性愛五題(周國平)檢視原始碼討論檢視歷史
《性愛五題》是中國當代作家周國平寫的散文。
作品欣賞
性愛五題
一 女人和自然 一個男人真正需要的只是自然和女人。其餘的一切，諸如功名之類，都是奢侈品。 當我獨自面對自然或面對女人時，世界隱去了。當我和女人一起面對自然時，有時女人隱去，有時自然隱去，有時兩者都似隱非隱朦朧一片。 女人也是自然。 文明已經把我們同自然隔離開來，幸虧我們還有女人，女人是我們與自然之間的最後紐帶。 男人抽象而明晰，女人具體而混沌。
所謂形而上的衝動總是騷擾男人，他苦苦尋求着生命的家園。女人並不尋求，因為她從不離開家園，她就是生命、土地、花、草、河流、炊煙。 男人是被邏輯的引線放逐的風箏，他在風中飄搖，向天空奮飛，直到精疲力竭，邏輯的引線斷了，終於墜落在地面，回到女人的懷抱。
男人一旦和女人一起生活便自以為已經了解女人了。他忘記了一個真理：我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。 也許，對待女人的最恰當態度是，承認我們不了解女人，永遠保持第一回接觸女人時的那種新鮮和神秘的感覺。難道兩性差異不是大自然的一個永恆奇蹟嗎?對此不再感到驚喜，並不表明了解增深，而只表明感覺已被習慣磨鈍。 我確信，兩性間的愉悅要保持在一個滿意的程度，對彼此身心差異的那種驚喜之感是不可缺少的條件。 二 愛和喜歡 "我愛你。" "不，你只是喜歡我罷了。"她或他哀怨地說。 "愛我嗎?" "我喜歡你。"她或他略帶歉疚地回答。 在所有的近義詞里，"愛"和"喜歡"似乎被掂量得最多，其間的差別被最鄭重其事地看待。這時候男人和女人都成了最一絲不苟的語言學家。 也許沒有比"愛"更抽象、更籠統、更歧義、更不可通約的概念了。應該用奧卡姆的剃刀把這個詞也剃掉。不許說"愛"，要說就說一些比較具體的詞眼，例如"想念"、"需要"、"尊重"、"憐憫"等等。這樣，事情會簡明得多。 怎麼，你非說不可?好吧，既然剃不掉，它就屬於你。你在愛。 愛就是對被愛者懷着一些莫須有的哀憐，做一些不必要的事情：怕她(他)凍着餓着，擔心她遇到意外，好好地突然想到她有朝一日死了怎麼辦，輕輕地撫摸她好像她是病人又是易損的瓷器。愛就是做被愛者的保護人的衝動，儘管在旁人看來這種保護毫無必要。 三 風騷和魅力 風騷，放蕩，性感，這些近義詞之間有着細微的差別。 "性感"譯自西文sexappeal，一位朋友說，應該譯作漢語中的"騷"，其含義正相同。怕未必，只要想想有的女人雖騷卻並不性感，就可明白。 "性感"是對一個女人的性魅力的肯定評價，"風騷"則用來描述一個女人在性引誘方面的主動態度。風騷也不無魅力。喜同男性交往的女子，或是風騷的，或是智慧的。你知道什麼是尤物嗎?就是那種既風騷又智慧的女子。 放蕩和貞潔各有各的魅力，但更有魅力的是二者的混合：蕩婦的貞潔，或貞女的放蕩。 調情之妙，在於情似有似無，若真若假，在有無真假之間。太有太真，認真地愛了起來，或全無全假，一點兒不動情，都不會有調情的興致。調情是雙方認可的意淫，以戲謔的方式表白了也宣洩了對於對方的愛慕或情慾。 昆德拉的定義是頗為準確的：調情是並不兌現的性交許諾。 一個真正有魅力的女人，她的魅力不但能征服男人，而且也能征服女人。因為她身上既有性的魅力，又有人的魅力。 好的女人是性的魅力與人的魅力的統一。好的愛情是性的吸引與人的吸引的統一。好的婚姻是性的和諧與人的和諧的統一。 性的誘惑足以使人顛倒一時，人的魅力方能使人長久傾心。 大藝術家兼有包容性和駕馭力，他既能包容廣闊的題材和多樣的風格，又能駕馭自己的巨大才能。 好女人也如此。她一方面能包容人生豐富的際遇和體驗，其中包括男人們的愛和友誼，另一方面又能駕馭自己的感情，不流於輕浮，不會在情慾的汪洋上覆舟。
作者簡介
周國平，1946年生於上海。