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文始派
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[[File:隐仙派.jpg|260px|缩略图|右|<big></big>[http://img3.jarhu.com/goodimg/201706/161/gi1497587665193.jpg 原图链接][http://www.jarhu.com/book-1629583.html 来自 甲虎网 的图片]]]
'''文始派'''，又称隐仙派，“犹龙派”，与[[华山派]] <ref>[https://dao.qq.com/a/20140504/026275.htm 还原真实的道教“华山派”]，腾讯网，2014-05-04 </ref> 和楼观道号为古代三大流派。共同以“关尹子”[[尹喜]]为宗祖。尹喜，字公度，[[战国]]时秦人，生卒年不详，约与老子同时。
内丹派道教流派，其大要在贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无，随物因应。关尹子名喜，曾为关令，与[[老子]]同时，人称“文始先生”。老子之[[道德经]]五千言，是应其请而撰著者。文始派功法以虚无为本，以养性为宗。修炼下手即以炼神还虚做起，主张修一己真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无之极，从而上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通，“浑入我，同天地”。
关尹子曰：“以我之精，合天地万物之精，譬如万水可合为一[[水]]。以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一[[火]]。以我之魄，譬如金之为物，可合异金而镕之为一金。以我之魂，合天地万物之魂，合天地万物之魄譬如木之为物，可接异木而生之为一 [[ 木 ]] 。则天地万物，皆吾精吾神吾魄吾魂。何者死？何者生？”此为“合大造化于一身”之丹法，其下手则在泯思虑情识知意而一归于虚无。《仙学真诠》云：“盖三关自有为入无为者，渐法也。修上一关兼下二关者，顿法也。今只须迳做炼神还虚工夫，直到虚极静笃处，精自化气，[[气]]自化神，把柄在手，命由我造。炼神还虚一关，最简易，最直捷。”
“炼神还虚”，很抽象，过程又很长，只有“泯思虑情识知意而一归于虚无”和“浑人我，同天地”等原则性的指导，常人不易了解。当代道学大家[[萧天石]]说：“道门丹道派中，以重阳派最大，而以文始派最高。衡之曲高和寡之理，历代修文始派者自当寥若晨星，而其不盛也亦宜。”目前文始派面临的要务，就是如何平衡与其他派门之间，修习的学人数目，让虚无大道有更多人可以了解。
大道渊源，始于老子。一传尹文始，五传而至三丰先生。虽然，老子之所传亦甚多矣，其间杰出者，尹文始、王少阳，支分派别，各有传人。今特就文始言之，文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。或以为隐仙派者，文始隐关令，隐太白麻衣，隐石堂，隐黄山希夷，隐太华火龙，隐终南先生，隐武当，此隐派之说也。夫神仙无不能隐，而此派更为高隐。[[孔子]]曰：“老子，其犹龙乎？”言其神隐莫测也，故又称“犹龙派”云。
由此可知，隐仙派道脉，由老子传关令尹子﹙喜﹚开派 <ref>[http://www.360doc.com/content/18/0728/16/410279_773874848.shtml 神秘的道家“隐仙派”(附功法)]，360个人图书馆，2018-7-28 </ref> ，关令尹子传麻衣道者﹙李和﹚，麻衣道者传陈希夷（抟﹚，陈希夷传火龙真人（贾得昇），火龙真人传[[张三丰]]，三丰传杨善登（隐仙千师仙道派的开山[[祖师]]，清末千师仙道派大部分传承因为战乱丢失，后人加入了民间道教元素并易名千师仙馆，由正统转为民间道教团体）。
近代的传承：[[陈撄宁]]于上海传袁介圭（虞阳子，1903年-1979年），袁介圭于[[台湾]]传洪硕峰（中定子，1948年- ）。
==视频==
===<center> 文始派 相关视频</center>===
<center>谢逸波《隐仙派堪虞之道》简介</center>
<center>{{#iDisplay:e3016heufu9|560|390|qq}}</center>
<center>犹龙掌诀20200318</center>
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==参考文献==
[[Category:230 道教總論]]