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排湾族
Payuan

原图链结、图片来自marry 总人口 约101,560人（2019年1月） 分布地区 屏东县、高雄市、台东县 语言 排湾语 相关民族 鲁凯族 布农族 卑南族 赛夏族 邵族 噶玛兰族 阿美族 撒奇莱雅族

排湾族（排湾语：Payuan，英语：Paiwan。）为台湾原住民，大致发源于北大武山（Kavulugan）一带，属于南岛民族。

目前居住在海拔1,000公尺以下的山区。以台湾南部为活动区域，分布北起三地门乡，南达屏东县恒春镇，东到台东县太麻里乡以南海岸。包括屏东县、台东县境内，为人口第二多之原住民族，总约十万馀人。特以长嗣传承制、阶级制度（依不同部落包含领袖、贵族、勇士、平民等阶级。）、巫术及工艺文化出名，并拥有融合并涵化其他文化之多元特质。

族群

现行之行政区划分中，排湾族地区原乡有11个，屏东县三地门乡、玛家乡、泰武乡、来义乡、春日乡、狮子乡、牡丹乡和台东县太麻里乡、大武乡、达仁乡、金峰乡。排湾族人口主要集中于屏东县，以来义乡人口最多。 照传统领域分区参考如下：

• 拉瓦尔亚族 (Ravar)
• 布曹尔亚族 (Vuculj)：

• 巴武马群 (Paumaumaq)
• 巴夫瓦夫瓦群 (Pavuavua)
• 大龟文群 (Tjaquvuquvulj)
• 射不力群 (Sapediq)
• 巴利泽利敖群 (Paliljaliljaw)：清代文献中所称的部分琅峤十八番社，亦包含斯卡罗群 (Seqalu)。
• 巴卡罗群 (Paqaluqalu)

工艺

• 排湾族最引人注目的是华丽的服饰。身穿布满图案，一针一线绣上去的琉璃珠、贴布或绣线，一件华丽的衣饰，要耗上一个排湾女子半年的心血与时光，而每一个人的图案都不一样，又表现了排湾人的创造力与凸显自我美感的独特性。
• 饰物主要分：
  • 自然饰物有鲜花（百合花）、羽毛、皮毛、兽牙、豹皮只限于贵族直系佩用，琉璃珠、贝、铜、日治时期硬币等也都只限于贵族使用。
  • 织绣：男女绣边衣服、饰带、织绣丧巾等都是每人一套，不转让。
  • 其他还有银饰、铜饰、贝饰、花缀头饰、肩饰、胸饰、背饰、腕饰及脂饰等等。
• 除了服饰之外，就属木雕最为世人称道。种类有建筑（如门楣、立柆），家具用具（连杯、汤匙、梳子）、武器（装饰礼刀）、宗教器物等以及玩赏雕物等，雕刻的题材以神话传说、狩猎生活、祖灵像为主。最常见的雕像为人首与双蛇，其次为裸身人像、动物及蛇纹、菱纹等。
• 另一种是一项身体艺术，也就是一般人所谓的刺青。表现于女子的手背，男子的前胸、后背。凡是村落中的贵族或有特殊功绩，由头目赐予装饰身体的权利。
• 此外，鼻笛是排湾族最自豪的艺术文化遗产之一，也是泰武三宝（鼻笛、雕刻、美食）之一。

社会

社会制度

排湾族属于阶序制度（hierarchy），大致上分为部落领袖、贵族、勇士、平民四个阶级，但各传统社会制度依各部落仍有些微不同地方。贵族阶级有特殊装饰的专利权，王族与贵族也享有装饰上的特权，例如:酷似百步蛇纹的熊鹰（赫氏角鹰）羽毛、高贵的琉璃珠、特殊的图案（人头纹、百步蛇纹）。 贵族以上阶级讲究门当户对，以同阶级间的联姻为理想的婚姻形式。藉著婚姻关系可以扩展自我的领地。阶级低的族人希望能与比自己阶级高的人结婚，藉以提升自己的阶级，因而在婚生子女中会有阶级升降的有趣现象。

部落领袖、头目及守护神是地主阶级，拥有土地、河流与猎场，是一个部落的统治者，也是精神支柱的象征。王族及贵族其属下的子民为其耕作，并将收获所得纳税予部落领袖及守护神，部落领袖则主持部落重大事务如争战、或与外村的外交工作，但举行各项重大事务之前，得先经过祭司占卜以辨行事之吉凶。

东台湾部落普遍存在会所制度，该会所建筑称做 cakalj 或 palakuan（与卑南族称呼无异），在此聚会讨论部落事务的是“青年会”。青年会是一支以男性为核心的年龄阶级组织，也包含婚后不居住在会所的男性。在会所里有三个阶级，各阶级有不同的名称与责任，属于通名制（terminal system），彼此以哥哥或弟弟互称。以太麻里乡大王部落（Tjavualji）的 palakuwan 为例，最小的阶级称为 takuvankuvan，是国小的孩子，他们是属于学习的阶段；国中、高中生是 valisen，从事较耗费体力的劳务；最大阶级称做 maqacuvuncuvun，是会所下达指令、教育弟弟们的阶级。婚后的男性为 maketanketan，仍有扶持、监督会所运作的责任。

长嗣制度

排湾族为长嗣继承制，其族人认为从娘胎第一个见到太阳的孩子是 vusam，即长嗣之意，且无论性别，长嗣是该家庭的当然继承者。故此，排湾族的婚姻制度中长嗣为大，无论性别，配偶皆入婚至长嗣家庭以续绵延该家庭，与汉文化之嫁娶赘概念不同。此外，其他非长嗣之间通婚则属新立家庭，未来亦遵循此制度立新生子为长嗣。

为在日后成为亲密友好的一家人，若当事人双方决定走向婚姻，双方家族成员通常会特别聚在一起，并数算过往亲家之间曾经有过的不愉快、误会，透过聚会将其摊牌，并不惜破口大骂、大打出手，在传统上此程序为一个重要的沟通考验，但现今维持此程序之部落已不多见。

住宅

以东排湾族为例：东排湾族家屋─石板屋，构造主要分为主屋与前庭两部分。家屋内部以地板为界：地板上面是家庭成员生活的空间，地板以下为成员过世后安息之处。谷仓位于最内侧。寝室是由木板或竹材铺成的连床。

历史沿革

因流传时间久远，传说故事各地可能少许差异。

太阳之子

传说， 一日，太阳为了赐予群龙无首的排湾族人一个领袖，所以在玛家部落(今屏东县玛家乡玛家村)的一个陶壶壶中产下一颗蛋，并等待蛋孵化后，孵出领袖以治理排湾族。不料，想统治排湾族的百步蛇王知道此事后，为了阻止头目顺利孵出，便于陶壶旁等待，每逢太阳下蛋时，就把蛋吃掉。

消息传出去后，许多家族皆认为自己是命中注定的守护神，纷纷派出家中的勇士守蛋，并试图赶走百步蛇，有些单打独斗，有些三五成群，但，他们都失败了。 走投无路的族人担心太阳下太多次蛋后，就不再下蛋了，只好四处打听寻找有能力解危的人。终于，有人告诉他们穆利部落(muri)里雅格达德家族(gadjegadje)的嘉鲁莱(karulai)乃为上天所生者(pualjak na cemas)，因此应该有能力负此重任。于是族人立即前往穆利部落，请嘉鲁莱为排湾族守护太阳的蛋。

于是族人便再拜访嘉鲁莱后，让他带著其他两家族的勇士和带著蛇群的百步蛇王谈判，但其他两家族的勇士一看到成群的百步蛇就落荒而逃至三地门，留下嘉鲁莱孤身一人和蛇群谈判。经过一番交涉，嘉鲁莱终于说服百步蛇王离开部落，并带著百步蛇王沿著隘寮溪走，最后，带百步蛇王到达凉山瀑布。

一行人到达凉山瀑布后，凉山瀑布下有一个湖，嘉鲁莱使百步蛇王沉入水中，此后，百步蛇王就再也没有出来了。太阳为了感谢嘉鲁莱所以告诉他：“你这一路上所经之处和休息的地方皆属于你的。”但，也因为如此， 凉山瀑布受到百步蛇王的诅咒，而成了部落领袖家族和雅格达德家族的禁地。

后来陶壶中孵出一女孩，经过嘉鲁莱的抚养 成人后，女孩自立了vavulengan（音译:巴布仁安，位于今屏东县玛家乡玛家，现由徐春美掌家）家族，然后成为排湾族的第一代头目，而嘉鲁莱就成为排湾族的守护神，而其后代则建立了pakedjavai（音译:巴格达外，位于今屏东县玛家乡北叶，现由王育方掌家。）家族，是为嘉鲁莱及雅格达德家族直系的继承家族。

词源

排湾族之族别称呼 Payuan 一词源自于“筏湾部落”之名，在西元20世纪时，日本人首先开始以此来指称所有北大武山、南大武山起源之部族，或以排湾语为民族语言之部族。

祭典

收获祭

收获祭(族语 Masalut、Masuvaqu) 意思是“感恩、相信”。其本意是感谢神灵的眷顾，给神过年之意。并做为一个年度的终止或开始的分界。主要是 由祭师主持祭仪，并将收获的小米入仓，选播种用的小米，吃新米等活动。 排湾族收获祭在各部落也有不同的祭仪模式。随时代变迁、信仰价值变化，祭典仪式渐渐以康乐性质取代原本意义，但活动内容不乏传统技能、美食等等文化性的设计。

祖灵祭

祖灵祭（排湾语：maljeveq）是排湾族最重意的祭典，或称“人神盟约祭”，原本每三年举行一次，后因故改为五年举行一次，因此学者有“五年祭”之称。排湾族各部落传说故事及地理位置不同，其祭典意义与程序也不尽相同，其中有传说排湾族的先祖到神界向女神学习祭仪以祈求五谷丰收，学习农作的种植、头目婚礼的仪式等。 并与女神约定，在一段时间内以燃烧小米粳为记号，请神降临人间，接受人类的献祭。祭典中若有插竹子，就是五年一度的五年祭，必须联合乡内各村一起举办祭典，通常会在每年的八月份举办丰年祭，然后每五年联合举办一次联合丰年祭。五年祭通常长达十五天以上，从准备材料到祭典完毕，一连串的活动以男、女祭师为主导，属于全部落男性的事务则全村一起参与。刺球是五年祭的重要活动。刺球有刺人头的象征意义。常见的程序有以下：

• 祭典准备工作：
  1. 山上及于部落间修整道路。
  2. 挑选竹子做刺球祭杆、于刺球场立刺球架。
  3. 作藤球。
• 正祭期间：
  1. 迎祖灵仪式。
  2. 刺球（传统上猎过首级的武士才能上刺球架）。
  3. 送恶灵（往西边的田野）。
  4. 送善灵（往东边的田野）。
  5. 刺球（最后一场）。
  6. 砍断刺球杆，必须一刀两断否则视为不祥预兆。
  7. 到刺中最后一球的勇士家跳舞。
• 送祖灵祭(后祭)（族语：pusau）：传说五年祭回来的神祖，有一部份最好的神灵被留下来，到第六年才送走，固有“六年祭”之称。
  1. 解除五年祭的禁忌（由女巫作祭）。
  2. 男子外出打猎。
  3. 交还护身符。

毛蟹祭

每年的三到六月是东排湾族捕抓毛蟹的季节，在这之前族里的头目与巫师会为捕蟹人举行一场“毛蟹祭”，先是以树叶与小米酒洒向大地，并以母语念诵告知祖先、神灵，即将展开捕蟹的活动，以期盼捕蟹顺利、丰收。

现况

据统计发现，原住民籍公务人员中，以排湾族最多。但排湾族并非人口最多一族，推测可能与有贵族制度、有阶级治理意识有关，担任公职被视为晋升的途径。

知名人物

动力火车

统计

县市别排湾族人口 (2000年)

县市	排湾族人口	总人口	比率
屏东县	41,501	872,902	4.75%
台东县	11,319	204,919	5.52%
台中县	2,664	1,510,480	0.18%
桃园县	2,635	1,808,833	0.15%
台北县	2,356	3,722,082	0.06%
高雄县	2,211	1,262,969	0.18%
高雄市	1,685	1,493,806	0.11%
台南县	926	1,120,394	0.08%
台中市	821	989,047	0.08%
台北市	819	2,624,257	0.03%
彰化县	727	1,255,332	0.06%
花莲县	506	327,064	0.15%
台南市	353	725,985	0.05%
新竹县	305	451,316	0.07%
南投县	256	487,398	0.05%
嘉义县	180	552,749	0.03%
苗栗县	169	534,366	0.03%
宜兰县	157	444,950	0.04%
基隆市	156	387,504	0.04%
新竹市	129	395,746	0.03%
云林县	128	705,440	0.02%
澎湖县	117	83,214	0.14%
金门县	89	56,275	0.16%
连江县	74	17,775	0.42%
嘉义市	48	266,126	0.02%
总计	70,331	22,300,929	0.32%

乡镇市区别排湾族人口 (2000年)

乡镇市区	排湾族人口	总人口	比率
屏东县来义乡	6,578	7,030	93.57%
屏东县三地门乡	4,876	6,271	77.75%
屏东县玛家乡	4,774	6,004	79.51%
屏东县春日乡	4,246	5,065	83.83%
屏东县狮子乡	4,052	4,464	90.77%
屏东县泰武乡	3,964	4,103	96.61%
屏东县牡丹乡	3,887	4,534	85.73%
台东县太麻里乡	3,005	10,980	27.37%
屏东县屏东市	2,517	209,003	1.20%
台东县达仁乡	2,322	2,635	88.12%
台东县大武乡	2,247	4,789	46.92%
台东县金峰乡	1,921	2,485	77.30%
屏东县满州乡	1,546	8,006	19.31%
屏东县潮州镇	1,353	54,656	2.48%
台东县台东市	1,335	98,276	1.36%
屏东县内埔乡	971	64,833	1.50%
屏东县万峦乡	651	25,624	2.54%
桃园县龟山乡	593	141,202	0.42%

相关条目

• 排湾语
• 排湾语系
• 五年祭
• 玛家
• 大龟文
• 南岛民族
• 斯卡罗
• 牡丹社事件
• 台湾原住民族

外部连结

• 祖灵之邦-排湾族
• 排湾族老照片展
• 中央研究院南岛语数位典藏
• 中央研究院语言学研究所
• 行政院原住民族委员会文化园区管理局
• 原住民新闻杂志-观点报导
• 台湾原住民族传说故事网-排湾族
• 排湾族纹手