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拓片又稱拓本、拓版，是指用染料將硬表面上的文字圖符複製到輕易、便於攜帶的紙張上的技藝，也指用從鑄刻物上拓印出文字和圖案的墨本。在照相和印刷術發明以前，古老東方中國人用以流傳文字、圖象的方法。
簡介
「拓片」即使在印刷和照相科技極為發達之後，仍然沒有完全被取代，尤其在「傳真」和「傳神」這種傳統技術上，有其勝出的地方。
不論是青銅彝器上的文字、器形，或秦（西元前221-207年）漢（西元前206-西元220年）刻石、碑碣、畫象石，或六朝（265-580）以降的佛教造像、碑文墓誌等，在古代幾乎都是靠「拓片」傳之久遠的。大量的書法名蹟，千百年來也是以「拓片」作為書學範本廣為流傳的。
有些已損甚至亡佚的歷史文件原物，其「拓片」更成了重要的「代言人」。[1]
起源
古時，拓片技藝因難度較高，要求嚴格，在中國文化中還算是一門傳統手藝。中國拓片技藝分南、北兩大派系，派下又分支系。古時的石刻書法作品多以拓片形式存在於世。
自宋代起，「北碑南帖」簡單地概括了南北派系的主要分歧。南派著重於帖學（墨跡書法），北派則注重碑學（石刻書法）。南北二派在五胡亂華時期因政治原因隔離開來，南派通過東晉、劉宋、南齊、梁、陳前後五朝，北派以後趙、前燕、前秦、北魏、東魏、北齊、北周、隋朝一脈相承，至唐宋二派形成現狀。南派以蘇派為代表，金春剛是蘇派技法的代表大師。
《隋書．經籍志》有「其相承傳拓之本，猶在祕府」的記載，則至少在此之前已有製作拓片的技術，現在我們所能看到的最早拓片，則是唐代（618-907）的拓本。
製作
中國傳統拓印程序要求先將石頭或青銅表面圖文部分刷洗乾淨，再澆上清水。將宣紙潤濕，小型拓片可用軟毛筆潤濕、大型拓片可用毛巾潤濕。潤濕後自上而下將宣紙輕敷於拓文表面，再在濕宣紙上貼上一層干宣紙以吸取多餘水分，將四角四邊固定，用毛刷敲捶宣紙，使濕宣紙緊貼所拓平面，隨後除去干宣紙。待濕宣紙稍干後再用撲子蘸取適量的墨汁，輕輕扑打濕宣紙以複製刻畫的圖文。等宣紙、墨汁在碑器上曬乾或風乾，移去四角固定，最後將宣紙取下。
拓片的染料多採用墨汁，現代普遍以鉛筆代替。紙料常選擇高吸水性的宣紙和縑紙。
分類
展區按類別分為「青銅器全形拓」：選件多為傳拓精良、未見著錄，或有前賢學者之題記者；「漢代畫象」：包括漢代畫象石、畫象磚、墓室壁畫等的拓片；「佛教造像」：以北魏造像碑及石窟造像為主的拓片，表現當時佛教信仰的特色；「唐宋墓誌」：則顯示中國獨特的墓誌文化在唐宋時期的演變與轉折。
流傳
晚唐張彥遠在《歷代名畫記》卷二「論畫體、工用、搨寫」中寫道：「好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫（顧愷之有摹拓妙法）。古時好拓畫，十得七八，不失神采筆蹤。亦有御府拓本，謂之官拓。國朝內庫、翰林、集賢、秘閣，拓寫不輟。承平之時，此道甚行，艱難之後，斯事漸廢，故有非常好本拓得之者，所宜寶之。既可希其真跡，又得留為證驗。」這說明遠在唐代之前摹拓書畫的技藝已相當不低，且有多家兼任拓寫的官府機構。
中國傳統拓片的主要拓印對象是石碑、甲骨、青銅器皿上的書法文字，另有少量的花紋圖案。拓片製作手法不同。簡單可將紙覆蓋在刻有欲拓內容的硬平面上，傾斜鉛筆頭，輕輕塗畫，使圖文的凹凸不平之處複製到紙上。
台灣典藏
台灣中研院歷史語言研究所歷史文物陳列館所藏金石拓片二萬八千餘目，共計約四萬幅，大部分是民國20年代前期所搜購，少數為捐贈。其中許多是不曾著錄或拓製較早、品質較佳的精品。