轴心时代与徐州之关系”。

“在徐州谈汉文化，在当下谈世界文明的轴心时代，是非常有意义的一件事。”徐放鸣说。

“轴心时代”究竟是一个什么时代？它和中国有什么关系，对以汉文化著称的徐州又有什么样的意义？人类文明的轴心时代，这个词语最早被提出，是在德国思想家雅思贝尔斯的著作《历史的起源与目标》中。这位举世闻名的思想家认为，以公元前500年为中心，时间跨度从公元前800年公元前200年，被称为人类文明的轴心时代。

有趣的是，这个人类的黄金时代，地点都集中在北纬30度上下。这期间，人类文明的精神基础同时在希腊、中国、印度、波斯、巴勒斯坦开始独立形成。每个地区都出现了伟大的精神导师———古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……

这些精神导师提出的不同理论，至今影响着今人生活。徐放鸣认为，在雅思贝尔斯提出这个理论之前，因为一些原因，西方人总是有一种优越感，他们认为自己才是世界文明的起源地，倡导的是“西方中心论”。

“我们纵观历史，虽然也有托尔泰、黑格尔等大师关注过东方，但是真正承认东方文明的发源，雅斯贝尔斯是有历史贡献的，他承认了文明的发生是几乎同时的。”徐放鸣说。

现在没有史料依据证明，上古时期东西方文明存在相互的影响。但徐放鸣认为，没有相互影响，可以构成对话关系，这个对话关系存在于特定的历史时空。这个对话关系就成为观察东西方文化交流的一个视角。

“东西方文明，虽相隔千里，但在很多方面都有着共通之处，两个文明是平等关系，是对话关系。”徐放鸣说。

受此启发，徐放鸣决定对人类文化历史发展中的文明轴心时代，对轴心时代的中国文明，对中国文明的徐州特殊意义来进行探讨。

最近信息

2009年1月16日，江苏师范大学校长徐放鸣兼任党委书记;

2010年5月12日，江苏师范大学党委书记不再兼任校长。

2017年7月12日，徐放鸣离任江苏师范大学党委书记。