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明鏡台

明鏡台

就是指梳妝檯。因為台上一般放着鏡子,故有此名。而梳妝檯一般都清理得一乾二淨,一塵不染。而明鏡台又因為 如下的典故成為佛性的代稱。

典故

惠能幼小父親便早早去世,留下孤寡老母,生活艱辛貧困,只好到集市上去賣柴。一天,忽然有一位顧客要買柴,叫他把柴送到客人的店鋪去。送去後,那位顧客把柴收下,惠能拿到了賣柴的錢。當他回頭向門外走去時,忽然看到一位客人在讀《金剛經》。惠能一聽,心中便明白開悟,於是問這位客人;「你從什麼地方來?為什麼要念誦這部《金剛經》?」 客人回答說:「我在蘄州眉縣東部的馮茂山上,拜禪宗第五祖弘忍導師為師,他還在那裡,弟子有一千多人,我在那裡聽見弘忍大師規勸出家的僧人和未出家的世俗之人說,只要掌握了一卷《金剛經》,就能懂得人人都有佛性,立刻徹底覺悟而成佛。」惠能聽說以後,知道這是過去做的事所種下的因緣,於是立刻辭別老母,前往馮茂山,拜五祖弘忍導師為師。

弘忍導師問惠能說:「你是什麼地方的人?到這座山來拜我為師,你要在我這裡求得什麼東西?」

惠能回答說:「弟子是嶺南人,新州的普通百姓,今天是專門來拜導師為師的。我不想求得其它什麼東西,只盼望能夠解脫成佛。」

弘忍大師聽後斥責惠能說:「你是嶺南人,又是個貓獠種,怎麼能妄想成佛!」

惠能回答道:「人雖然有南北之分,佛性卻沒有南北之別;貓獠的地位雖然與導師不同,但佛性又有什麼差別呢!」

弘忍大師當時還想同惠能說些什麼,但看見手下的人站在旁邊,便不再言語。隨即打發惠能跟隨眾人做些雜務活。一天,五祖弘忍大師忽然把弟子全部叫到他面前,五祖說:「我對你們說,世俗之人把人生生死之事看得很重。你們這些弟子,成天供養[佛、法、僧、寶],也只知道尋求能夠獲得福德果報的道路,而不知道尋求如何脫離生死的苦海。你們如果迷失自己本來具有的佛性,福德果報之門又怎麼能拯救你們呢?你們統統回到自己的房間裡去,作一番自我檢查,有智慧的人,自己體認一番自己本性中所具有的般若智慧,每人寫一首詩拿來給我看。我看你們寫的詩,如果發現有領悟到佛性大意的人,我便把傳宗接代的衣缽與禪宗的佛法傳授給他,讓他繼承為禪宗第六代祖師,大家快快去辦I」

弟子們聽完弘忍大師的吩咐,回到各自的房間,他們互相議論說:「神秀德高望重,又是我們的教授師,[弘忍大師必定要把衣缽傳授給他)。神秀承繼了佛法以後,我們自然可以依靠於他,用不着費心寫什麼詩歌。」德高望重的神秀心想:大家不敢向弘忍大師進呈心中的詩歌,是因為我已經是教授師了。如果我也不進呈心中的詩歌,五祖大師怎麼能知道我心中對佛性見解的深淺呢?如果我把心中的詩歌進呈給五祖大師,這種尋求佛法願望當然是好的,』但以此去謀取一代祖師地位的結果卻並不好,這就等於以凡愚之心去奪取聖位了,如果不向五祖大師進呈心中的詩歌,最終又得不到佛法。

德高望重的神秀於三更時分,舉着蠟燭,在南面房廊下中間壁上題寫了他作的詩歌,誰也沒有發覺。他寫的詩是:

身是菩提樹

心如明鏡台

時時勤拂拭

莫使惹塵埃

五祖發現了神秀在牆上題寫的那首詩歌。他一句一句念完後說,《金剛經》上說凡是人們所說的事物的相狀,都是虛妄不實的假象。不如把這首詩留在這堵牆壁上,讓那些迷誤的人經常念誦。如果能按照這首詩修行,就不會墮入地獄、餓鬼、畜生三個惡道了,按照 這個佛法修行的人,將會得到很大的好處。弟子們立刻全都念誦起來,並且都生起了誠敬之心,無不大聲稱讚道:「太好了!」

五祖大師說:「這首詩,要說是懂得了佛性,還不能這麼說,可以說只到了大門口,還沒有能進得門去。一般的人按照你的這首詩去修行,就不會墮落下去;作這樣的見解,如果想得到對佛教最高真理的覺悟,則是不可能的。必須認識自己本來具有的德性。請繼續思考。」

一天,一位少年從碓房旁走過,一邊走一邊背誦着神秀題寫的那首詩。惠能一聽,就知道那首詩並沒有真正懂得佛性,同時也明白了那首詩的大意。那位少年指引惠能,到了南面的房廊下,向神秀題寫的詩歌參拜致禮。因為不識字,惠能請了一個人來念給他聽。惠能也作了一首詩,並請來一位會寫字的人,把它題寫在西面的房廊牆壁上,向五祖大師呈上了 自己所認識的本心。

菩提本無樹

明鏡亦非台

本來無一物

何處染塵埃

半夜三更時分,五祖大師把惠能叫到禪堂內,向他講說《金剛經》。惠能一聽,馬上就領悟了《金剛經》的大意。就在這天夜裡,弘忍大師向惠能傳授了佛法,寺內所有的人誰也沒有發覺,弘忍大師便悄悄地把禪宗的頓悟之法與衣缽傳給了惠能。[1]

參考文獻