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| 成公亮 | |
|---|---|
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成公亮 古琴演奏家 | |
| 原文名 | GongLiang CHeng |
| 出生 |
1940年8月 江苏宜兴 |
| 逝世 | 2015年7月8日 |
| 国籍 | 中国 |
| 职业 | 古琴演奏家 |
| 知名作品 |
《凤翔千仞》 《遁世操》 《孤竹君》 《忘忧》 《文王操》等 |
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成公亮
（1940年8月-2015年7月8日），古琴演奏家。一九六零年，二十岁的成公亮毕业于上海音乐学院附属中学的古琴专业，五年后，毕业于该学院民族音乐理论作曲系。在其四十余年的艺术生涯里，中年是人生的秋天，秋天是成熟的季节，是中国诗歌中吟唱得最多的季节。她有着圆润的格调和丰富的色彩，有着深沉的体验和镇定的冥想。她带着无限的感伤，但又不失天真的心境和平淡的微笑，这一切如果写成音乐的话，“秋籁”二字是最理想的曲名。成公亮就是秋籁。是文化部颁布的第四批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人是非物质文化遗产的重要承载者和传递者，掌握着非物质文化遗产的丰富知识和精湛技艺。是非物质文化遗产活态传承的代表性人物。
2015年7月8日17点39分，成公亮先生因病医治无效去世。
人物经历
成公亮（1940年8月-2015年7月8日），古琴演奏家。一九六零年，二十岁的成公亮毕业于上海音乐学院附属中学的古琴专业，五年后，毕业于该学院民族音乐理论作曲系。在其四十余年的艺术生涯里，中年是人生的秋天，秋天是成熟的季节，是中国诗歌中吟唱得最多的季节。她有着圆润的格调和丰富的色彩，有着深沉的体验和镇定的冥想。她带着无限的感伤，但又不失天真的心境和平淡的微笑，这一切如果写成音乐的话，“秋籁”二字是最理想的曲名。成公亮就是秋籁。是文化部颁布的第四批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人是非物质文化遗产的重要承载者和传递者，掌握着非物质文化遗产的丰富知识和精湛技艺。是非物质文化遗产活态传承的代表性人物。
2015年7月8日17点39分，成公亮先生因病医治无效去世。
代表作品 《凤翔千仞》、《遁世操》、《孤竹君》、《忘忧》、《文王操》等
广陵琴派
成公亮先后师承梅庵琴派大师刘景韶和广陵派大师张子谦，在演奏技法上更多地继承了广陵琴派的风格，这个琴派具有三百年的历史，善于变换指法。运用这些指法，成公亮把声音处理得细腻丰富，充分表达内心的情感。
“秋籁”是一张音色柔和的琴，你在听秋籁时，琴弦发出的声音，手指在琴弦上滑动的声音，甚至成公亮随着旋律起伏呼吸声，共同构成了完整的音乐，这时你会很真切地感觉到他弹的琴是活生生的。日本当代哲人加滕周一的评价指出了这一特色：他认为成公亮的琴表现了“内心情感的极致”。
打谱工作
古代的琴谱是用汉字偏旁和笔画组成的“减字谱”，不直接指示声音，而是一种手法谱。《红楼梦》八十六回中，贾宝玉看见琴谱中“‘大’字旁边‘九’字加一勾，中间又添个‘五’”字。”林黛玉解释说：“这‘大’字‘九’字是用左手大拇指按琴上的‘九徽’，这一勾加‘五’字是右手钩‘五弦’，并不是一字，乃是一声。
成公亮将这种工作视为音乐考古。他认为古琴的记谱方法尽管神秘而疏简，但却更能令琴人对原谱加以适度灵活的处理，展现出自己的理解和个性，并重新赋予古谱新的生命。历经数年，他己打出了《凤翔千仞》、《遁世操》、《孤竹君》、《忘忧》、《文王操》等古谱，令美妙音乐，穿越千年时空又回荡在新现代的时空之中。
长期的打谱工作，不仅加深了成公亮对古琴的理解，也令他摸到了古琴最深厚而沉默的脉搏。一九八九年，他费时半年打出的古曲《文王操》成为电视剧《孔子》的主题曲。一九九七年，同中国交响乐团合作，成公亮演奏的《文王操》再次获得了古代和现代音乐交融后的新生命和新魅力。
忘忧
“忘忧”是成公亮的一张明代制造的琴，琴如其名。成公亮常常用她弹奏《潇湘水云》、《龙朔操》（《昭君怨》）等充满忧患、怨恨、凄迷和伤感的曲子。前者表现了一位古代君子伫足烟波云水之间，凝望残破的河山。后者表现了一位具有深沉远智的美人，无奈而忍恨地将自己的命运交给历史去安排，汉家女儿的红颜，消褪于朔北大漠的风沙之中。展示出古时的君子一样，在艰辛的生活磨难中，失去了很多个人的自由和家庭的快乐：一个慈父，独自抚养并教育出了可爱的女儿；他是一个孝子，细心照顾并送走了白发苍苍的老母。
他仿佛命里注定要如此地生活，因为这样的生活使他体验和把握了那些曲子的内在品质，锻炼出爱的精神。他拨动起一根根琴弦，时而深沉，时而凄厉，他把他的生活细细地说给你听，同时，他的心灵却在琴弦上得到了升华。那些苦难的事情用琴来诉说，竟充满了诗意。
秋籁
成公亮最心爱的宝物，一张叫做“秋籁”的古琴，她出生于一千二百八十二年前，唐玄宗开元三年。
“秋籁”意为“秋天的声音”。这个名字体现了中国一切传统艺术的哲理：与自然相融合。
成公亮试图在弹奏中体现这种富有道家意味的精神，因而他的弹奏散发着自由、任性，超越时空的气息和率真有趣的人情味。儒家往往把琴作为提高道德修养的工具，通过弹琴，使自己的感情和欲望束缚在高尚的道德和理性之中。故《白虎通德论》曰：“琴者，禁也，所以禁止淫邪，正人心也。”而当社会变得昏暗，道德的内在精神被缰死而虚伪的教条所代替时，相信道家学说的哲人们便会站出来宣布：圣人不必把哀乐之情附着在善恶之中，而应当根据自然和人性的原则流露出一种超越而广博的情感。故《琴操》认为，当初伏羲造琴，是为了“反其天真”。
这些哲人用琴声将人们被囚禁心灵呼唤到大自然中去，让人们的情感自然而然地抒发出来，就象春天的花、夏天的风、秋天的雨和冬天的雪。很多经典的琴曲，如《渔樵问答》、《平沙落雁》、《酒狂》、《醉渔唱晚》等等，都体现了道家的精神。
人物评价
德国媒体《法兰克福评论》（1986年5月10日）评价成公亮弹奏的琴，好像是“从大自然中窃听来的音响和动静。”不过，中国人不会把西方人那样把大自然分析得十分复杂，他们只是简单地分为“五行”，即金、木、水、火、土五种基本物质，甚至只归结为阴阳两种性质，因为他们更多地把自然看成是有生命的。于是他们的“窃听器”－－琴，也只有宫、商、角、征、羽五个音，弹出的声音有高有低，归结为清、浊两个对比，这便是《礼记》中记载的舜作“五行之琴”的原理。宇宙的规律告诉人们，最简单的法则才能带来最丰富的变化。
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