斯氏古民居建筑群查看源代码讨论查看历史
斯氏古民居建筑群，为清代江南典型的聚族而居大型宗族建筑群。位于浙江省诸暨市东白湖镇斯宅村，占地1.3公顷。现存民居建筑多为清代所建，共有十四处之多。[1]
斯氏古民居建筑群，包含千柱屋、下新屋、华国公别墅、上新屋、牌轩门里、新谭家、门前畈等台门，其中最具代表性的千柱屋、下新屋和华国公别墅在2001年被列入第五批全国重点文物保护单位。
布局结构
斯氏古民居建筑群，整座建筑东西面宽108.56米，南北进深63.10米，占地面积6850平方米，建筑坐南朝北，共三进，沿中轴线依次为门楼，大厅，座楼，以中轴线为中心，东西侧各分设辅轴线两条，计有八个四合院，各院之间设天井，前后楼屋，左右厢楼。
下新屋，又称发祥居，是斯氏古民居建筑群中保存最完好的台门，全国重点文物保护单位 ，建于清嘉庆七年（1802年），是斯元儒胞兄斯元仁的住宅。整座建筑东西面宽59.4米，南北进深54.8米，占地面积3255平方米，平面布局近似正方形，坐北朝南，共三进，沿中轴线依次为门屋，大厅，座楼。三进之间各有天井相隔，中轴线内端左右两侧配置内厢房（大厅前的两侧与座楼前的两侧），外端左右两侧各筑东西廊屋（外厢房）九间三弄，廊屋通过弄分别与门屋，大厅，座楼相连，形成相对封闭的格局。
华国公别墅，全国重点文物保护单位，建于清道光庚子年（1840），系后人为追念斯华国而建。据华国公别墅碑记载，华国公，字继荣（1764-1825），平生酷爱读书，见文人极相钦重，为培育族人成才，欲建家塾，一生克勤克俭，然终未竟愿，其子志浦，孙源清承其志，建别墅，意为事死如生之义。该建筑坐北朝南，共三进，沿中轴线依次为门厅、中厅、后厅，左右两侧配置厢楼及附房。各进之间均设有天井。总面积为2806平方米。中厅名[思成堂]，为讲学之所，后厅设置家庙，供斯姓族人春秋祭祀之用，该建筑集学塾和家庙之功能，颇为少见，门厅前道地外侧有一半月形池塘，名曰泮池，在清规戒律很严的清朝，建造泮池是社会地位的象征，没有一定的级别是不允许建造的。
历史由来
斯氏古民居各个组群皆有高墙围护，构成各自独立的建筑组合空间，内部由若干合院组成，布局对称，轴线明确。斯氏古民居是我国清代嘉庆、道光年间经济社会发展水平的“一面镜子”，是中国古代江南民居建筑技术、美学和生态学的完美结合，是研究我国封建社会伦理宗法的重要实物资料。
千柱屋，又称斯盛居，是斯氏古民居建筑群中气势最恢弘的台门，全国重点文物保护单位 ，建于清嘉庆年间，为当地巨富斯元儒（1753--1822）所建之住宅。
文物保护
上新屋，又称上新居，浙江省重点文物保护单位，建于清嘉庆年间，坐北朝南，与斯盛居一样是斯元儒所建，东西面宽80 米，南北进深49.7米，总面积3360平方米。青石门额上和斯盛居一样刻有“于斯为盛”四个九叠篆大字，取之孔子《论语》，予以寓意斯氏由此而兴盛。上新屋共三进，沿中轴线依次为门楼、大厅、座楼，各有天井相隔，两侧设厢房，东西对称，上新屋木雕、石雕、砖雕装饰工艺精湛，门、窗、梁、璧、马头墙、鱼池石栏上满是雕刻。
牌轩门里
牌轩门里位于发祥居的上方，建于清嘉庆年间，东西面宽80 米，南北进深49.7米总面积3360平方米。共三进，沿中轴线依次为门楼、大厅、座楼，各有天井相隔，两侧设厢房，东西对称。
新谭家，浙江省重点文物保护单位，建于清嘉庆年间，坐南朝北，东西面宽80 米，南北进深49.7米，总面积3360平方米。新谭家共三进，中轴线依次为门楼、大厅、座楼，各有天井相隔，两侧设厢房，东西对称。
门前畈台门建于清嘉庆年间，整座建筑由大房台门、二房台门、三房台门组成建筑群，分别由斯继荣的3个儿子斯静渊、斯东山、斯志浦所建造。走进门前畈台门，时不时能发现保存完好的精美的木雕、砖雕、石雕等。“有秩斯祜”“家敦仁让” “世守稷读”“稷读家风”……这些古朴的石刻门额，折射出斯宅人耕读传家的风尚。“有秩斯祜”四个字为九叠篆，青石镌刻，旁边还有砖雕人物，并以石榴、佛手等图案装饰，上有魁星像。门前畈台门的天井也别具特色，都用细小的鹅卵石铺砌。其中有一处天井铺设的图案，由10个“铜钱”组成，环环相套，非常精致。
大事记
2000年斯宅村被评为第二批浙江省历史文化保护区。
2001年斯盛居，发祥居和华国公别墅被列为第五批全国重点文物保护单位。
2005年上新居和新谭家被列为浙江省重点文物保护单位。
2011年斯宅村被评为国家AAA级旅游风景区。
2012年斯宅村被评为第三届中国景观村落。
2013年斯宅村被评为首届中国传统村落。
2016年斯宅村被评为浙江十大最美乡村。
建筑特色
第一：它的布局十分严谨，有明确的轴线，在突出中轴的同时，左右对称，主次分明。其占地面积不是向纵深推进，而是向左右两侧扩大，并严格讲求端正，这种布局有别于江南其它民居。
斯氏民居的每个组群皆以高墙围护。外观十分封闭，俨然如同堡垒一般，具有良好的防卫功能，而这种强烈的封闭安全感，正是中国传统的封建思想和观念的一个体现。同时，为使封闭的外观得以丰富，打破单调与压抑，斯氏民居每个组群的单位几乎均筑封火山墙，其式样不以单一的形式出现，富于变化，装饰讲究，既具防火功能，又使建筑的外观参差起伏，富有美感。
吉祥图案
第一：在建筑正立面又不遗余力营造大门和侧门，门罩和石窗雕刻各种吉祥图案，以纳吉气，独具风格。
第二：它的建筑外观雄浑，内部秀丽，具有外雄内秀的整体形态。细部处理技艺精湛，出神入化，特别是中轴线上的门厅，大厅及座楼，它作为家族共享活动（祭祀，议事，仪式）的场所，构筑不仅选料上乘，用材硕大，且雕刻装饰繁复，工程浩大，尤其是处于中心位置的大厅，面阔多为三间，开敞式，进入厅内，各自雕刻令人目不暇接，美不胜收，且技艺娴熟，题材广泛，寓意深刻，具有很高的艺术价值。
门厅，座楼及内侧厢，多为重檐立面，装饰亦很讲究，门窗隔扇，木雕细致入微，构图巧妙，甚至连山墙犀头也以精美的砖雕，这些都给封闭的内院注入了温馨细腻的情感，体现了人们对于生活的理解，为江南民居建筑所罕见，斯氏古民居建筑的木雕，砖雕，石雕堪称民间建筑艺术瑰宝。
文化价值
斯宅古代建筑是诸暨悠久历史文化遗产中的一颗灿烂明珠。它体现了我们祖先的勤劳勇敢和聪敏智能。前辈的能工巧匠绝妙地运用形式上的尺度与比例，布局上的节奏与韵律，形象中的比喻与联想，色彩中的搭配与对比等种种建筑手法，既变化多端，又协调统一，塑造出这一座座实用而又美观的建筑物，有的雄伟庄重，有的清盈秀美，有的富丽堂皇，有的淡雅清幽，无疑是一件件极具价值的大型艺术品。
斯宅民居是斯宅历代劳动人民创造的精神财富，它包含着浓厚的历史文化底蕴。我们不难看到，斯宅古代的建筑设计者们，大都具有较高的文化修养，他们都精于诗书画，建造时多以画为粉本，以诗为题材，通过垒石堆山，植树栽花，创造出了饱含诗情画意的理想景观。当人们在斯宅民居散步游赏时，犹如在赏画。为了更好地表达主人的理想追求，在民居景观上又配有匾额，楹联，诗文，题刻之类。这些充满文化意趣的诗文，题字，刻石与相关建筑，山石草木自然糅合一起，和谐幽雅，意味盎然，使民居环境里的一草一木，一砖一瓦都含有美得意境和主人的情思。
一，有一定的历史文化价值，古建筑群是以斯氏宗族的聚居，演化发展而成，因而真实集中地反映了当地清代中后期以来乡镇发展的实际历史。斯宅有许多哲人英贤，人才辈出。真实地显示了众多历史文化名人活动的历史文化环境，也体现了诸暨中小城镇清代中后期至民国的历史发展。反映了当地的物质生产，生活方式，思想观念，风俗习惯和社会风尚，也体现了中国传统民居和传统村落的发展变化过程，以家族聚居为基础，以传统村落聚居形式在全省乃至全国同时代，同类型中具有突出代表性，在历史的遗存中实为珍贵。
二，有较高的科学研究价值，整个古民居建筑群中的格局体系，包括选址布局，空间关系，通风采光，防火防灾，生态环境等方面，在建筑，城市规划，传统村落研究等领域具有一定的参考价值。其众多的建筑类型，特别是大型的丛厝式民居具有典型的代表性。其中建筑工艺之精美，规模之宏大，用材之考究，代表了清代中后期地方民居建筑设计和施工的高超工艺水平。在建筑历史上及传统民居建筑领域中有较高的研究价值。通过对古式村落和家族背景，发展过程的保护和研究，可以对浙中山区的资源状况，社会演变过程，生态环境变化过程，生活方式的演变过程，风俗习惯和宗教信仰起因和演变过程，南方古代文化传播史，家族文化发展史等多个学科开展研究工作，还可以为社会学，民俗学，文化传播和人类学等学科的研究提供大量的实物资料和研究对象。
三，它的建筑艺术价值。斯宅的古建筑空间变化丰富多彩。建筑造型朴素大方，典雅秀丽，装饰华丽精美，雕刻工艺细腻，细部处理技艺精湛，出生入化，造型栩栩如生，在建筑艺术方面具有较高价值，同时它合理地，灵活地，巧妙地结合地形，依山就势，错落有致，古朴自然，掩映于茂林修竹之间，与自然山水浑然一体，显得非常和谐，风景秀美，如诗如画，具有较高的景观艺术价值。建筑装饰上精工细作，石雕，砖雕，木雕，题刻，书法等技艺熟练，工艺水平高超，是有较高的艺术价值和欣赏价值。
至今，斯宅村完整地保存了清代古民居建筑14处，规模从数千平方米到上万平方米不等，各类历史建筑约有10万平方米，各个组群皆以高墙围护，构成各自独立的建筑组合空间。它不同于江南其他民居，而类似于客家围屋建筑，对于研究宗族历史及江南建筑有着重要价值。此外，其“三雕”（木雕、砖雕、石雕）艺术与建筑有机结合，寓意深刻，技术娴熟，尤其是斯盛居门台、后厅照壁百马图砖雕及发祥居的木雕、上新居的石雕等，都具有很高的艺术价值。
三雕艺术
斯宅古民居的砖雕、木雕、石雕题材广泛，形象生动，内容吉祥，表达了斯氏对美好生活的追求。砖雕主要分布在门额、门楼上，透雕浮雕结合，以《百马图》为典型，百马图造型别致，栩栩如生，有嘶有鸣，有滚有立。“千柱屋”门口4处砖雕的内容分别是：“大船进，小船出”“出将入相”“文王推车”“三小姐抛绣球（其旁为申公豹斗姜子牙）”。石雕主要分布在石门框及石花窗上，雕刻层次分明。木雕则以门枋、牛腿等为主。它反映了斯氏“天人合一”是哲学思想，是斯宅生态环境的一个重要组成部分，是具有较高历史文化价值的杰作。
木雕
发祥居的木雕艺术非常精湛。大屋中的门窗均为格扇式，窗格花纹，图案多以梅兰竹菊，吉祥如意，缠枝花草，鱼虫飞禽为主，大的盈尺，小的寸许，无不纤巧雅致；大屋的檐下柱间也是精彩纷呈，多为透雕的牛腿，体型庞大，雕工精美，尽显主人豪宅的雍容大气；老屋中所有木门扇腰板之上的木雕，其工艺之精细，题村内容之丰富，保存之完好，实属难得，木雕遍布梁、柱、栏、窗，门。
在斯宅古民居中，牛腿有卷草型、回字型、动物人物型三种，多为半圆雕手法并且以成对的主题出现，表现形式多种多样。斯盛居的正厅前檐施有动物型牛腿四只，分别是鸳鸯戏荷、松鹤延年、凤凰梧桐、乌鸦反哺，有着成教化、助人伦的社会意义。其目的在于教育子孙夫妻之间要和睦相处，后代要尊老爱幼。斯盛居的附属建筑笔峰书屋二楼也有四只小型牛腿，以松、竹的主题展现，表现松竹的高风亮节和挺霜傲骨。上新屋座楼的檐下有八仙图案的人物牛腿八只，依次为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、蓝采和、何仙姑和吕洞宾。发祥居正厅檐下廊柱有太师少师、鹿衔灵芝等传统纹样的牛腿，雕刻精美，是檐柱的亮点。
砖雕
斯盛居的砖雕艺术非常精湛，堪称绝品的当然要数千柱屋正厅照壁上的《百马图》砖雕，只见这些马儿坐卧行奔、安闲长嘶、嬉戏翻滚，神态各异；连牧马人也是姿态丰富，或歇或睡，或行或坐，无一雷同。背景衬以飞禽走兽，林木山水，可见雕刻工匠的技艺高超。
石雕
上新居的石雕艺术非常精湛。
交通
公交
在诸暨客运站坐102路公交到斯宅村下车。
铁路
到诸暨站下车后坐17路到诸暨客运站，然后在诸暨客运站坐102路公交到斯宅村下车。
自驾
走诸永高速到璜山出口下车，走里斯线到斯宅村。[2]