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扈蒙（約915年～約986年），字日用，幽州安次（今屬廊坊市）人，出生於五代時期一個世宦家庭，曾祖洋，曾任涿州別駕。祖智周，曾任盧龍軍節度推官。父曾，曾任內園使。

• 後晉天福年間(936年～942年)，中進士。
• 後周廣順年間(951年～953年)，扈蒙跟隨歸德軍節度使趙暉，出任掌書記。
• 周世宗即位後召扈蒙入朝，任他為右拾遺、直史館、知制誥。當時從弟扈載為翰林學士，兄弟並掌內外製，號「二扈」。
• 宋朝建立後，扈蒙入仕，深得太祖重用，由中書舍人升為翰林學士，成為皇帝的重要顧問，負責起草機要文書。
• 此後至辭世，除兩次貶官外任，扈蒙大部分時間在朝中，主要進行於修史輯書、刊定典章禮儀制度，為宋初文化建設作出重要貢獻。

資料來源

基本信息

本   名	扈蒙	出生時間	915年
所處時代	五代→北宋	去世時間	986年
出生地	幽州安次（河北省安次縣）	追   贈	右僕射

人物生平

扈蒙年輕時會寫文章，後晉天福年間，考中進士，到後漢任..縣主簿。趙思綰叛亂，朝廷派遣郭從義征討。郡縣官吏都穿短促軍服，扈蒙穿着肥大的儒服，舉止舒緩，從義感到很驚訝。轉運使李谷對從義說：「扈蒙是文學名流，不熟悉公事。」於是不再追問。後周廣順年間，跟從歸德軍節度趙暉任掌書記，召入朝任右拾遺、直史館、知制誥。扈蒙的叔伯兄弟扈載當時任翰林學士，兄弟二人掌握朝廷內外製令，當時號稱「二扈」。

宋朝初期，由中書舍人升任翰林學士，因向同年仇華請託私事違法，被貶為太子左贊善大夫，漸漸升職任左補闕，掌管大名集市徵稅。乾德六年(968)，重新任知制誥，充任史館修撰。開寶年間，受詔與李穆等人同修《五代史》，審定《古今本草》。開寶五年，連續主持貢舉。開寶七年，扈蒙上書說：「以前唐文宗每次召見大臣商量政事，一定命令起居郎、起居舍人拿着筆在殿側站着，記載時政，所以《文宗實錄》較為詳備。到後唐明宗時，也命令端明殿學士及樞密直學士輪流修撰每日政事，送給史官。近來這些措施都被廢除了，每季雖然有內殿日記，樞密院錄送史館，但是所記不過臣下對見辭謝之類而已。帝王的語言和行動，都未寫進去。原因是宰相擔心泄露，傳播有誤，史官疏遠，哪裡能知道。希望從今以後凡是裁製之事、優恤之言，發自內心，可寫進書簡的，都委託宰相及參知政事每月輪流主持抄錄，以備史館撰集。」朝廷採納了，就以參知政事盧多遜主管這件事。

開寶九年正月，皇帝在乾元殿接受朝拜，各地降王在旁列隊，聲明大備。扈蒙呈上《聖功頌》，備述太祖接受禪位、統一天下的功勞，言辭誇麗，有詔令褒獎他。被盧多遜忌恨，調出京城任知江陵府。

太宗繼皇帝位，召扈蒙入朝授任中書舍人，不久重任翰林學士。與李日方一起同修《太祖實錄》。太平興國四年(979)，他跟從太宗征伐太原回朝，轉任戶部侍郎，加任承旨。

雍熙三年(986)，扈蒙染上疾病，以工部尚書銜退休。不久，去世。終年七十二歲。追贈右僕射。

人物評價

扈蒙為人沉重厚道，不談別人的是非，喜歡佛教經典，不喜殺人，縉紳士大夫們稱他是善人。

扈蒙有愛笑的毛病，即使在皇上面前也禁不住。

文學成就

扈蒙述很多，有《鰲山集》二十卷流行於世。曾次述歷代有國廢興治亂之跡為《運源賦》，十分詳盡。偶游相國寺，見院內綠竹修美可愛，即題《碧鮮賦》於壁上，廣為傳誦。

《全唐詩》收其《芳草》一詩為：

“ 幽芳無處無；幽處恨何如。倦客傷相思，春風滿舊居。晚煙迷杳靄，朝露健扶疏。省傍靈光看；殘陽少皞區。 ”

人特貢獻

[1]來自扈氏網

建隆二年(961年)，扈蒙撰成《周世宗實錄》四十卷。該書今佚，曾為後來五代史的修撰奠定了豐富史料的基礎。為及時總結五代統治的經驗教訓，開寶六年(973)四月，宋太祖詔令編修梁、唐、晉、漢、周五代史，以參知政事薛居正監修，扈蒙是主要撰修者之一。次年閏十月，一百五十卷的《五代史》修撰完畢。這就是今天我們所稱的《舊五代史》。由於扈蒙等大多親歷過五代的歷史，見聞較近，因而該書保存了比較豐富的原始資料。後來此書被為二十四史之一。

宋初統治者進行了幾項大型文化工程。《太平廣記》《太平御覽》《文苑英華》《冊府元龜》被《四庫全書總目》稱為「宋朝四大書」，由於扈蒙知識淵博，早年又以文學知名，親被詔命領銜組織和參加了前三部大書的主要纂輯工作。《太平廣記》《太平御覽》的纂輯工作自太宗太平興國二年三月開始，至太平興國八年十二月成書，歷時六年余。太平興國七年九月，當此二書篡輯工作接近尾聲之時，扈蒙又被任與李昉共同領銜纂輯《文苑英華》，至雍熙三年(986年)十二月成書，歷時四年余。

宋初的許多典章禮儀制度多由張昭、竇儀、扈蒙等人制定。而「自張昭、竇儀卒，朝廷諮訪典故，草立儀法，皆（扈）蒙專焉」（《續資治通鑑長編》卷二十五）。由此可見，扈蒙在建立宋代典章禮儀制度方面所起的重要作用。

史書記載

• 《宋史·卷二百六十九·列傳第二十八》