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| − | 德国哲学家。小资产阶级无政府主义的创始人之一。原名J.C.施米特 Johann Kaspar Schmidt。 | + | {{Infobox person |
| + | | 姓名 = 麦克斯.施蒂纳 (著名哲学家) | ||
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| + | | 出生日期 = 1806年10月25日 | ||
| + | | 出生地点 = 巴伐利亚的拜洛伊特 | ||
| + | | 國籍 = 德国 | ||
| + | | 别名 = 约翰.卡斯巴尔.施密特 | ||
| + | | 毕业院校 = 柏林大学(曾在[[埃尔朗根大学]]学习1年) | ||
| + | | 職業 = 学者(曾任中学教员) | ||
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| + | | 知名原因 = 更广泛意义上终结了德国古典哲学，启发了[[马克思]]、[[恩格斯]]突破[[费尔巴哈]]哲学的囿限 | ||
| + | "现代无政府主义的先知"(恩格斯语) | ||
| + | | 知名作品 =《唯一者及其所有物》</br>《反动的历史》</br></br></br> | ||
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| + | == '''目录''' == | ||
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| + | '''麦克斯.施蒂纳'''（Max Stirner1806年10月25日--1856年6月25日） 德国哲学家。 信仰利己主义的[[黑格尔]]主义， 小资产阶级[[ 无政府主义]] 的创始人之一。原名J.C.施米特 Johann Kaspar Schmidt。 | ||
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| + | 他1806年10月25日生于德国巴伐利亚的拜洛伊特。父亲是制作长笛的技师，家中过着比较丰裕的生活。约翰两岁时丧父，其母之后改嫁。他的继父是一个牙科医生，不久，全家就又搬到了西普鲁士。约翰12岁时，回到巴伐利亚并在那里上了中学。 | ||
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| + | == '''生平''' == | ||
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| + | 1826年，约翰20岁的时候进了[[柏林大学]]哲学系，学习[[哲学]]、神学和古典语言学。当时[[黑格尔]]正在柏林大学授课，施蒂纳听过黑格尔的课，也听过著名新教神学家[[施莱尔马赫]]、[[马尔海内克]]等人的课程，共学习了两年。1828年到1829年在[[埃尔朗根大学]]，他学习了1年。后来由于母亲患精神病，他休学了三年，直到1832年才重返柏林大学，听了[[米歇勒特]]等人的课。1835年毕业，毕业论文《论教育法》没有获得通过。此后，他当过中学的试用教员和女子中学教员。 | ||
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| + | 1842年到1844年是约翰(即施蒂纳)从事创作的全盛时期。1842年开始，他与青年黑格尔派有了交往，后来成了柏林"自由人"集团的重要成员。他结交的有[[鲍威尔]]兄弟、[[梅因]]、[[科本]]和[[恩格斯]]等人。 | ||
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| + | [[马克思]]是在1841年底离开柏林的，所以施蒂纳与他从未会过面。 | ||
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| + | 在参加青年黑格尔派活动期间，施蒂纳先后为《莱茵报》、《莱比锡总汇报》和《柏林月刊》等刊物撰写过通讯和评论，主要内容是抨击普鲁士当局与教会，反对书报检查制度，这个时期他的文章有:《关于[[布.鲍威尔]]的<末日的宣告>》、《柏林教区的一位教友对五十七名柏林神职人员的呼吁书的答辩:[[基督教]]的安息日》、《我们教育的不真的原则或人道主义和现实主义》、《爱的国家的若干暂时的东西》和《欧仁.苏的<巴黎的秘密>》等。 | ||
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| + | 他的最主要著作《唯一者及其所有物》是在1843年到1844年写成的，1844年10月由出版商[[奥托.维干德]]在德国莱比锡出版(但出版表明的日期是1845年)，马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中以极大的篇幅批判了这本书中的思想。 | ||
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| + | 1852年，他还出版过一本叫作《反动的历史》的文集。1856年6月25日在贫病中去世。 | ||
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| + | 施蒂纳认为，人都是利己主义者，利己主义是自我意识的本质，是历史发展的趋势和真理。所以"我"(个人)是世界的"唯一者"，是万事万物的核心和主宰，凡是束缚"我"的东西，如国家、上帝、法律、道德、真理等都应抛弃。为了"我"，"我"要把一切都当作自己的所有物。 | ||
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| + | 由此，施蒂纳一方面坚决反对共产主义(但施蒂纳所理解的共产主义并不完全等同于我们后来所说的共产主义)和无产阶级革命，强调个人绝对自由，反对一切国家、组织和纪律。 | ||
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| + | 他虽然认为，"什么对我来说是正当的，那么它就是正当的。"但是，他施蒂纳的"我"不是一般的我，或者说不只是施蒂纳自己这个"我"，这个"我"既非施蒂纳本人所谈到的费希特"自我即一切"中那个"绝对的"自我，也非仅仅作为活着的施蒂纳这一个"我"，他说，"只有处在自身解体之中的我，从未存在的自我--有限的自我才真正是自我。[[费希特]]谈到了'绝对'的自我，而我则只说我自己、消逝的自我。"不过由于关于"我"的哲学本身就不容易表达，所以在改造费希特的自我(从某种意义上讲也在改造黑格尔的个体性)从而进到"我自己"、我本身之中时，施蒂纳也时而会直接将施蒂纳自己这一个"我"带进去，[[马克思]]因而很长时间都把施蒂纳看成是自大狂式的凶恶人物。 | ||
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| + | 不过和他曾有过密切交往的恩格斯在1889年曾回忆道：“我同施蒂纳很熟，我们是好朋友。他是一个善良的人，远非他在自己的《唯一者》一书中对自己所描写的那样坏，不过多少带点学究气，这是他在教书的年代里养<ref>马克思，恩格斯．《马克思恩格斯全集》．北京：人民出版社，2009年：第690页</ref> 。 | ||
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於 2019年1月26日 (六) 10:45 的修訂
| 麥克斯.施蒂納 (著名哲學家) | |
|---|---|
| 出生 |
1806年10月25日 巴伐利亞的拜洛伊特 |
| 國籍 | 德國 |
| 別名 | 約翰.卡斯巴爾.施密特 |
| 職業 | 學者(曾任中學教員) |
| 知名於 | "現代無政府主義的先知"(恩格斯語) |
| 知名作品 |
《唯一者及其所有物》 《反動的歷史》 |
目錄
1簡介
2生平
簡介
麥克斯.施蒂納（Max Stirner1806年10月25日--1856年6月25日）德國哲學家。信仰利己主義的黑格爾主義，小資產階級無政府主義的創始人之一。原名J.C.施米特 Johann Kaspar Schmidt。
他1806年10月25日生於德國巴伐利亞的拜洛伊特。父親是製作長笛的技師，家中過着比較豐裕的生活。約翰兩歲時喪父，其母之後改嫁。他的繼父是一個牙科醫生，不久，全家就又搬到了西普魯士。約翰12歲時，回到巴伐利亞並在那裡上了中學。
生平
1826年，約翰20歲的時候進了柏林大學哲學系，學習哲學、神學和古典語言學。當時黑格爾正在柏林大學授課，施蒂納聽過黑格爾的課，也聽過著名新教神學家施萊爾馬赫、馬爾海內克等人的課程，共學習了兩年。1828年到1829年在埃爾朗根大學，他學習了1年。後來由於母親患精神病，他休學了三年，直到1832年才重返柏林大學，聽了米歇勒特等人的課。1835年畢業，畢業論文《論教育法》沒有獲得通過。此後，他當過中學的試用教員和女子中學教員。
1842年到1844年是約翰(即施蒂納)從事創作的全盛時期。1842年開始，他與青年黑格爾派有了交往，後來成了柏林"自由人"集團的重要成員。他結交的有鮑威爾兄弟、梅因、科本和恩格斯等人。
馬克思是在1841年底離開柏林的，所以施蒂納與他從未會過面。
1843年，施蒂納與瑪麗.威廉娜.德哈爾特結婚(《唯一者及其所有物》就是呈獻給她的)。瑪麗很富有，1845年，施蒂納用她帶來的錢買了一座奶酪廠，但經營不善，不到一年便破產了。沒多久，他的妻子帶着怨恨離開了他。
在參加青年黑格爾派活動期間，施蒂納先後為《萊茵報》、《萊比錫總匯報》和《柏林月刊》等刊物撰寫過通訊和評論，主要內容是抨擊普魯士當局與教會，反對書報檢查制度，這個時期他的文章有:《關於布.鮑威爾的<末日的宣告>》、《柏林教區的一位教友對五十七名柏林神職人員的呼籲書的答辯:基督教的安息日》、《我們教育的不真的原則或人道主義和現實主義》、《愛的國家的若干暫時的東西》和《歐仁.蘇的<巴黎的秘密>》等。
他的最主要著作《唯一者及其所有物》是在1843年到1844年寫成的，1844年10月由出版商奧托.維干德在德國萊比錫出版(但出版表明的日期是1845年)，馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中以極大的篇幅批判了這本書中的思想。
1852年，他還出版過一本叫作《反動的歷史》的文集。1856年6月25日在貧病中去世。
施蒂納認為，人都是利己主義者，利己主義是自我意識的本質，是歷史發展的趨勢和真理。所以"我"(個人)是世界的"唯一者"，是萬事萬物的核心和主宰，凡是束縛"我"的東西，如國家、上帝、法律、道德、真理等都應拋棄。為了"我"，"我"要把一切都當作自己的所有物。
由此，施蒂納一方面堅決反對共產主義(但施蒂納所理解的共產主義並不完全等同於我們後來所說的共產主義)和無產階級革命，強調個人絕對自由，反對一切國家、組織和紀律。
另一方面，施蒂納也並非是所謂的一味最自大的唯我論者，他主張"真正的利己主義者，唯一者們聯合起來。"
他雖然認為，"什麼對我來說是正當的，那麼它就是正當的。"但是，他施蒂納的"我"不是一般的我，或者說不只是施蒂納自己這個"我"，這個"我"既非施蒂納本人所談到的費希特"自我即一切"中那個"絕對的"自我，也非僅僅作為活着的施蒂納這一個"我"，他說，"只有處在自身解體之中的我，從未存在的自我--有限的自我才真正是自我。費希特談到了'絕對'的自我，而我則只說我自己、消逝的自我。"不過由於關於"我"的哲學本身就不容易表達，所以在改造費希特的自我(從某種意義上講也在改造黑格爾的個體性)從而進到"我自己"、我本身之中時，施蒂納也時而會直接將施蒂納自己這一個"我"帶進去，馬克思因而很長時間都把施蒂納看成是自大狂式的兇惡人物。
不過和他曾有過密切交往的恩格斯在1889年曾回憶道：「我同施蒂納很熟，我們是好朋友。他是一個善良的人，遠非他在自己的《唯一者》一書中對自己所描寫的那樣壞，不過多少帶點學究氣，這是他在教書的年代裡養[1] 。
參考資料
- ↑ 馬克思，恩格斯．《馬克思恩格斯全集》．北京：人民出版社，2009年：第690頁