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拉纳（1904～84），外文名：Rahner, Karl ，是耶稣会（参耶稣会神学，Jesuit Theology）修士，在德国及奥地利教神学，一生着述极丰，很可能是二十世纪天主教最具影响力的神学家。

神学家指称所有对神这个主题展开的研究或学说的专家。在基督教于罗马获得胜利以后，神学一词多被用以指称基督教信仰观的诸多理论。

简介

拉纳所有神学作品的基础是神学的人类学（Anthropology136,Anthropology），这是他本于马利沙（Joseph Marechal, 1878～1944）之超越的多马主义（Thomism1160,Thomas Aquinas），及与海德格（Heidegger544,Heidegger, Martin）之存在主义（Existentialism435,Existentialism）对话而发展出来的。他采取一种他称之为“超越的和人类学的神学方法”，亦即把人的经验看为一切神学意义之钥，并且把注意力集中在“超越的经验”；亦即是普世、先验，也是先于反省之经验，他认为这种经验是人一切其他经验之必要条件。这种超越经验，只在我们反省什么使人类知识与活动成为可能之时才活过来；但这种反省亦显出在有限世界中人的超越，原来人对超乎世界的无限奥秘是敞开的，这个无限奥秘就是宗教谓之神。拉纳对超越经验的分析显出，一种反省前所经验的神是人类共有的经验，而人性则是自我超越而进入神。

有了这个基础，拉纳就尝试重释传统的教会教义，以致教义不会像化石一样的古老，乃是具有存在意义的，与普世人的经验符合，又能与现代特殊的条件相配。基督教的信息乃是，人类存在朝向的无限奥秘，虽然本身仍是一个奥秘，却向人的经验完全敞开自己，作自我传递。此种自我传递是一种恩典，存于所有人的超越经验中；但人可以选择或拒绝这种恩典；人就算是拒绝，它仍是人自由的保证，及决定人的存在。故此，对拉纳来说，恩典（Grace519,Grace）早存于人性中，所以神已赐给万人得救恩的条件，人就是不认识历史基督教的启示，或没有对基督表明信心，仍然可以接受救恩，作一个“无名的基督徒”。他可以是一个信奉其他宗教的人，甚至可以是一个无神论者；若是后者，他只是不懂得把他与神那种超越的关系以主题形式表达出来而已。

拉纳的基督论（Christology282,Christology）是把耶稣解释成一个完全成就人类命运的人，祂的方法就是完全接受神的自我启示，也就是完全接受神的赐予，是代表所有人在历史中完全接受神的自我传递。这个“超越基督论”使这个“惟一带来救恩的人”，成为人存在的必须条件。

拉纳对很多重要的教义都带来影响深远的贡献，像三位一体（Trinity1179,Trinity）、圣经（Scripture1063,Scripture）的性质与传统和教会学。他在灵修神学的贡献也很大，他把自己的神学方法，与耶稣会中伊格那丢（Ignatius603,Ignatius）的灵修（Spirituality1109,Spirituality）传统结合起来，作为耶稣会中属灵生命的进修途径。