新唐書·志·卷二十四檢視原始碼討論檢視歷史
新唐書·志·卷二十四出自《新唐書》，此書是北宋時期歐陽修、宋祁、范鎮、呂夏卿等合撰的一部記載唐朝歷史的紀傳體斷代史書，「二十四史」之一。全書共有225卷，其中包括本紀10卷，志50卷，表15卷，列傳150卷。《新唐書》前後修史歷經17年，於宋仁宗嘉祐五年（公元1060年）完成。[1]
原文
五行一
萬物盈於天地之間，而其為物最大且多者有五：一曰水，二曰火，三曰木，四 曰金，五曰土。其用於人也，非此五物不能以為生，而闕其一不可，是以聖王重焉。 夫所謂五物者，其見象於天也為五星，分位於地也為五方，行於四時也為五德，稟 於人也為五常，播於音律為五聲，發於文章為五色，而總其精氣之用謂之五行。
自三代之後，數術之士興，而為災異之學者務極其說，至舉天地萬物動植，無 大小，皆推其類而附之於五物，曰五行之屬。以謂人稟五行之全氣以生。故於物為 最靈。其餘動植之類，各得其氣之偏者，其發為英華美實、氣臭滋味、羽毛鱗介、 文采剛柔，亦皆得其一氣之盛。至其為變怪非常，失其本性，則推以事類吉凶影響， 其說尤為委曲繁密。
蓋王者之有天下也，順天地以治人，而取材於萬物以足用。若政得其道，而取 不過度，則天地順成，萬物茂盛，而民以安樂，謂之至治。若政失其道，用物傷夭， 民被其害而愁苦，則天地之氣沴，三光錯行，陰陽寒暑失節，以為水旱、蝗螟、風 雹、雷火、山崩、水溢、泉竭、雪霜不時、雨非其物，或發為氛霧、虹蜺、光怪之 類，此天地災異之大者，皆生於亂政。而考其所發，驗以人事，往往近其所失，而 以類至。然時有推之不能合者，豈非天地之大，固有不可知者邪？若其諸物種類， 不可勝數，下至細微家人里巷之占，有考於人事而合者，有漠然而無所應者，皆不 足道。語曰；「迅雷風烈必變。」蓋君子之畏天也，見物有反常而為變者，失其本 性，則思其有以致而為之戒懼，雖微不敢忽而已。至為災異之學者不然，莫不指事 以為應。及其難合，則旁引曲取而遷就其說。
蓋自漢儒董仲舒、劉向與其子歆之徒，皆以《春秋》、《洪範》為學，而失聖 人之本意。至其不通也，父子之言自相戾。可勝嘆哉！昔者箕子為周武王陳禹所有 《洪範》之書，條其事為九類，別其說為九章，謂之「九疇」。考其說初不相附屬， 而向為《五行傳》，乃取其五事、皇極、庶證附於五行、以為八事皆屬五行歟，則 至於八政、五紀、三德、稽疑、福、極之類，又不能附，至俾《洪範》之書失其倫 理，有以見所謂旁引曲取而遷就其說也。然自漢以來，未有非之者。又其祥眚禍痾 之說，自其數術之學，故略存之，庶幾深識博聞之士有以考而擇焉。
夫所謂災者，被於物而可知者也，水旱、螟蝗之類是已。異者，不可知其所以 然者也，日食、星孛、五石、六鷁之類是已。孔子於《春秋》，記災異而不著其事 應，蓋慎之也。以謂天道遠，非諄諄以諭人，而君子見其變，則知天之所以譴告， 恐懼脩省而已。若推其事應，則有合有不合，有同有不同。至於不合不同，則將使 君子怠焉。以為偶然而不懼。此其深意也。蓋聖人慎而不言如此，而後世猶為曲說 以妄意天，此其不可以傳也。故考次武德以來，略依《洪範五行傳》，著其災異， 而削其事應雲。
《五行傳》曰；「田獵不宿，飲食不享，出入不節，奪民農時，及有奸謀，則 木不曲直。」謂生不暢茂，多折槁，及為變怪而失其性也。又曰：「貌之不恭，是 謂不肅。厥咎狂，厥罰常雨，厥極凶。時則有服妖，時則有龜孽，時則有雞禍，時 則有下體生上之痾，時則有青眚青祥、鼠妖，惟金沴木。」
木不曲直。
武德四年，亳州老子祠枯樹復生枝葉。老子，唐祖也。占曰：「枯木復生，權 臣執政。」眭孟以為有受命者。九年三月，順天門樓東柱已傾毀而自起。占曰： 「木仆而自起，國之災。」
永微二年十一月甲申，陰霧凝凍，封樹木，數日不解。劉向以為木少陽，貴臣 象。此人將有害，則陰氣脅木先寒，故得雨而冰也。亦謂之樹介，介，兵象也。
顯慶四年八月，有毛桃樹生李。李，國姓也。占曰：「木生異實，國主殃。」
麟德元年十二月癸酉，氛霧終日不解。甲戌，雨木冰。
儀鳳三年十一月乙未，昏霧四塞，連夜不解。丙申，雨木冰。
垂拱四年三月，雨桂子於台州，旬余乃止。占曰：「天雨草木，人多死。」
長壽二年十月，萬象神宮側檉杉皆變為柏。柏貫四時，不改柯易葉，有士君子 之操；檉杉柔脆，小人性也。象小人居君子之位。
延載元年十月癸酉，白霧，木冰。
景龍四年三月庚申，雨木冰。
景雲二年，高祖故第有柿樹，自天授中枯死，至是復生。
開元二十一年，蓬州枯楊生李枝，有實，與顯慶中毛桃生李同。二十九年，亳 州老子祠，枯樹復榮。是年十一月己巳，寒甚，雨木冰，數日不解。
永泰元年三月庚子，夜霜，木有冰。
大曆二年十一月，紛霧如雪，草木冰。九年，晉州神山縣慶唐觀枯檜復生。
興元元年春，亳州真源縣有李樹，植已十四年，其長尺有八寸，至是枝忽上聳， 高六尺，周回如蓋九尺余。李，國姓也。占曰：「木生枝聳，國有寇盜。」是歲， 中書省枯柳復榮。
貞元元年十二月，雨木冰。四年正月，雨木於陳留，十里許，大如指，長寸余， 中空，所下者立如植。木生於下，而自上隕者，上下易位之象；碎而中空者，小人 象；如植者，自立之象。二十年冬，雨木冰。
元和十五年九月己酉，大雨，樹無風而摧者十五六，近木自拔也。占曰：「木 自拔，國將亂。」
長慶三年十一月丁丑，雨木冰；成都栗樹結實，食之如李。
寶曆元年十一月丙申，雨木冰。
大和三年，成都李樹生木瓜，空中不實。七年十二月丙戌，夜霧，木冰。
開成四年九月辛丑，雨雪，木冰。十月己巳，亦如之。
會昌元年十二月丁丑，雨木冰。四年正月己酉，雨木冰。庚戌，亦如之。
咸通十四年四月，成都李實變為木瓜。時人以為：李，國姓也；變者，國奪於 人之象。
廣明二年春，眉州在檀樹已枯倒，一夕復生。
○常雨
武德六年秋，關中久雨。少陽曰昜，少陰曰雨，陽德衰則陰氣勝，故常雨。
貞觀十五年春，霖雨。
永徽六年八月，京城大雨。
顯慶元年八月，霖雨，更九旬乃止。
開元二年五月壬子，久雨，崇京城門。十六年九月，關中久雨。害稼。
天寶五載秋，大雨，十二載八月，久雨。十三載秋，大霖雨，害稼，六旬不止。 九月，閉坊市北門，蓋井，禁婦人入街市，祭玄冥太社，崇明德門，壞京城垣屋殆 盡，人亦乏食。
至德二載三月癸亥，大雨，至甲戌乃止。
上元元年四月，雨，訖閏月乃止。二年秋，霖雨連月，渠竇生魚。
永泰元年九月丙午，大雨，至於丙寅。
大曆四年四月，雨，至於九月，閉坊市北門，置土台，台上置壇，立黃幡以祈 晴。六年八月，連雨，害秋稼。
貞元二年正月乙未，大雨雪，至於庚子，平地數尺，雪上黃黑如塵。五月乙巳， 雨，至於丙申，時大飢，至是麥將登，復大雨霖，眾心恐懼。十年春，雨，至閏四 月，間止不過一二日。十一年秋，大雨。十九年八月己未，大霖雨。
元和四年四月，冊皇太子寧，以雨沾服，罷。十月，再擇日冊，又以雨沾服罷。 近常雨也。六年七月，霖雨害稼。十二年五月，連雨。八月壬申，雨，至於九月戊 子。十五年二月癸未，大雨。八月，久雨，閉坊市北門。宋、滄、景等州大雨，自 六月癸酉至於丁亥，廬舍漂沒殆盡。
寶曆元年六月，雨，至於八月。
大和四年夏，鄆、曹、濮等州雨，壞城郭廬舍殆盡。五年正月庚子朔，京城陰 雪，彌旬。
開成五年七月，霖雨，葬文宗，龍輴陷，不能進。
大中十年四月，雨，至於九月。
咸通九年六月，久雨、崇明德門。
乾符五年秋，大霖雨，汾、澮及河溢流害稼。
廣明元年秋八月，大霖雨。
天復元年八月，久雨。
服妖。
唐初，宮人乘馬者，依周舊儀，著冪釭，全身障蔽，永徽後，乃用帷帽，施裙， 及頸，頗為淺露，至神龍末，冪釭始絕，皆婦人預事之象。
太尉長孫無忌以烏羊毛為渾脫氈帽，人多效之，謂之「趙公渾脫」。近服妖也。
高宗嘗內宴，太平公主紫衫、玉帶、皁羅折上巾，具紛礪七事，歌舞於帝前。 帝與武后笑曰：「女子不可為武官，何為此裝束？」近服妖也。
武后時，嬖臣張易之為母臧作七寶帳，有魚龍鸞鳳之形，仍為象床、犀簟。
安樂公主使尚方合百鳥毛織二裙，正視為一色，傍視為一色，日中為一色，影 中為一色，而百鳥之狀皆見，以其一獻韋後。公主又以百獸毛為廌面，韋後則集 鳥毛為之，皆具其鳥獸狀，工費巨萬。公主初出降，益州獻單絲碧羅籠裙，縷金為 花鳥，細如絲髮，大如黍米，眼鼻觜甲皆備，嘹視者方見之。皆服妖也。自作毛裙， 貴臣富家多效之，江、嶺奇禽異獸毛羽采之殆盡。
韋後妹嘗為豹頭枕以辟邪，白澤枕以辟魅，伏熊枕以宜男，亦服妖也。
景龍三年十一月，郊祀，韋後為亞獻，以婦人為齋娘，以祭祀之服執事。近服 妖也。
中宗賜宰臣宗楚客等巾子樣，其制高而踣，即帝在籓邸時冠也，故時人號「英 王踣」。踣，顛仆也。
開元二十五年正月，道士尹愔為諫議大夫，衣道干服視事，亦服妖也。
天寶初，貴族及士民好為胡服胡帽，婦人則簪步搖釵，衿袖窄小。楊貴妃常以 假鬢為首飾，而好服黃裙。近服妖也。時人為之語曰：「義髻拋河裡，黃裙逐水流。」
元和末，婦人為圓鬟椎髻，不設鬢飾，不施硃粉，惟以烏膏注脣，狀似悲啼者。 圓鬟者，上不自樹也；悲啼者，憂恤象也。
文宗時，吳、越間織高頭草履，纖如經綾谷，前代所無。履，下物也，織草為 之，又非正服，而被以文飾，蓋陰斜闒茸泰侈之象。
乾符五年，雒陽人為帽，皆冠軍士所冠者。又內臣有刻木象頭以里幞頭，百官 效之，工門如市，度木斫之曰：「此斫尚書頭，此斫將軍頭，此斫軍容頭。」近服 妖也。
僖宗時，內人束髮極急，及在成都，蜀婦人效之，時謂為「囚髻」。
唐末，京都婦人梳發，以兩鬢抱面，狀如椎髻，時謂之「拋家髻」。又世俗尚 以琉璃為釵釧。近服妖也。拋家、流離，皆播遷之兆雲。
昭宗時，十六宅諸王華侈相尚，巾幘各自為制度，都人效之，則曰：「為我作 某王頭。」識者以為不祥。
○龜孽
大足初，虔州獲龜，六眼，一夕而失。
肅宗上元二年，有鼉聚於揚州城門上，節度使鄧景山以問族弟珽，對曰：「鼉， 介物，兵象也。」
貞元三年，潤州魚鱉蔽江而下，皆無首。
大和三年，魏博管內有蟲，狀如龜，其鳴晝夜不絕。近龜孽也。
秦宗權在蔡州，州中地忽裂，有石出，高五六尺，廣袤丈余，正如大龜。
雞禍。
垂拱三年七月，冀州雌雞化為雄。
永昌元年正月，明州雌雞化為雄。八月，松州雌雞化為雄。
景龍二年春，滑州匡城縣民家雞有三足。京房《易妖占》曰：「君用婦言，則 雞生妖。」
玄宗好鬥雞，貴臣、外戚皆尚之，貧者或弄木雞，識者以為：雞，酉屬，帝生 之歲也；斗者，兵象。近雞禍也。
大中八年九月，考城縣民家雄雞化為雌，伏子而雄鳴。化為雌，王室將卑之象， 反雌伏也。漢宣帝時，雌雞化為雄，至元帝而王氏始萌，蓋馴致其禍也。
咸通六年七月，徐州彭城民家雞生角。角，兵象，雞，小畜，猶賤類也。
下體生上之痾。
咸通十四年七月，宋州襄邑有獵者得雉，五足，三足出背上。足出於背者，下 幹上之象；五足者，眾也。
青眚青祥。
貞觀十七年四月，立晉王為太子，有青氣繞東宮殿。始冊命而有祲，不祥。十 八年六月壬戌，有青黑氣廣六尺，貫於辰戌，其長亘天。
大和九年，鄭注篋中藥化為蠅數萬飛去。注始以藥術進，化為蠅者，敗死之象。 近青眚也。干元三年六月，昏，西北有青氣三。
○鼠妖
武德元年秋，李密、王世充隔洛水相拒，密營中鼠，一夕渡水盡去。占曰： 「鼠無故皆夜去，邑有兵。」
貞觀十三年，建州鼠害稼。二十一年，渝州鼠害稼。
顯慶三年，長孫元忌第有大鼠見於庭，月余出入無常，後忽然死。
龍朔元年十一月，洛州貓鼠同處。鼠隱伏象盜竊，貓職捕齧，而反與鼠同，象 司盜者廢職容奸。
弘道初，梁州倉有大鼠，長二尺余，為貓所齧，數百鼠反齧貓。少選，聚萬餘 鼠，州遣人捕擊殺之，余皆去。
景雲中，有蛇鼠斗於右威衛營東街槐樹，蛇為鼠所傷。斗者，兵象。
景龍元年，基州鼠害稼。
開元二年，韶州鼠害稼，千萬為群。
天寶元年十月，魏郡貓鼠同乳。同乳者，甚於同處。
大曆十三年六月，隴右節度使硃泚於兵家得貓鼠同乳以獻。
大和三年，成都貓鼠相乳。
開成四年，江西鼠害稼。
咸通十二年正月，汾州孝義縣民家鼠多銜蒿芻巢樹上。鼠穴居，去穴登木，賤 人將貴之象。
乾符三年秋，河東諸州多鼠，穴屋、壞衣，三月止。鼠，盜也，天戒若曰： 「將有盜矣。」
乾寧末，陝州有蛇鼠斗於南門之內，蛇死而鼠亡去。
○金沴木
武德元年八月戊戌，突厥始畢可汁衙帳無故自壞。
中宗即位，金雞竿折。樹雞竿所以肆赦，始發大號而雞竿折，不祥。
神龍中，有群狐入御史大夫李承嘉第，其堂無故壞；又秉筆而管直裂，易之又 裂。
開元五年正月癸卯，太廟四室壞。
天寶十四載十二月，哥舒翰帥師守潼關，前軍啟行，牙門旗至坊門，觸落槍刃， 眾以為不祥。
永秦二年三月辛酉，中書敕庫壞。
貞元四年正月庚戌朔，德宗御含元殿受朝賀，質明，殿階及欄檻三十餘間自壞， 衛士死者十餘人。含元路寢，大朝會之所御也；正月朔，一歲之元。王者之事，天 所以儆者重矣。
大和九年，鄭注為鳳翔節度使，將之鎮，出開遠門，旗竿折。
光啟初，揚州府署門屋自壞，故隋之行台門也，制度甚宏麗雲。
《五行傳》曰：「棄法律，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上。」謂火 失其性而為災也。京房《易傳》曰：「上不儉，下不節，盛火數起，燔宮室。」蓋 火主禮雲。又曰：「視之不明，是謂不哲。厥咎舒，厥罰常燠，厥極疾。時則有草 妖，時則有羽蟲之孽，時則有羊禍，時則有目痾，時則有赤眚赤祥，惟水沴火。」
○火不炎上
貞觀四年正月癸巳，武德殿北院火。十三年三月壬寅，雲陽石燃，方丈，晝則 如灰，夜則有光，投草木則焚，歷年乃止。火失其性而沴金也。二十三年三月，甲 弩庫火。
永徽五年十二月乙巳，尚書司勛庫火。
顯慶元年九月戊辰，恩州、吉州火，焚倉廩、甲仗、民居二百餘家。十一月己 巳，饒州火。
證聖元年正月丙申夜，明堂火，武太后欲避正殿，徹樂。宰相姚以為火因人， 非天災也，不宜貶損。後乃御端門觀酺，引建章故事，復作明堂以厭之。是歲，內 庫災，燔二百餘區。
萬歲登封元年三月壬寅，撫州火。
久視元年八月壬子，平州火，燔千餘家。
景龍四年二月，東都凌空觀災。
開元五年十一月乙卯，定陵寢殿火。是歲，洪州、潭州災，延燒州署，州人見 有物赤而暾暾飛來，旋即火發。十五年七月甲戌，興教門樓柱災。是年，衡州災， 延燒三百餘家，州人見有物大如甕，赤如燭籠，所至火即發。十八年二月丙寅，大 雨雪，俄而雷震，左飛龍廄災。占曰：「天火燒廄，兵大起。」十月乙丑，東都宮 佛光寺火。
天寶二年六月，東都應天門觀災，延燒左、右延福門，經日不滅。京房《易傳》 曰：「君不思道，天火燔其宮室。」九載三月，華岳廟災，時帝將封西嶽，以廟災 乃止。十載八月丙辰，武庫災，燔兵器四十餘萬。武庫，甲兵之本也。
寶應元年十二月己酉，太府左藏庫火。
廣德元年十二月辛卯夜，鄂州大風，火發江中，焚舟三千艘，延及岸上民居二 千餘家，死者數千人。
大曆十年二月，莊嚴寺浮圖災。初有疾風震電，俄而火從浮圖中出。
貞元元年，江陵度支院火，焚江東租賦百餘萬。十三年正月，東都尚書省火。 十九年四月，家令寺火。
二年七月，洪州火，燔民舍萬七千家。元和七年六月，鎮州甲仗庫災，主吏坐 死者百餘人。八年，江陵大火。十一年十一月甲戌，元陵火。李師道起宮室於鄆州， 將謀亂，既成而火。
大和二年十一月甲辰，禁中昭德寺火，延至宣政東垣及門下省，宮人死者數百 人。三年十月癸丑，仗內火。四年三月，陳州、許州火，燒萬餘家。十月，浙西火。 十一月，揚州海陵火。八年三月，揚州火。皆燔民舍千區。五月己巳，飛龍神駒中 廄火。十月，揚州市火，燔民舍數千區。十二月，禁中昭成寺火。
開成二年六月，徐州火，延燒民居三百餘家。四年十二月乙卯，乾陵火。丁丑 晦，揚州市火，燔民舍數千家。
會昌元年五月，潞州市火。三年六月，西內神龍寺火；萬年縣東市火，焚廬舍 甚眾。六年八月，葬武宗，辛未，靈駕次三原縣，夜大風，行宮幔城火。
乾符四年十月，東都聖善寺火。
大順二年六月乙酉，幽州市樓災，延及數百步。七月癸丑甲夜，汴州相國寺佛 閣災。是日暮，微雨震電，或見有赤塊轉門譙藤網中，周而火作。頃之，赤塊北飛， 轉佛閣藤網中，亦周而火作。既而大雨暴至，平地水深數尺，火益甚，延及民居， 三日不滅。
○常燠
天寶元年冬，無冰。先儒以為陰失節也。又曰：「知罪不誅，其罰燠，夏則暑 殺人，冬則物華實。」蓋當寒反燠，象宜刑而賞之也。
貞元十四年夏，大燠。
元和九年六月，大燠。
長慶二年冬，少雪，水不冰凍，草木萌荑如正月。
廣明元年十一月，暖如仲春。
○草妖
武德四年，益州獻芝草如人狀。占曰：』王德將衰，下人將起，則有木生為人 狀。」草，亦木類也。
景龍二年，岐州郿縣民王上賓家，有苦蕒菜高三尺余，上廣尺余，厚二分。近 草妖也。三年，內出蒜條，上重生蒜。蒜，惡草也；重生者，其類眾也。四年，京 畿藍田山竹實如麥。占曰：「大飢。」
開元二年，終南山竹有華，實如麥，嶺南亦然，竹並枯死，是歲大飢，民採食 之。占曰：「國中竹、柏枯，不出三年有喪。」十七年，睦州竹實。
天寶初，臨川郡人李嘉胤屋柱生芝草，狀如天尊像。
上元二年七月甲辰，延英殿御座上生白芝，一莖三花。白，喪象也。
大和九年冬，鄭注之金帶有菌生。近草妖也。
開成四年六月，襄州山竹有實成米，民採食之。
光啟元年七月，河中解、永樂生草，葉自相樛結，如旌旗之狀，時人以為「旗 子草」。一年七月，鳳翔麟遊草生如旗狀。占曰：「其野有兵。」
○羽蟲之孽
武德初，隋將堯君素守蒲州，有鵲巢其砲機。
貞觀十七年春，齊王祐為齊州刺史，好畜鴨，有豬齧鴨，頭斷者四十餘。是歲 四月丙戌，立晉王為太子，雌雉集太極殿前，雄雉集東宮顯德殿前。太極，三朝所 會也。
永徽四年，宋州人蔡道基舍傍有獸高丈余，頭類羊，一角，鹿形，馬蹄，牛尾， 五色，有翅。占曰：「鳥如畜形者，有大兵。」五年七月辛巳。萬年宮有小鳥如雀， 生子大如鳲鳩。
調露元年，鳴叕群飛入塞，相繼蔽野，至二年正月，還復北飛，至靈夏北， 悉墮地而死，視之皆無首。
文明後，天下屢奏雌雉化為雄，或半化者。
景龍四年六月辛巳朔，烏集太極殿梁，驅之不去。
開元十三年十一月戊子，雄雉馴飛泰山齋宮內。封禪，所以告成功，祀事無重 於此者，而野鳥馴飛，不忌禁衛，不祥。二十五年四月，濮州兩烏、兩鵲、兩瞿 鵒同巢。隴州鵲哺慈烏。二十八年四月庚辰，慈烏巢宣政殿栱。辛巳，又巢宣政殿 栱。
天寶十三載，葉縣有鵲巢於車轍中。不巢木而巢地，失其所也。
至德二載三月，安祿山將武令珣圍南陽，有鵲巢於城中砲機者三，雛成乃去。
大曆八年九月，武功獲大鳥，肉翅狐首，四足有爪，長四尺余，毛赤如蝙蝠， 群鳥隨而噪之。近羽蟲孽也。十三年五月，左羽林軍有瞿鵒乳鵲二。
貞元四年三月，中書省梧桐樹有鵲以泥為巢。鵲巢知歲次，於羽蟲為有知，今 以泥露巢，遇風雨壞矣。是歲夏，鄭、汴境內烏皆群飛，集魏博田緒、淄青李納境 內，銜木為城，高二三尺，方十里，緒、納惡而焚之，信宿又然，烏口皆流血。九 年春，許州鵲哺烏雛。十年四月，有大鳥飛集宮中，食雜骨數日，獲之，不食死。 六月辛未晦，水鳥集左藏庫。十三年十月，懷州鵊巢內有黃雀往來哺食。十四年 秋，有異鳥，色青，類鳩、鵲，見於宋州郊外，所止之處，群鳥翼衛，朝夕嗛稻粱 以哺之，睢陽人適野聚觀者旬日。十八年六月烏集徐州之滕縣，兼柴為城，中有 白烏一，碧烏一。
元和元年，常州鸛巢於平地。四年十二月，群烏夜集於太行山上。十三年春， 淄青府署及城中烏、鵲互取其雛，各以哺子，更相搏擊，不能禁。
寶曆元年十一月丙申，群烏夜鳴。
開成元年閏五月丙戌，烏集唐安寺，逾月散。雀集玄法寺，燕集蕭望之冢。二 年三月。真興門外鵲巢於古冢。鵲巢知避歲，而古占又以高下卜水旱，今不巢於木 而穴於冢，不祥。秋，突厥鳥自塞北群飛入塞。五年六月，有禿鶖群飛集禁苑。鶖， 水鳥也。
會昌元年，潞州長子有白頸烏與鵲斗。
大中十年三月，舒州吳塘堰有眾禽成巢，闊七尺，高一尺。水禽山鳥，無不馴 狎。中有如人面、綠毛，紺爪觜者，其聲曰「甘」，人謂之「甘蟲」。占曰：「有 鳥非常，來宿於邑中，國有兵，人相食。」
咸通七年，涇州靈台百里戍有雀生燕，至大俱飛去。京房《易傳》曰：「賊臣 在國，厥妖燕生雀。」雀生燕同說。十一年夏，雉集河內縣署。咸通中，吳、越有 異鳥極大，四目三足，鳴山林，其聲曰「羅平」。占曰：「國有兵，人相食。」
乾符四年春，廬江縣北鵲巢於地。六年夏，鴟、雉集於偃師南樓及縣署。劉向 說：「野鳥入處，宮室將空。」
廣明元年春，絳州翼城縣有鵂鶹鳥群飛集縣署，眾鳥逐而噪之。光啟元年、二 年，復如之，鵂鶹，一名訓狐。
中和元年三月，陳留有烏變為鵲。二年，有鵲變為烏。古者以烏卜軍之勝負。 烏變為鵲，民從賊之象；鵲復變為烏，賊復為民之象。三年，新安縣吏家捕得雉養 之，與雞馴，月余相與斗死。四年，臨淮漣水民家鷹化為鵝，而弗能游。鷹以鷙而 擊，武臣象也；鵝雖毛羽清潔，而飛不能遠，無搏擊之用，充庖廚而已。
光啟元年十二月，陝州平陸集津山有雉二首向背而連頸者，棲集津倉廡後，數 月，群雉數百來斗殺之。二年正月，閺鄉、湖城野雉及鳶夜鳴。七月，中條山鵲焚 其巢。三年七月，鵲復焚巢。京房《易傳》曰：「人君暴虐，鳥焚其舍。」三年十 月，慈州仵城梟與鴟斗相殺。
光化二年，幽州節度使劉仁恭屠貝州去，夜有鵂鶹鳥十數飛入帳中，逐去復來。
昭宗時，有禿鶖鳥巢寢殿隅，帝親射殺之。
天復二年，帝在鳳翔，十一月丁巳，日南至，夜驟風，有烏數千，迄明飛噪， 數日不止。自車駕在岐，常有烏數萬棲殿前諸樹，岐人謂之神鴉。三年，宣州有鳥 如雉而大，尾有火光如散星，集於戟門，明日大火，曹局皆盡，惟兵械存。
○羊禍
義寧二年三月丙辰，麟遊縣有羔生而無尾。是月乙丑，太原獻羖羊，無頭而不 死。
開元二年正月，原州獻肉角羊。二年三月，富平縣有肉角羊。
會昌二年春，代州崞縣羊生二首連頭，兩尾。占曰：「二首，上不一也。」
咸通三年夏，平陶民家羊生羔如犢。
乾符二年，洛陽建春門外因暴雨，有物墮地如羖羊，不食，頃之入地中，其跡 月余不滅，或以為雨土也。占曰：「當旱。」
○赤眚赤祥
武德七年，河間王孝恭征輔公袥，宴群帥於舟中，孝恭以金碗酌江水，將飲之， 則化為血。孝恭曰：「碗中之血，公袥授首之祥。」
武德初，突厥國中雨血三日。
光宅初，宗室岐州刺史崇真之子橫、杭等夜宴，忽有氣如血腥。
武后時，來俊臣家井水變赤如血，井中夜有吁嗟嘆惋聲，俊臣以木棧之，木忽 自投十步外。長安中，并州晉祠水赤如血。
中宗時，成王千里家有血點地，及奩箱上有血淋瀝，腥聞數步。又中郎將東夷 人毛婆羅炊飯，一夕化為血。
景龍二年七月癸巳，赤氣際天，光燭地，三日乃止。赤氣，血祥也。
天寶六載，少陵原楊慎矜父墓封域內，草人皆流血，慎矜令浮屠史敬思禳之， 退朝裸而桎梏於叢棘間，如是數旬而流血不止。十二載，李林甫第東北隅每夜火光 起，或有如小兒持火出入者。近赤祥也。
寶應元年八月庚午夜，有赤光亘天，貫紫微，漸移東北，瀰漫半天。
大曆十三年二月，太僕寺有泥像，左臂上有黑汗滴下，以紙承之，血也。
貞元二年十一月壬午，日沒，有赤氣五，出於黑雲中，亘天。十二年九月癸卯， 夜有赤氣如火，見北方，上至北斗。十七年，福州劍池水赤如血。二十一年正月甲 戌，雨赤雪於京師。
元和十四年二月，鄆州從事院門前地有血，方尺余，色甚鮮赤，不知所從來， 人以為自空而墮也。
長慶元年七月戊午，河水赤，三日止。
寶曆元年十二月乙酉夜，西北有霧起，須臾遍天，霧止，有赤氣，或淺或深， 久而乃散。
大和元年四月庚戌，北方有赤氣，中有數白氣間之。六月乙卯夜，西北有赤氣。 八月癸卯，京師見赤氣滿天。二年閏三月乙卯，北方有赤氣如血。
咸通七年，鄭州永福湖水赤如凝血者三日。
乾符六年，中書政事堂忽旦有死人，血污滿地，不知主名。又御井水色赤而腥， 渫之，得一死女子腐爛，近赤祥也。
中和二年七月丙午夜，西北方赤氣如絳，際天。
光啟元年正月，潤州江水赤，凡數日。
○水沴火
幽州坊谷地常有火，長慶三年夏，遂積水為池。近水沴火也。[2]
作品編纂
《新唐書》主要作者宋祁、歐陽修是北宋一代文宗，著名文學家。宋祁及其兄宋庠，在當時有「二宋」之稱，宋人《東軒筆錄》說宋祁「博學能文，天資蘊籍」；歐陽修為「唐宋八大家」之一，散文為其特長。
參加編撰《新唐書》的其它作者，也都為北宋時期名家高手。宋仁宗嘉佑年間曾公亮《進新唐書表》中所列之范鎮、王疇、宋敏求、劉羲叟等，都是當時文壇知名人物。范鎮曾為翰林學士，文筆流暢，有《東齋紀事》等百餘卷流傳於世。王疇文辭嚴麗，一向為世所稱。宋敏求為北宋一代掌故大家，富於藏書，曾編《唐大詔令集》和《長安志》，對唐史十分熟悉。劉羲叟是著名天文學家，後來曾助司馬光編《資治通鑑》，《新唐書》用這些人主筆，自然文采粲然，體例嚴謹。另一方面，宋、歐等人在修《新唐書》時，態度也很認真。歐陽修負責〈本紀〉、〈志〉、〈表〉部分，撰稿六、七年。宋祁的〈列傳〉部分時間更長，前後長達十餘年。認真謹嚴的態度，體例和筆法、風格上顯得比《舊唐書》完整嚴謹得多。另外，《新唐書》在列傳的標名上也作了歸納整理，如把少數民族仕唐將領合併到「諸夷蕃將傳」中；把割據的藩鎮也歸到一起來寫等等。這樣，就使得眉目更為清楚。 《新唐書》以清新質樸的語言特點為後世人賞識。也有了巨大的影響。[3]
作品影響
《新唐書》是我國正史體裁史書的一大開創，在體例上第一次寫出了《兵志》、《選舉志》，系統論述唐代府兵等軍事制度和科舉制度。為以後《宋史》等所沿襲。自司馬遷創紀、表、志、傳體史書後，魏晉至五代，修史者志、表缺略，至《新唐書》始又恢復了這種體例的完整性。以後各朝史書，多循此制，這也是《新唐書》在我國史學史上的一大功勞。[4]