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德谟克拉西

德谟克拉西,从字面上来看民主(源于希腊文demos;人民;kratein;统治),代表着由人民统治。至于民主的统治方法、以及其“人民”的构成范围则有许多不同的定义,但一般的原则是由多数进行统治。

民主通常被人与寡头政治独裁政治相比较,在这两种制度下政治权力高度集中于少数人手上,而没有如民主政治一般由广大人民控制。民主一词经常被使用于描述国家的政治,但民主的原则也适用于其他有着统治行为存在的领域

简介

民主(英语:Democracy,或译民主制、民主主义,旧译德谟克拉西、德先生)从其字面上来看,代表着由人民统治,即“人(全)民做主”。至于民主的统治方法、以及其“人民”的构成范围则有许多不同的定义,现在一般是由多数进行统治。

民主通常被人与寡头政治和独裁政治相比较,在这两种制度下政治权力高度集中于少数,而没有如民主政治由人民控制。民主一词经常被使用于描述国家的政治,民主的原则也适用于其他有着统治行为存在的领域。

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名词释义

民主一词源于希腊字"demos",意为人民。其定义为:

在一定的阶级范围内,按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。在民主体制下,人民拥有超越立法者和政府的最高主权.尽管世界各民主政体间存在细微差异,但民主政府有着区别于其他政府形式的特定原则和运作方式。

民主是由全体公民——直接或通过他们自由选出的代表——行使权力和公民责任的政府。民主是保护人类自由的一系列原则和行为方式;它是自由的体制化表现。民主是以多数决定、同时尊重个人与少数人的权利为原则。

所有民主国家都在尊重多数人意愿的同时,极力保护个人与少数群体的基本权利。民主国家注意不使中央政府具有至高无上的权力,政府权力分散到地区和地方,并且理解,地方政府必须最大程度地对人民敞开和对他们的要求做出反应。

民主政府知道其首要职能是保护言论和宗教自由等基本人权,保护法律面前人人平等的权利,保护人们组织和充分参与社会政治、经济和文化生活的机会。民主国家定期举行全体公民参与的自由和公正的选举。[1]

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民主国家的选举不会成为独裁者或单一政党的门面装饰,而是争取人民支持的真正角逐。民主使政府遵循法治,确保全体公民获得平等的法律保护,其权利受到司法体制的保护。[2]

民主体制多种多样,反映着每个国家各自的政治、社会和文化生活特点。决定民主体制的是其基本原则,而不是某种特定形式。在民主国家,公民不仅享有权利,而且负有参与政治体制的责任,而他们的权利和自由也正是通过这一体制得到保护。

民主社会奉行容忍、合作和妥协的价值观念。民主国家认识到,达成共识需要妥协,而且时常无法达成共识。用圣雄甘地(Mahatma Gandhi)的话说:"不宽容本身就是一种暴力,是妨碍真正民主精神发展的障碍。"

民主一词出自《尚书·咸有一德》:“后非民罔使,民非后罔事,无自广以狭人。匹夫匹妇不获,自尽民主罔与成厥功。”

解:后:君王。罔:网也。厥:其也。非:《尚书·说命》曰“无耻过作非。”“自广以狭人”:是说对自己阔绰,对别人狭隘,也就是对别人吝啬。《尚书·咸有一德》:“君非民网使,民非君网事,无自广因狭人。匹夫匹妇不获,自尽民主网与成其功。”

也就是说君非民,网罗是为了使用;民非君,网罗是为了事务。无论谁,无自广以狭人。也就是不必对自己阔绰,对别人狭隘,对别人吝啬。匹夫匹妇不收获,想着收获;各自尽自己的主张,相互网罗参与成其所要做的事情。然后人人有获。

其实,现实中每个人做的每一件事,都与其他人关联着。受着国家这个网络的影响。国家这个网络的构架,也直接影响着每个人的事情。国有道无道,就在于国家的构架。

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原文说的好!显现了“匹夫匹妇”的“民主”,与君王同等。相互制约,相互促进。可见《论语》《老子》《周易》必须在这个基本上去理解。因为古人早在使用这个“民主”的基本了。

引证解释

英语democracy的音译。民主。 瞿秋白 《<鲁迅杂感选集>序言》:“当时德谟克拉西先生和赛因思先生的联盟,继续开展了革命的斗争。” 邹韬奋 《信箱·变了什么花样》:“真正德谟克拉西之观念,三百年来,一切社会奋斗,奉为准则。

” 聂绀弩 《谈<野叟曝言>》:“ 林先生 写过一篇文章题为《说大足》,是主张个性,主张自由,拥护德谟克拉西,反对思想上的定于一尊的专制主义的。” 911cha.com

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德谟克拉西时代是什么时间

德谟克拉西一词源于希腊字"demos",意为人民,民主。德谟克拉西时代,一般就特指古希腊的一段民主时期。

古希腊民主(雅典民主政治)时代是指:公元前11~前9世纪的荷马时代

公元前594年由双方共同选出的仲裁人梭伦实行改革,废除了债务奴役制,提高了公民大会的权力,调整了公民集体内不同阶层间的利益关系,奠定了雅典民主政治的基础。

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庇西特拉图(约公元前7世纪末---公元前527年)及其后裔的僭主统治(公元前560年---公元前510年,中有两次间断)客观上打击了氏族贵族,改善了作为公民主体的小农的经济地位。

促进了雅典经济、文化的发展。公元前509年的克利斯提尼改革,以地域组织取代血缘组织作为国家的行政单位,削弱了氏族贵族在各方面的影响,促进了雅典民主政治的发展。克里斯提尼的一项重要举措就是确立了“陶片放逐法”。

对波斯战争的胜利,大大促进了雅典奴隶占有制经济的发展,引起雅典公民内部不同阶层力量对比的变化,导致公元前462年(或公元前441年)的厄菲阿尔特和公元前443年伯利克里的改革。

这些改革剥夺了由御任的执政官组成的贵族会议的权力,将其权力分别交给公民大会、民众法庭和五百人议事会,从而使民主政治的发展上了一个新台阶。

军事殖民制度、各种社会公益捐献和对公民发放津贴以及大兴土木,使占公民多数的小生产者享有得到一定保障的物质生活和精神生活。在伯里克利当政期间(公元前443年---公元前429年)雅典在经济、政治和文化方面都达到极盛,成为左右希腊世界局势的霸国和主要的文化中心。

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