意元宵燈正(戶力平)檢視原始碼討論檢視歷史
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《意元宵燈正》是中國當代作家戶力平寫的散文。
作品欣賞
意元宵燈正
▌戶力平
正月十五是農曆新年中第一個月圓之夜，謂之「上元節」。又因正月為農曆元月，入夜之時為「宵」，故稱「元宵節」。元宵節活動豐富多彩，而最富詩情畫意的當為賞燈。作為歷史文化名城的北京，元宵之夜更是長街璀璨，燈火交映，歷代文人為此留下不少詩文記載。
明代《明憲宗元宵行樂圖》（局部）
清院本《十二月月令圖·正月》
皇城：禁苑燈火萬盞明
據《故宮史話》載：元代，入主中原的蒙古統治者承襲了中原漢民族的部分節慶民俗，元宵燈節便為其中之一，宮內會舉辦聲勢浩大的活動。元末熊夢祥所撰《析津志》載：「自朝起鼓方靜，如是者至十五、十六日方止。宮中有世皇所穿珍珠垂結燈，殿上有七寶漏燈。三宮燈夕，自有常制，非中外可詳。每元會聖節及元宵三夕，於樹身懸掛諸色花燈於上，高低照耀，遠望若火龍下降……此景莫盛於武宗、仁宗之朝。」由此可見元大都宮城內元宵節燈影燦爛之勝景。
翰林院編修、「元詩四大家」之一的范梈（pēng）在宮中賞燈後賦《上元日》詩：「蓬萊宮闕峙青天，後內看燈記往年。誰念東籬山下路？再逢春月向人圓。」表達了對過去的回憶和對未來的期待。
另有文人詞曰：「正月皇宮元夕節，瑤燈炯炯珠垂結。七寶漏燈旋曲折，龍香爇律吹大蔟，龍顏悅。綜理王綱多傅說，鹽梅鼎鼐勞調燮，燈月交輝雲翳絕，尊休徹天街，是處笙歌咽。」生動地描繪了元大都宮城上元節燈火交映、歌舞昇平的壯觀景象。
明永樂十年（1412），南京午門城樓之上張燈結彩，門前設鰲山燈棚，即在搭建起高大的燈棚骨架，縛扎彩色絲綢、懸掛千百盞花燈，其形狀有如上古神話傳說中的「巨鰲戴山」形象，故名「鰲山燈」。
永樂十三年（1415）初，北京紫禁城午門建成，永樂帝照例於元宵節晚上在午門設鰲山燈棚，成一時盛景。
明代內閣次輔金幼孜在午門觀燈時，即興賦《元夕午門觀燈應制》詩曰：「雲擁蓬萊五色濃，銀燈煜煜照芙蓉。笙歌一曲來天上，萬歲聲中拜六龍。鰲山結綵翠重重，萬壑千岩錦繡中。報道群仙來獻壽，驂鸞駕鶴下瑤空。午夜天香散紫台，東風玉樹萬花開。千官齊拜瞻龍袞，丹陛前頭進壽杯。御前百戲許都陳，燈市繁華五夜春。綵隊行行分次第，一回歌舞一回新。」詩文辭華麗、雋永，將午門外「鰲山萬歲燈」之盛景，記述得淋漓盡致。詩人陳宗在午門觀燈後，也即興賦《賜午門觀燈應制》：「白玉仙京上帝家，六龍遙駕五雲車。巨鰲此夕移三島，火樹迎春吐萬花。水咽宮壺留夜色，歡騰黎庶樂年華。承恩盡醉歸來晚，一派鈞天隔彩霞。」
然而，如此巨大的燈棚也存在火災隱患，因在舉行「鰲山萬歲燈」時發生意外事故，朱棣敕諭皇太子：「朕以上元節張燈午門，意在與民同樂，不意失火傷人。雖由不謹之故，亦上天以垂戒不德也。方茲祗懼以務修省，爾亦宜敬慎弗懈，凡各衙門進送物件，悉皆停止，以紓民力。」從此，取消了午門觀燈活動，之後的鰲山燈便改建在西苑（今北海）太液池、萬歲山（今瓊華島白塔山）。
宣德年間，西苑點亮鰲山燈，場面格外華麗壯觀。大學士楊士奇在《太平聖德詩》序中稱讚鰲山燈：「製作精麗，鋪張宏大，輝煥繁盛，殆非言語所能形容，太平之盛致也。」從正月初一的晚上開始，已在皇城內張掛千姿百態的燈籠。到十五日，東西兩苑以及城內各處的燈籠亮成一片，與天上的星月競相爭輝。此情此景，使宣宗朱瞻基不禁詩興大發，賦詩讚曰：「天上重開不夜城，人間佳節近新正。鰲峰萬疊排雲起，火樹千枝賽月明。紫殿彤樓浮瑞氣，鳳笙龍管協歡聲。太平無事民同樂，何必追游到廣陵。皓月當天夜正長，祥煙瑞靄泛晴光。九華燈里開瓊宴，萬歲宮中獻壽觴。玉燭四時歌葉順，瑤圖千載慶隆昌。欲因風景同民樂，誰把繁華比上陽。」
宣宗之父朱高熾也曾賦《上元觀鰲山詩》，描述皇城上元節鰲山燈景觀：「盛時調玉燭，佳節燦華燈。象緯當黃道，鰲峰擁帝京。金蓮春放早，寶月夜同明。聖壽天長久，謳歌樂太平。」既表達了繁榮與喜慶的氛圍，也寄託了太平盛世的美好祝願。
至清代，上元節時也在西苑舉行賞燈活動，從正月十三開始，至正月十七止，歷時五天。
康熙年翰林院編修查慎行多次在西苑觀燈，其《上元節西苑賜宴觀燈恭紀》詩曰：「瓊島東瞻璧月圓，箾（xiāo）韶吹徹九重天。壺傾瀲灩金尊溢，盤貯芳馨玉饌鮮。絳蠟班隨中使導，黃柑例許侍臣傳。太平時節觀燈宴，既醉惟當祝萬年。」
每至上元節，乾隆帝例行在西苑觀燈，其《上元後夕觀燈即事》曰：「上元初過景重提，翼節煙花燦且淒。耐可郊燈燃更鬧，卻看海月上微低。」他還侍奉母后在西苑觀燈，賦有《上元前夕恭奉皇太后觀燈火》詩：「一年節物一年新，稠疊欣增壽算頻。西苑瓊樓又拾級，東華寶月欲圓輪。廣場百戲林離奏，綵炬千枝不夜陳。對景慈顏信可樂，屢綏豐後太平春。」
東安門外：長街璀璨夜色明
宮牆之外，亦有璀璨燈火。明代皇城東安門外有元宵燈市，沈榜所編《宛署雜記》便記載了北京城元宵節的盛況：「每年正月初十日起至十六日止，結燈者，各持所有，貨於東安門外迤北大街，名曰燈市……十四日曰試燈，十五曰正燈，十六曰罷燈。」今日「燈市口」之名即由此而來。東安門為皇城東門，東華門為皇宮東門，二門東西相對。每至上元節，許多官員與文人墨客便到東安門外燈市觀燈，吟詩作賦，從不同的視角展示了燈市的風采。
明嘉靖年間，詩人王穉登《十三日看燈市》詩曰：「瑞氣與人煙，紛紛俠少年。花過樓外看，燈出市中懸。」
明萬曆年間，首輔大臣張居正在燈市觀燈後賦詩《元夕行》：「今夕何夕春燈明，燕京女兒踏月行。燈搖珠彩張華屋，月散瑤光滿禁城。」古代年輕女子是不能隨意出家門的，但元宵節例外，此詩便描繪了女子元夕徜徉於燈市觀燈的情景。明代「公安三袁」之一的袁宏道亦有《燈市》詩云：「一簇香飛紫珞塵，六街花粉蔽蹄輪。請看樓下呼號者，即是當年樓上人。」
明崇禎年工部主事範文光《燈市》詩曰：「爭說看燈市里忙，行來片片錦珠光。長安白晝迷人眼，不見燈場見市場。」兵部左侍郎范景文詩曰：「文貝珊瑚看不盡，東華門外市三條。朱樓一帶郁嵯峨，陣陣香風襯綺羅。龍燭薰風喧不夜，天街到處月明多。」均描繪了京城元宵燈市盛景。
清初沿襲明制，每至元宵節仍在東安門外設燈市。詞人納蘭性德《上元竹枝詞》中便描寫了正月十五燈市的美好夜晚景象：「碧落蕭聲轉玉壺，踏燈隨處笑相呼。相逢若個能相賞，消得金霞照夜珠。」而他在《齊天樂·上元》中則勾勒出一幅燈火已闌珊，遠遠望去，酒樓漸行漸遠。燈火漸稀，遊人緩緩而歸的景象：「闌珊火樹魚龍舞，望中寶釵樓遠。鞣（róu）鞠余紅，琉璃剩碧，待屬花歸緩緩。」
正陽門外：大開燈市月爭明
清康熙年間，朝廷下令內城禁止開戲院子等娛樂場所，京城燈市遂移至外城，主要在正陽門（前門）外及花市、琉璃廠等處。康熙年翰林院編修查慎行《人海記·燈市》稱：「燈市舊在內城東華門外，今移正陽門外靈佑宮旁。至期，結席舍，懸燈高下，聽遊人縱觀。蓋京師坊巷，元夕不放燈也。」靈佑宮位於前門大街南側的天橋之西北。而《宛平縣誌》則載：「燈市舊在東華門外燈市街，今散置正陽門外及花兒市（今花市）、菜市、琉璃廠店諸處，唯豬市口（今珠市口）南為盛。」觀燈時間也改為正月十四至十六三天，正月十五為正日。
正陽門外燈市以正陽橋西廊坊及琉璃廠為最，每到燈市開市，正陽門外大街各家商鋪爭掛新燈，異彩紛呈。康熙年禮部郎中勞之辨詩曰：「正陽門外鬧元宵，金犢花驄意氣驕。十里香塵迷錦幛，三更煙火走虹橋。繁華更屬琉璃廠，五色雲中黃赤壤。」而《桃花扇》作者孔尚任在《早春過琉璃廠》一詩中云：「時節逼元宵，勝絕琉璃廠。列肆懸珠燈，微風珮環響。通透瑪瑙盤，瑣碎珊瑚網。太華藕與蓮，擎出仙人掌。朵朵扶桑花，五色雙眸晃。」
清代花燈的種類在明朝]的基礎上又增加了玻璃燈和西洋燈等，燈上所繪內容也更加豐富。乾隆年間，詩人符曾在《上元竹枝詞》詩中有所讚譽：「珠絡流蘇照寶燈，星球佳制出時興。遊人齊集琉璃廠，巧樣爭夸見未曾。」
乾隆年間，進士洪亮吉曾到琉璃廠觀燈，並賦《十五夜琉璃廠步月》詩，形象地描繪出當時熱鬧的夜景：「一市人如海，塵從隙處穿。帷車排窄巷，社火壓場圓。濁酒呼朋飲，奇聞籍客傳。欲尋容足地，飛爆向肩燃。」
清末武官蔡見先在《苑裡年節竹枝詞》中，描繪了前門大街燈市景象：「大開燈市月爭明，士女如雲結隊行。更有官民同樂意，管弦譜出太平聲。」[1]