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文从字顺（英文名：readable and fluent），汉语成语，拼音是wén cóng zì shùn，意思指文章通顺。

成语解释

从：服从，顺从；顺：通顺。

成语出处

唐·韩愈《南阳樊绍述墓志铭》：“文从字顺各识职，有欲求之此其躅。” 躅（ ㄓㄨㄛˊ zhuó 浊）：足迹，行迹。

明 唐玉 《翰府紫泥全书·拜访不遇式》：“别久思深，适感夜舟之兴，擅造门下，不意文从他出。”

成语用法

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作谓语、定语；指文章用词妥贴通顺。

近义词：不蔓不枝、顺理成章、文不加点

反义词：佶屈聱牙、钩章棘句、文不对题、文理不通、狗屁不通

示例

这贾家呢，第二个儿子今年廿四岁，在家读书，人也长得清清秀秀的，笔下也还文从字顺。 ★清·刘鹗《老残游记》第十五回

清·陈田《〈明诗纪事戊签〉序》：“其间独照之匠，若荆川、遵岩、震川，变秦汉为欧曾，易诘屈謷牙为字顺文从。”

小说的三要素是人物、故事情节、语言。语言是基础。首先要文从字顺，进而要求优美传神。如果语言不过关，别人就无法帮忙了，除非替你重新写过。

文章文从字顺的要求

“文从字顺各识职”的原则，是韩愈在《南阳樊绍述墓志铭》中提出来的。《辍耕录》认为樊宗师(绍述)文章艰深奇涩，人莫能诵，所以韩愈提出上述原则有讥讽樊宗师的意思。其实这不仅仅是对樊一人而言，同时也表现了韩愈对散文体语言修辞的要求，可以说是散文修辞的原则。它要求散文语言要注重词的秩序、位置，文句要平易自然，不挢揉造作，不刻意雕琢，不杂乱无章，要有条理地恰切地表达思想感情。这也是针对当时专重声色对偶、已成为达意栓格的骄体文的偏颇而言的。他希望人们从这一束缚中摆脱出来。韩愈还进一步认为:

气，水也，官，浮物也;水大而物之浮者大小毕浮。气之与言狄是也，气盛则言之短长与声之高下皆宜。《答李翊书》

他把文章的气势与语言的关系，比作水与浮物的关系。要求以充沛的气势来驾驭语言，用词行文要随气势的变化而自然浑成，语言声调、音节均要自然，不受对偶声律的束缚，从而做到文从字顺。同时韩愈也要求语言表达的清断，反对乱杂无章。他曾在 《送孟东野序》中批评魏晋以下的文学“其为言也，乱杂而无章”。

当时古文家曾讨论文章的难易问题。当时有二种意见:主张宜易的人，认为用字，文意都应浅近易晓。主张宜难的人则认为宜用僻字难字，文意也宜艰深。

当有人征求韩愈对这个问题的意见时，韩答日:“无难易，惟其是耳”。这里的“是”就是正确、恰当的意思.韩愈认为不应片面地追求“难”或“易”，而应该以正确、恰切为堆则，包括语言形式和文章内容都要恰到好处。

清代刘熙载说:“昌黎论文日:‘惟其是尔’，余谓‘是’字注脚有二:曰正、日真气今人曹冕理解为达意精确。他说:“修辞学之目的，在辞能达意，则用字亦同此指归。韩退之《答刘正夫书》云:‘文无易难，惟其是耳’。……用字求精确，即‘惟其是’……之谓”。其实，“惟其是耳”与“文从字顺各识职”彼此相通。

总的精神是要求恰切地达意，适应思想感情、内容表达的需要。这实际上已涉及到适应题旨的问题，因而具有普遍实用的意义。所以曹冕认为“天下之凡名为文者，所莫能外也”。清代钱谦益在《徐元叹诗序》中也称赞说:“文从字顺，永官之则也”。