文明偶思(寶棟)檢視原始碼討論檢視歷史
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《文明偶思》是中國當代作家寶棟寫的散文。
作品欣賞
文明偶思
陝北人的禮貌，和內陸人明顯不同，這一點，我是在陝北教學的時候感覺到的。比如，有家長來看學生，要和老師聊聊學生的情況，過來找老師，一般都是直接推門而入，很少有事先敲敲門的。儘管他們見到老師後說話也是非常禮貌的。至於學生來老師住處問事情，更是如此。
有人說，這裡是孔老夫子沒有走到的地方。言外之意是這裡的文明程度差一些。儘管這只是一個感覺，儘管我和我的學生以及學生家長關係都是非常的好。但，這種情況，讓我對文明問題有了小小的思考。
「孔老夫子沒有走到的地方」，顯然是和孔夫子走到過的地方相比較的，意思是老夫子走到過的地方就有文明，否則就文明不夠。」孔老夫子」顯然成了文明的象徵和標誌。
從歷史文明看，古代的胡漢戰爭，就是遊牧民族與漢民族的戰爭，也可以看做南北戰爭，實際上是遊牧文明與農耕文明之間的爭奪戰。所爭的是土地，遊牧民族要逐水草而牧，漢民族要開墾荒地而種。漢民族文明程度高一些，遊牧民族文明程度低一些。雖然，雙方的戰爭，秦漢唐時期，漢進胡退，再以後大多是胡進漢退。五胡十六國，元和清，更是如此。總的趨勢是文明程度高一些的容易被文明程度低一些的所戰敗，所驅趕。
不只中國，放眼望去，世界歷史大趨勢也是如此。埃及文明，巴比倫文明，印度文明，無不如此。而且，往往是文明程度低的大都是從北方來，殺戮之餘，驅趕着文明程度高的民族一步步南遷，文明也就隨之南下。這或許就是南方文明程度高於北方的原因。
就如兩人打架，獲勝的往往是文明不高卻拳頭硬的一方。所有的文明行為對他都行不通，他不跟你來這一套，咬定了要吃掉你。比如，五胡亂華，漢人幾近滅種，都是殺殺砍砍，哪裡有什麼文明？全是刀劍說事。
蒙古帝國的形成和壯大是如此，橫掃歐亞的是他們的鐵騎，沒有文明。大清入關滅掉明朝，統治中國也是如此，而且還加上了「文字獄」。
世界近代現代，大抵也是如此，誰掌握了槍炮，誰就掌握了世界，大英帝國如此，美帝國也如此，大大小小的戰爭，大都是如此。
有人會說，大英帝國打開中國的大門，是文明戰勝落後。依我看，靠槍炮，靠屠戮，都是野蠻，而不是文明，是確確實實的血跡斑斑的強盜行為，是血腥的歷史，是滅絕人性的屠殺史。義和團人被成隊的槍殺，印第安人被殘忍殺害且人皮被製成玩具，不都是血腥的事實嗎？魯迅先生說的好，「文明人所發明的槍彈的攢射」，而他們勝利者卻「不知道個個臉上有着血污」。這「文明人」，在魯迅先生的語氣里顯然不是文明，而是野蠻，是劊子手。
如果按照靠說理就能達到目的邏輯來思考，那戰勝方就應該是文明程度高的一方了。然而，事實卻不是。他們所謂的文明，也只是科技的先進，是武器的現代化，實質上卻是屠刀的問題，是殺人工具的問題，而不是真正文明的問題。想想近現代，好像西方文明領先了，而他們掌控世界的手段，還不是槍炮？屠殺文明的亞非人，屠殺美洲印第安人，他們的足跡就是血跡。
那麼，文明為什麼還在呢？因為，文明是內在的，是人類心靈文明的閃耀和光華。一旦戰爭趨於緩和，文明的心花就會在人群中開放，蔓延。猶太教、佛教、伊斯蘭教、基督教都是文明。它們都有一個相同的內核，那就是善。而善是不主張武力屠殺的。
不過，我覺得基督教應該另論，或者屠殺者偽裝自己，利用了基督教，讓基督教成了他們的幫凶了，成了偽裝成基督徒的屠殺者。
明眼人可以看出，緊跟着西方屠殺者而來的是基督教。在屠殺後的人群里傳教，不是真正的傳教，而是為了戰爭。他們帶着屠刀和謊言，聽話的，用謊言麻醉，不聽話的讓屠刀說話。屠殺和麻醉，是野蠻人的兩項武器。
如今，儘管已經全球」文明」了，但是，一旦「警察」不順心，出動的還是戰機戰艦航母，大棒揮舞起來，還有什麼文明可講？古巴比倫那塊土地上文明悠久，可是現在戰火不斷，民不聊生。誰「使之然也」？是所謂的「文明人」。即便是對於其國內，不順眼的還是使用野蠻手段，要麼槍擊，要麼跪殺，哪有文明？就連」拘押」，也是沒有無理拘押，完全是「文明人」的野蠻作為。
好在文明的韌性極強，再生力也不錯，文明還能在野蠻屠戮的荒野上重現生機。[1]
作者簡介
寶棟，山東省菏澤市人，高中語文教師。