我们怎样做老师(宝栋)查看源代码讨论查看历史
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《我们怎样做老师》是中国当代作家宝栋写的散文。
作品欣赏
我们怎样做老师
写下这个题目，马上觉得有抄袭鲁迅大师《我们怎样做父亲》题目之嫌，但是，既已写下，也不想另做别拟。就算沾点大师的光，谈谈对于我们这个行当的看法。
这个题目，缘起于一次朋友聊天。有一次在老家大街上和几位老朋友聊天。本该上学的时间，却有几个应该上初中的孩子在街里头闲转。问其所以，老朋友们都说几个孩子顽劣，无心学习。又说目前学校也不理想，学生不学，老师要么不管，要么打骂讽刺。本来就没学好，更不愿整天听老师的责备讽刺。不上学，家长也没办法，于是辍学在家。这么个年龄，说大不大，该学不学，出去打工，太小，没人敢用。家里活又根本不上手，难管得很。就这么放羊一般地天天闲逛，混着日子，等待长大出去打工。这么看来，初中都没毕业，他们的未来基本可知了。
学生厌学辍学，除了孩子的个性原因之外，实在有学校原因，家庭原因，以及背后复杂的社会原因，这里暂不涉及。
单就老师这一块，出于教师的本职，我倒是有些想法了，这个题目，也就这么随笔而出了。
既然有了抄袭大师题目的嫌疑，那就去重新拜读一下大师的作品。对于如何做父亲，大师是应了“五四”的号召，呼号改良做父亲的理念。中国传统悠悠几千年，单是儒家登了正统之后，也有两千多年了吧。传统的延续，父亲当然起了莫大的作用。大师所反对者，大概在“老子养了你”这一层上。所谓“棍棒之下出孝子”之类，以为老子为大，孩子就成了自己的附属，打骂之传统随着人的血脉延续到近代，这是一种恶劣的精神遗传，或谓之家教文化遗传。
而对于老师，应该是粘着些文化和文明的边了，可是，一句“师徒如父子”的话也跟着父亲的作派一起传下来了。虽有一部分“师徒情如父子”的成份，但是也没有完全逃脱“棍棒父子”的习气。于是老师的“戒尺”天经地义，两千多年一直跟下来，至今余孽不绝。而至于学习者有无兴趣之类就不管了，在“反正都是为你好”的大伞之下，一路地敲打过来。当然“棍棒之下出孝子”之类的师徒也出了不少有大出息者，但是这种不分学生个性特点的“一打了之”，也实在委屈、浪费了不少孩子的青春和前途。
至于“怎么做老师”？也不是新鲜话题，儒家老祖宗也是早已经立下了训令的。
《礼记·学记》明确说：“故安其学而亲其师，乐其友而信其道。”以及“恶其师，疏其道”。据传经郭沫若考证，说出这话的是战国时期孟子的学生乐正克，纯正的儒家正宗。他《学记》中这话的意思是“正因为这样，他才能安于学习，亲近师长，乐于和同学相处，深信所学之道”。“恶其师，疏其道”，意思不言自明，无需赘述。
“亲其师信其道”，在当下则多被理解为一个人只有在亲近、尊敬自己的师长时,才会相信、学习师长所传授的知识和道理。有渊博知识,擅言谈技巧,秉高尚人格,富工作热情的教师,会有更多追随者。
细思“亲其师信其道”，在“亲”和“信”上，应该没有先后。亲则信之，信则亲之，应该都说得通。
韩愈老夫子在《师说》一文中说“师者所以传道授业解惑也”，指出了教师的作用，也就是三个任务 ：传道，授业，解惑。这“道”就是“信其道”之“道”。只要“信其道”了，那么“业”和“惑”就有兴趣和心力去解决了，可以“学”而“问”之了。至于如何让学生“信其道”？韩老夫子没有讲，大概他以为《礼记.学记》上已经讲过，不需要重复了。
那么，我们现在也可以沿用《学记》的老法子，在“亲”和“信”上下功夫。
从人的成长规律和学习规律来看，也是两个问题，要么“亲”你，要么“信”你。感觉亲近了，那么你的学问风范就会影响他，就会着了魔力一般地追随你。如此，学何不成？如果“信”你之“道”了，那么，他也会不辞辛苦地追随你，
孜孜矻矻，“如切如磋，如琢如磨”，一日不辍了。同样，学何不成？
相反，“恶其师，疏其道”，这个“恶”和“疏”是有先后的。学生往往因为不喜欢一个老师，而不喜欢这个老师所教授的科目，并且不会努力把它学好。如此，学何能成？
所以，教育学生的事，急躁了是不能收到好效果的。要 他“亲”，是功夫，更是性情，是人格，是魅力。要他“信”，也是功夫，而且是真功夫，是业能，是技术，是技术魅力。有了这两项，或者其中一项，学生就会“学而不厌”，绝不会“疏其道”的。
如果二者皆不具备，或者耐心也非常有限，再或者惹不起咱还躲得起，老子和你“井水不犯河水”，“一边去吧”。根本把学生领不进“门”去，那实在有咱作老师的不是，需要咱多加炉火，勤加精炼。否则，真对不起咱自己选定的这个行当。
有女人说，“抓住了男人的胃，就抓住了男人的心。”抄袭一下，抓住了学生的志趣，就抓住了学生的心，是不是可以成立？
至于拳头和戒尺，我看大可不必施用。
当然，老祖宗发明“戒尺”这东西，肯定不是出于“老子打儿子天经地义”的思想。就人的本性来说，不知好歹的混小子也是古来就有的，要不孔老夫子怎么能在《论语》中说出“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”这类大为光火的话呢？文化人，谁会无故赚一肚子闲气呢？不过，那“戒尺”就如古来大家族的所谓“家法”，让它挂在那里，作为警戒就可以了。
忽然想到了庄稼人和牛，牛的力道好，但也犟劲足。庄稼人聪明的很，一根绳子拴在牛鼻子上就完事。这“牵牛鼻子”的生活哲理深刻，值得我们教书的思考和效仿。
2021.11.6晨五时于郓城学校 [1]
作者简介
宝栋，高中语文教师,现有一百多篇文章见诸网络。