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忽视菩提心的修持，再怎么精进都可能落入邪恶的修行！真正的修行不是仅仅停留在个人的修为上，而是时时不能或忘自他的共同解脱，修行如果停留在做个世间好人上，是其他宗教都会做的事情，是不明佛教宗旨无所依的修行，而我们修行所依缘的对象则是佛陀。当然作一个好人是学佛修行的基础，但绝不是学佛的正修。
原文
关于修行，南无第三世 多杰羌佛应大众因缘讲了《什么叫修行》，佛弟子们反复学习，并运用到现实生活中。但现实情况是，很多佛弟子还是没搞懂到底什么是修行，没搞懂怎样修行！
佛陀在《什么叫修行》中说法：“修行，即是修善恶二所缘业之增益与离避。”很多人看到这段法语就认为只要在生活中守戒律、行十善、修六度、发四无量心等就是修行的全部了，而实际上这已经落入偏见，落入了《什么叫修行》中讲的“缺修”。缺什么？缺失了菩提心的修持！
佛陀在《什么叫修行》中说：“菩提心的真实之义是必然成道之因。”也就是说，离开了菩提心的修持，是不可能得道成圣的。《什么叫修行》中还对如何修菩提心进行了较详细的说法，告诉佛弟子要按照“八基正见”、“双运七支”修菩提心。佛陀在《浅释邪恶见和错误知见》中也明确指出：“认脱离菩提心修行”是邪恶知见。
那么到底什么是菩提心呢？《什么叫修行》中说：“菩提心并非觉悟和非觉悟的心，而是三界六道众生及法界诸圣生发的大悲愿力，是以大悲心所实施的利益众生成佛菩萨的实际行为，……对凡夫而言，是慈悲助益他人愿其学佛解脱。”
由此可见，如果我们只是努力修正自己不贪、忍辱、布施，或者宽厚包容他人，而没有助益其学佛解脱的实际行为或者生发此大悲愿力，是算不得正修正行的，因为“只要脱离了菩提心，任何修行都是邪恶的修行。”（见《浅释邪恶见和错误知见》），只能算是在做人上的进益和完善，因为脱离了菩提心，再怎么慈心布施，再怎么修忍辱，再怎么精进，都偏离了正修，都不可能成就解脱。
在这里我们回顾一个大家都熟知的公案故事： 释迦世尊作忍辱仙人时与歌利王的公案故事。
故事中，忍辱仙人在被歌利王割截身体的时候，不但没有嗔恨歌利王，而且因歌利王太恶，忍辱仙人怕其伤害更多众生，发愿成道后，最先度的就是歌利王。歌利王后转世为释迦世尊住世时期的憍陈如，而世尊果然应愿初转法轮于鹿野苑度的第一个弟子即是憍陈如。
或许很多时候，我们看到这个公案故事着眼的焦点都在忍辱仙人的忍辱上，而忽视了他的大悲菩提，忽略了他对众生真正的悲悯。忍辱仙人完美地展现了《什么叫修行》里讲的：“大悲之水浇灌菩提籽发”。所以生活中我们在修十善、六度、四无量的时候，如果对羞辱我们的人、对我们布施的对象、对我们放生的有情，从内心深处发愿度脱他们，把功德切心切愿地回向给他们，愿他们正法法缘早日成熟，早日成就解脱，这样我们才能说是在真正的修正行。正如被一个僧道无缘的庄主雨夜拒绝借宿的僧人那样。僧人雨夜遭拒，冒雨回到寺庙后，不但没有嗔恨庄主，反而给庄主挂了长生禄位，天天诵经回向。
真正的修行不是仅仅停留在个人的修为上，而是时时不能或忘自他的共同解脱，修行如果停留在做个世间好人上，是其他宗教都会做的事情，是不明佛教宗旨无所依的修行，而我们修行所依缘的对象则是佛陀。当然作一个好人是学佛修行的基础，但绝不是学佛的正修。
或许有人一直都有做功德回向：发愿与众生共同成就解脱。这算是在修菩提心了吧？我们真正认真学习了《什么叫修行》就会明白：如果没有真正生起出离心，菩提心是无法修起来的，会成为空幻菩提，虚妄之心。试问：我们生起真正的出离心了吗？生起出离心实相了吗？如果没有，空幻菩提虚妄之心如何能说是在真正修行呢！
所以，要全面理解什么叫修行，就要恭读《藉心经说真谛》《什么叫修行》《解脱大手印》等法著，恭闻南无第三世 多杰羌佛说法法音，仔细体悟，落实于行，这样才能把自己修成一个因地菩萨，才能成为一个真正的合格修行人。[1]