普陀山.我看你来了(熊平)
作品欣赏
普陀山.我看你来了
退休前曾两次出差宁波，意欲顺便去普陀山一游，终因一个忙字未能如愿，让我抱憾经年。前些时一场大病住院，我趁此将反聘的工作一推了之，真的如释重负。于是令儿子自驾，游了一趟向往已久的普陀山，是还愿也是了愿。
车出宁波，大约一个半小时车程，即入舟山市境。依着导航，我们直奔普陀山。柏油马路连着一座座长短不一的海上大桥，车子时而奔驰在路上，时而奔驰在桥上。从车窗望去，但见波光粼粼，海天相接，岛屿桥隧，航标灯塔，时而清晰，时而空蒙，还有远近楼宇，互相映衬，互相烘托，如诗如画。
在朱家尖泊车，我们即乘海轮登岸。经过“慈航普渡”，我不禁叫了一声：普陀山，我看你来了！
普陀山，这个舟山群岛东南不到十三平方公里的岛屿，竟与四川的峨嵋山、山西的五台山、安徽的九华山，并称佛家四大名山，并且还有个举世皆知的“海天佛国”称号，巨石上四个苍劲雄浑的大字，最先映入我的眼帘。
普陀山名扬中外，除了它绮丽的海岛风光，多是缘于救苦求难的观音菩萨。在普陀山上，有普济寺、慧济寺、法雨寺、大乘庵等大小寺院庵堂二十多座，座座都供有观音，还有观音的壁画、木刻、石雕，据称共有三千一百尊（幅）之多。前些年，又新造了一尊铜质的露天观音立像，高三十多米，连同莲台下的塔殿，塔殿下的基座，通高七十多米，伫立于普陀山南端之跳山岗上，端庄秀丽，笑对众生。
古往今来，不论僧俗，都称普陀山是观音的家乡，特别是《西游记》问世之后，此说似无异议。
说普陀山是观音的家乡，可能不是仅指观音圣像之多，我随喜之余，从导游那里听过两则故事，兴许才是主要的缘由。一则是，唐大中年间，有印度僧人鸠摩，来普陀山礼佛，于山边水畔的潮音洞亲见观音妙相灵光，现身显圣。此起，便有“观音在此”和“观音道场”之说，普陀山也就有了观音菩萨的香火。一则是，唐咸通之时，有日本僧人慧锷，从五台山请了一尊观音塑像，意欲带回本国供奉。没有料到，船至普陀山东面莲花洋水域，风浪大作，船犁滩搁浅，虽经千般努力，终是不能成行。慧锷叹曰，观音至此不肯东渡，莫非此处就是观音的家乡！于是，他屈膝三拜，请观音像于海岸之潮音洞供奉——人们便称此尊圣像为“不肯去观音”，普陀山观音香火由此渐盛。唐代僧人，在承袭梅福等汉代修行者结茅为庵的同时，开始募化银两兴建寺庙。不肯去观音院建成之后，普陀山香火更旺。后经唐、宋、元、明、清、民国直至现代，各个时期修葺增建，规模渐趋宏大，构筑愈益精湛。今日的普陀山，早已是梵宫百座，佛殿千间，建筑物美轮美奂，中外驰名。
我们去普陀山，有意避开节假日，以为人会少些，便于随喜。不料仍是游人如织，甚至是摩肩接踵，特别是寺庙庵堂和观音圣像近前，更是拥挤。你看，那么多外国人都来了，有蓝眼睛的，有黄头发的，有黑皮肤的，有眉间点朱鼻戴金环银环的，全都秉香在手，推推攘攘争着上香上供，三跪九叩顶礼膜拜。有组团者，还依据导游的指点，拜四方，揖三面，口中念念有词，祈祷许愿，和我们一样中规中矩。更有举旗者带领的外地僧尼，一群群一队队，他们合掌捻珠，唱着“南无阿弥陀佛观音菩萨”的佛号，占位置，抢蒲团，也是争着烧香上供磕头作揖。在去跳山岗敬谒立地观音的路上，我还看到熙熙攘攘的人群中间，有数队藏胞，那么一步一跪一举手一匍匐地膜拜前行，衣服膝肘处垫着的胶皮毡革都被磨破，其心之笃定和虔诚，让我为之感动而又叹服。
去跳山岗，只可步行，走完一段坡路，经过穿堂配殿之后，还有百步石阶。拾级而上，便是观音立像基座前的广场，石板装铺，比两个足球场还大，四大天王的花岗石雕像分立左右，威武雄壮，势成拱卫。从这里，可进入观音立像基座里的香堂，亦可扶栏登陛，绕行观音立像莲花座下的回廊，或是合掌随喜或是秉香膜拜。在广场上，游人正好瞻仰观音圣像，仿佛观音菩萨正在指弹仙露，让众生沾沐；广场也是最好的憩息之地，可以倚栏而立，可以席地而坐；更是拍照留念的理想所在，多个角度都可同观音来一张“合影”。广场靠前，有一偌大的香案，像是青铜铸造，其上之龙状夔形，有如夏鼎商彝，古香古色。香案上供满各种各样的果品，还有供项链、手镯、钱包的，不知何意。我们五个人供了五个苹果五个橘子。导游告诉我们，供品可取回食用，吃了供品，菩萨不仅不会怪罪，还会特别保佑。等我们小坐片时走到案前，我们放置的供品全都不在。原来，取食供品是不分彼此的，我们上的供品被别人拿了。于是，我们在香案上拿了别人供的两个苹果三个橘子，就在观音菩萨面前分而食之。
普陀山有八景、十景、十二景之说。而我，除了随喜庙宇庵堂、瞻仰神佛圣像和品读那些楹联书法之外，最爱的是花草树木。
这里的奇花异草多而且多，最不易见到的，是一里多长的紫竹林带和数百株古树，有的古树已逾千岁。我们徜徉在麻石铺就的路上，踩着路中央一方方石刻莲花，两旁竹木夹道，头顶林阴蔽日。古树群中香樟为多，次为小叶榕，都是常绿乔木，它们虽然各具老态却不失健旺，有的佝腰驼背，有的袒胸露腹，有的屈腿张臂，有的抻拳抖掌，有的露根确如龙盘，有的伸枝恰似蛇走，状貎各异，不一而足。真巧，这两种树木的果实，不仅大小颜色极其近似，而且同在这秋尽冬来之时成熟，半红半紫，直乐得鸟儿们此唱彼和，高歌不歇。
我们随喜和拜谒了寺庙庵堂以及立地观音，直接就去了海滨的百步沙和千步沙。这两个景点都是背山面海，碧浪银滩，水天一色。说是百步沙，何止千步。说是千步沙，何止万步。在通常情况下，人们总爱以小说大，以少说多，极尽夸张之能事，不知普陀山为何反了过来？此处“二沙”，干处可坐可卧，湿处可嬉可戏，年轻人在这里奔跑跳跃，找贝壳，做沙雕，随着海浪的进退而进退，不亦乐乎，不亦悦乎。我也受到感染，在沙滩上甩膀摇臀，一蹦三尺。百步沙前有一大片礁石，低者没在水中，高者露在岸上，不论是独立的还是连结的，都被海浪海风打磨得光洁而溜圆，赤脚踩踏，如同接受按摩足疗，简直就是享受。有望海亭翼然礁石之上，斗拱飞檐，四方八柱，硫璃瓦为顶，汉白玉为栏。伫立亭间纵目东向以观沧海，看浪推浪打，潮起潮落，令人心胸为之豁然。礁石群左前，有一突兀而立的巨石，立身水下，凌空而出，高大如一座小楼，其色似白而灰，上书“回头是岸”四个墨黑大字，看不见落款，人谓弘一法师手笔，想必是真。于是我心有所思：已有恶行或图谋实施恶行者，见到这四个苍劲而赫然的大字，心灵或许有所触动，说不定就此痛改前非，洗心革面。果然如此，弘一法师笔走龙蛇，可就真的阿弥陀佛功德无量了！
在普陀山待了两天一夜，临别我仍是依依不舍，不禁再三回首，想着何时再来。[1]
作者简介
熊平，1958年开始写作，现为湖北作家协会、中国散文学会、中国诗歌学会会员。