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[[File:心学.jpeg|有框|右|<big></big>[http://www.bostonshalong.org/wp-content/uploads/2017/12/2017-03-07-01-449x304.jpg 原图链接][http://www.bostonshalong.org/%E9%98%B3%E6%98%8E%E5%BF%83%E5%AD%A6%E4%B8%8E%E4%B8%AD%E5%8D%8E%E6%96%87%E5%8C%96%E5%A4%8D%E5%85%B4/ 来自 波士顿文化沙龙 的图片]]]

'''心学'''作为[[儒学]]的一门学派。最早可推溯自孟子，而[[北宋]][[程颢]]开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，陈献章开启先河，从陈献章倡导涵养心性、静养“端倪”之说开始，明代儒学实现了由理学向心学的转变<ref>[https://www.sohu.com/a/402587488_824793?_trans_=000011_hw_mz 他是从祀孔庙的大儒，岭南唯一，南湾村有他的墨宝！ ]，搜狐，2020-06-17</ref>，成为儒学发展史上的一个重要转折点。陈献章之后，湛若水和[[王守仁]]是明代中晚期心学的两个代表人物。湛若水在继承陈献章学说的基础上，提出其心学宗旨“随处体认天理”，而王守仁（即王阳明）提出心学的宗旨在于“致良知”，至此心学开始有清晰而独立的学术脉络。其中阳明心学最著名者六人，据[[黄宗羲]]《明儒学案》载:“南中之名王氏学者,阳明在时,王心齐、黄五岳、朱得之、戚南玄、周道通、冯江南,其著也。”

==简介==

心学最不同于其他儒学者，在于其强调生命的过程，中国的圣人学问开始“哲学化”，而有新[[儒家]]的诞生。不过回归成圣的本来面目，这才是儒家能对混乱的世局与世人能展开的贡献。

《[[王阳明]][[四句教]]》<ref>[https://www.sohu.com/a/249142779_609049 什么是四句教？王阳明的四句教都说了些什么？看完超受益！ ]，搜狐，2018-08-21  </ref>

无善无恶心之体，有善有恶意之动，

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理，在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶；当人们产生[[意念]]活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

但是有时候人的判断会出现错误，也就是意之动出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，从而[[格物]]也会误入歧途，为什么会出现这种情况？因为此时的心已经被私心和物欲遮蔽了，不是天理，这时就要反求诸己。努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。

什么是有理，只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间[[万物]]的理。天理不是靠空谈的，是靠格物致知。靠实践，靠自省 ，即“知行合一”。心中有天理，无私心，就好比世间有规矩，有规律，有规矩就能丈量世间万物的方与圆。无论有多少方和圆，无论这些方和[[圆]]的大小，都能靠格物致知揭破其[[规律]]，不然这些规律就是不正确的。天理就在人的心中。

==视频==
===<center> 心学 相关视频</center>===
<center>御心学是一门可操作的儒释道学</center>
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<center>021孔门言志-传习录王阳明心学</center>
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==参考文献==
[[Category:110 思想、學術概說]]