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| 徙戎论 | |
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徙戎论，是西晋陈留圉人江统的一部政治论著，鉴于当时游牧民族大量内迁杂居，后齐万年等在边关作乱的情况，提出"此等皆可申谕发遣，还其本域，慰彼羇旅怀土之思，释我华夏纤介之忧"的主张。《徙戎论》在当时西晋朝廷由贾南风当政的情况下没有被采纳。随后不到十年即发生五胡乱华。
简述
背景
自汉以来，少数民族因政策、天灾、战争等原因屡次内迁，同时也引发了一些民族矛盾。自魏晋以来，一些官员士人纷纷提出将少数民族迁出的观点，如邓艾、傅玄、郭钦、江统等。到晋武帝平吴前后，民族问题已经成为一个比较突出的社会问题。[1]
元康九年(299年)太子洗马江统于齐万年事件之后，上表《徙戎论》著称于世。他的观点，一定程度上可以反映当时人对内迁的戎狄的看法。
观点
文中提到"关中之八百余万口，率其少多，戎狄居半"，称戎狄是"人面兽心"，建议摒除胡人，"今我迁之，传食而至，附其种族，自使相赡，而秦地之人得其半谷，此为济行者以廪粮，遗居者以积仓，宽关中之逼，去盗贼之原，除旦夕之损，建终年之益。[2]
若惮暂举之小劳，而忘永逸之弘策;惜日月之烦苦，而遗累世之寇敌，非所谓能开物成务，创业垂统，崇基拓迹，谋及子孙者也。"，"夫为邦者，患不在贫而在不均，忧不在寡而在不安。以四海之广，士庶之富，岂须夷虏在内，然后取足哉!此等皆可申谕发遣，还其本域，慰彼羇旅怀土之思，释我华夏纤介之忧。惠此中国，以绥四方，德施永世，于计为长。"
本文的中心思想为:应该将内迁关中的少数民族迁出关外，"申谕发遣，还其本域，慰彼羁旅怀土之思，释我华夏纤介之忧"。这样，"纵有猾夏之心，风尘之警"也会因"隔阂山河"而"所害不广"。如不能及时徙戎，将会"为变"，威胁中原政权的统治。
结构
文章开宗明义，提出"《春秋》之义，内诸夏而外夷狄"，戎狄"性气贪婪，凶悍不仁"，随后引经据典，列举历史事实证明戎狄自古以来就屡屡为患。
接着，作者就当时的社会情况分析，当年魏武帝曹操"徙武都之种于秦川"是为了打击蜀国的"权宜之计"，如今已经显出弊端。而关中"土沃物丰"，是"帝王之都"，经济发达位置险要，戎狄不宜居住在此。作者从实际角度分析，提出徙戎的具体方案。
随后，作者用"难曰"和"答曰"两段提出了可能的反对观点并予以反驳。作者提出，有人认为关中连年战祸"宜镇之以安豫"，而徙戎不但劳民伤财，而且会造成"羌戎离散"，可能逼反贫困而多疑的内迁的少数民族。
对此，作者给出的答复是:少数民族"狡猾"，本性不改，如今归附只是"势穷道尽"，被逼无奈而已。至于劳民伤财，作者认为任由少数民族内迁居住在关中，一样需要"倾关中之谷"来赈济，相比之下，徙戎之后就可以"自使相赡"，少数民族可以自给自足。
而后作者又阐述了并州匈奴族和荥阳句丽族的情况，进一步明确自己的观点。
最后，作者进行了总结，再次强调自己的论点:对于少数民族应当"申谕发遣，还其本域，慰彼羁旅怀土之思，释我华夏纤介之忧"，这才是长久之计。
正文内容
1)戎狄天性
夫夷蛮戎狄，谓之四夷，九服之制，地在要荒。《春秋》之义，内诸夏而外夷狄。以其言语不通，贽币不同，法俗诡异，种类乖殊;或居绝域之外，山河之表，崎岖川谷阻险之地，与中国壤断土隔，不相侵涉，赋役不及，正朔不加，故曰"天子有道，守在四夷"。
禹平九土，而西戎即叙。其性气贪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄为甚。弱则畏服，强则侵叛。虽有贤圣之世，大德之君，咸未能以通化率导，而以恩德柔怀也。当其强也，以殷之高宗而惫于鬼方，有周文王而患昆夷、猃狁，高祖困于白登，孝文军于霸上。及其弱也，周公来九译之贡，中宗纳单于之朝，以元成之微，而犹四夷宾服。
此其已然之效也。故匈奴求守边塞，而侯应陈其不可，单于屈膝未央，望之议以不臣。是以有道之君牧夷狄也，惟以待之有备，御之有常，虽稽颡执贽，而边城不弛固守;为寇贼强暴，而兵甲不加远征，期令境内获安，疆埸不侵而已。
及至周室失统，诸侯专征，以大兼小，转相残灭，封疆不固，而利害异心。戎狄乘间，得入中国。或招诱安抚，以为己用。故申、缯之祸，颠覆宗周;襄公要秦，遽兴姜戎。当春秋时，义渠、大荔居秦、晋之域，陆浑、阴戎处伊、洛之间，鄋瞒之属害及济东，侵入齐、宋，陵虐邢、卫，南夷与北狄交侵中国，不绝若线。
齐桓攘之，存亡继绝，北伐山戎，以开燕路。故仲尼称管仲之力，嘉左衽之功。逮至春秋之末，战国方盛，楚吞蛮氏，晋翦陆浑，赵武胡服，开榆中之地，秦雄咸阳，灭义渠之等。始皇之并天下也，南兼百越，北走匈奴，五岭长城，戎卒亿计。虽师役烦殷，寇贼横暴，然一世之功，戎虏奔却，当时中国无复四夷也。
2)内迁历史
汉兴而都长安，关中之郡号曰三辅，《禹贡》雍州，宗周丰、镐之旧也。及至王莽之败，赤眉因之，西都荒毁，百姓流亡。建武中，以马援领陇西太守，讨叛羌，徙其余种于关中，居冯翊、河东空地，而与华人杂处。
数岁之后，族类蕃息，既恃其肥强，且苦汉人侵之。永初之元，骑都尉王弘使西域，发调羌、氏，以为行卫。于是群羌奔骇，互相扇动，二州之戎，一时俱发，覆没将守，屠破城邑。邓骘之征，弃甲委兵，舆尸丧师，前后相继，诸戎遂炽，至于南入蜀汉，东掠赵、魏，唐突轵关，侵及河内。
及遣北军中候朱宠将五营士于孟津距羌，十年之中，夷夏俱毙，任尚、马贤仅乃克之。此所以为害深重、累年不定者，虽由御者之无方，将非其才，亦岂不以寇发心腹，害起肘腋，疢笃难疗，疮大迟愈之故哉!自此之后，余烬不尽，小有际会，辄复侵叛。
马贤忸忲，终于覆败;段颖临冲，自西徂乐。雍州之戎，常为国患，中世之寇，惟此为大。汉末之乱，关中残灭。魏兴之初，与蜀分隔，疆埸之戎，一彼一此。魏武皇帝令将军夏侯妙才(夏侯渊)讨叛氏阿贵、千万等，后因拔弃汉中，遂徙武都之种于秦川，欲以弱寇强国，扞御蜀虏。此盖权宜之计，一时之势，非所以为万世之利也。今者当之，已受其弊矣。"
夫关中土沃物丰，厥田上上，加以泾、渭之流溉其舄卤，郑国、白渠灌浸相通，黍稷之饶，亩号一钟，百姓谣咏其殷实，帝王之都每以为居，未闻戎狄宜在此土也。非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同。而因其衰弊，迁之畿服，士庶玩习，侮其轻弱，使其怨恨之气毒于骨髓。
至于蕃育众盛，则坐生其心。以贪悍之性，挟愤怒之情，候隙乘便，辄为横逆。而居封域之内，无障塞之隔，掩不备之人，收散野之积，故能为祸滋扰，暴害不测。此必然之势，已验之事也。当今之宜，宜及兵威方盛，众事未罢，徙冯翊、北地、新平、安定界内诸羌，著先零、罕并、析支之地;徙扶风、始平、京兆之氐，出还陇右，著阴平、武都之界。
廪其道路之粮，令足自致，各附本种，反其旧土，使属国、抚夷就安集之。戎晋不杂，并得其所，上合往古即叙之义，下为盛世永久之规。
纵有猾夏之心，风尘之警，则绝远中国，隔阂山河，虽为寇暴，所害不广。是以充国、子明能以数万之众制群羌之命，有征无战，全军独克，虽有谋谟深计，庙胜远图，岂不以华夷异处，戎夏区别，要塞易守之故，得成其功也哉!
难者曰:方今关中之祸，暴兵二载，征戍之劳，老师十万，水旱之害，荐饥累荒，疫疠之灾，札瘥夭昏。凶逆既戮，悔恶初附，且款且畏，咸怀危惧，百姓愁苦，异人同虑，望宁息之有期，若枯旱之思雨露，诚宜镇之以安豫。而子方欲作役起徒，兴功造事，使疲悴之众，徙自猜之寇，以无谷之人，迁乏食之虏，恐势尽力屈，绪业不卒，羌戎离散，心不可一，前害未及弭，而后变复横出矣。
答曰:羌戎狡猾，擅相号署，攻城野战，伤害牧守，连兵聚众，载离寒暑矣。而今异类瓦解，同种土崩，老幼系虏，丁壮降散，禽离兽迸，不能相一。子以此等为尚挟余资，悔恶反善，怀我德惠而来柔附乎?将势穷道尽，智力俱困，惧我兵诛以至于此乎?曰，无有余力，势穷道尽故也。
然则我能制其短长之命，而令其进退由己矣。夫乐其业者不易事，安其居者无迁志。方其自疑危惧，畏怖促遽，故可制以兵威，使之左右无违也。迨其死亡散流，离逷未鸠，与关中之人，户皆为仇，故可遐迁远处，令其心不怀土也。夫圣贤之谋事也，为之于未有，理之于未乱，道不著而平，德不显而成。
其次则能转祸为福，因败为功，值困必济，遇否能通。今子遭弊事之终而不图更制之始，爱易辙之勤而得覆车之轨，何哉?且关中之人百余万口，率其少多，戎狄居半，处之与迁，必须口实。
若有穷乏糁粒不继者，故当倾关中之谷以全其生生之计，必无挤于沟壑而不为侵掠之害也。今我迁之，传食而至，附其种族，自使相赡，而秦地之人得其半谷，此为济行者以廪粮，遗居者以积仓，宽关中之逼，去盗贼之原，除旦夕之损，建终年之益。若惮暂举之小劳，而忘永逸之弘策;惜日月之烦苦，而遗累世之寇敌，非所谓能开物成务，创业垂统，崇其拓迹，谋及子孙者也。
3)提出迁徙方案
并州(bīng)之胡，本实匈奴桀恶之寇也。汉宣之世，冻馁残破，国内五裂，后合为二，呼韩邪遂衰弱孤危，不能自存，依阻塞下，委质柔服。建武中，南单于复来降附，遂令入塞，居于漠南，数世之后，亦辄叛戾，故何熙、梁槿戎车屡征。
中平中，以黄巾贼起，发调其兵，部众不从，而杀羌渠。由是於弥扶罗求助于汉，以讨其贼。仍值世丧乱，遂乘衅而作，卤掠赵、魏，寇至河南。建安中，又使右贤王去卑诱质呼厨泉，听其部落散居六郡。咸熙之际，以一部太强，分为三率。泰始之初，又增为四。于是刘猛内叛，连结外虏。近者郝散之变，发于谷远。
今五部之众，户至数万，人口之盛，过于西戎。然其天性骁勇，弓马便利，倍于氐、羌。若有不虞风尘之虑，则并州之域可为寒心。荥阳句骊本居辽东塞外，正始中，幽州刺史毋丘俭〖毋guàn，通"毋"，"贯"字去贝。
毋丘是复姓〗伐其叛者，徙其余种。始徙之时，户落百数，子孙孳息，今以千计，数世之后，必至殷炽。今百姓失职，犹或亡叛，犬马肥充，则有噬啮，况于夷狄，能不为变!但顾其微弱势力不陈耳。
夫为邦者，患不在贫而在不均，忧不在寡而在不安。以四海之广，士庶之富，岂须夷虏在内，然后取足哉!此等皆可申谕发遣，还其本域，慰彼羁旅怀土之思，释我华夏纤介之忧。惠此中国，以绥四方，德施永世，于计为长。
结果:未被采纳
帝(晋惠帝)不能用。未及十年，而夷狄乱华，时服其深识。
作者简介
江统(?-310年)，字应元(一说元世、德元)，西晋官员，陈留圉(今河南省通许县南)人，一说圉县(今杞县圉镇)人。历任山阴县令、中郎、太子洗马、博士、尚书郎、参大司马、廷尉正、黄门侍郎、散骑常侍等。元康九年(299年)尝于齐万年事件之后，作《徙戎论》著称于世。也曾写过《酒诰》，提出发酵酿酒法。永嘉四年(310年)，永嘉之祸时避难于成皋(今河南荥阳西北)，不久病逝。
后世评价
后人的看法毁誉参半:从内容看，继承《春秋》"内诸夏而外夷狄"的说法，完全以华夏的利益，认为"夷蛮戎狄，谓之四夷，九服之制，地在要荒。"、"非我族类，其心必异，戎狄志态，不与华同"。
房玄龄《晋书》:"《徙戎》之论，实乃经国远图。然运距中衰，陵替有渐，假其言见用，恐速祸招怨，无救于将颠也。逮愍怀废徙，冒禁拜辞，所谓命轻鸿毛，义贵熊掌。"
陈寅恪:"江统以为戎狄之所以久居内地，是因为统治者需要'夷虏在内，然后取足'。其实戎狄内迁，有政策、战争、天灾等各方面的原因，有它的历史必然性。迁居内地的戎狄，与汉人错居，接受汉化，为日已久。再要强迫他们回到本土上去，与汉人隔绝，这种相反方向的大变动，反而会促成变乱。
取足夷虏，只是招致'戎狄乱华'的原因之一。直接引起'戎狄乱华'的，还是由罢州郡武备，封建诸王而酿成的八王之乱。"