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恩典之约恢复行为之约，在新约圣经中得着应验的恩典之约，一直是、也仍然由上帝与自然界、与受造物立的约所包围和维持。恩典之约并不是行为之约的废除，而是他的应验和恢复。“恩典修复并完善自然。”上帝对于顺服的要求，仍然是通往永生的唯一道路。

《圣经》中的“圣人”是被神从世界中挑选、不属世界、不沾染世俗的一般人。尽管在基督教早期历史认可圣人需要显神迹的记录，而当代基督教也常以这点作为圣人的标准。但实际将所有信耶稣的人都称圣，并非一些特别有异能的人。

简介

行为之约和恩典之约之间的差别，在于上帝如今不是通过亚当来接近我们，而是通过已经成全了亚当该有的顺服基督。基督是第二个和末后的亚当，他恢复了第一个亚当所毁损的，他是一个新人类的头。恩典、且惟独恩典，是这个基督里的新约的本质特征和内容。恩典之约是上帝卓越的工作；它是永恒的，不能被破坏，完全依赖于上帝的美意、中保的工作、永存的圣灵。这惟独是上帝的工作，也完全是他的工作，使人无可自夸，所有的荣耀都归于圣父、圣子、圣灵。

恩典之约也与和平的谋略（救赎之约）紧密地联合，虽然二者也有区分。在和平的谋略里，基督是担保人和元首；在恩典之约里，他是中保。如此，圣约论保持了上帝在整个救恩工作中的工作；圣灵执行并落实救恩的工作。

因为从哥林多前书15章45节以下的经文看来，亚当甚至在堕落以前已是基督的预表，所以恩典之约不是先由挪亚和亚伯拉罕准备好的，也不是出于跟亚当所立的恩典之约，而是已经在行为之约中、也藉着行为之约而存在了，这一切都指向上帝永恒的谋略。认识并断定万事的上帝，在他创造亚当和制定行为之约的时候，已经在他的谋略中包括了亚当会违背行为之约，并且已经指望基督和他的恩典之约。

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