普陀山.我看你來了(熊平)
作品欣賞
普陀山.我看你來了
退休前曾兩次出差寧波，意欲順便去普陀山一游，終因一個忙字未能如願，讓我抱憾經年。前些時一場大病住院，我趁此將反聘的工作一推了之，真的如釋重負。於是令兒子自駕，遊了一趟嚮往已久的普陀山，是還願也是了願。
車出寧波，大約一個半小時車程，即入舟山市境。依着導航，我們直奔普陀山。柏油馬路連着一座座長短不一的海上大橋，車子時而奔馳在路上，時而奔馳在橋上。從車窗望去，但見波光粼粼，海天相接，島嶼橋隧，航標燈塔，時而清晰，時而空濛，還有遠近樓宇，互相映襯，互相烘托，如詩如畫。
在朱家尖泊車，我們即乘海輪登岸。經過「慈航普渡」，我不禁叫了一聲：普陀山，我看你來了！
普陀山，這個舟山群島東南不到十三平方公里的島嶼，竟與四川的峨嵋山、山西的五台山、安徽的九華山，並稱佛家四大名山，並且還有個舉世皆知的「海天佛國」稱號，巨石上四個蒼勁雄渾的大字，最先映入我的眼帘。
普陀山名揚中外，除了它綺麗的海島風光，多是緣於救苦求難的觀音菩薩。在普陀山上，有普濟寺、慧濟寺、法雨寺、大乘庵等大小寺院庵堂二十多座，座座都供有觀音，還有觀音的壁畫、木刻、石雕，據稱共有三千一百尊（幅）之多。前些年，又新造了一尊銅質的露天觀音立像，高三十多米，連同蓮台下的塔殿，塔殿下的基座，通高七十多米，佇立於普陀山南端之跳山崗上，端莊秀麗，笑對眾生。
古往今來，不論僧俗，都稱普陀山是觀音的家鄉，特別是《西遊記》問世之後，此說似無異議。
說普陀山是觀音的家鄉，可能不是僅指觀音聖像之多，我隨喜之餘，從導遊那裡聽過兩則故事，興許才是主要的緣由。一則是，唐大中年間，有印度僧人鳩摩，來普陀山禮佛，于山邊水畔的潮音洞親見觀音妙相靈光，現身顯聖。此起，便有「觀音在此」和「觀音道場」之說，普陀山也就有了觀音菩薩的香火。一則是，唐咸通之時，有日本僧人慧鍔，從五台山請了一尊觀音塑像，意欲帶回本國供奉。沒有料到，船至普陀山東面蓮花洋水域，風浪大作，船犁灘擱淺，雖經千般努力，終是不能成行。慧鍔嘆曰，觀音至此不肯東渡，莫非此處就是觀音的家鄉！於是，他屈膝三拜，請觀音像于海岸之潮音洞供奉——人們便稱此尊聖像為「不肯去觀音」，普陀山觀音香火由此漸盛。唐代僧人，在承襲梅福等漢代修行者結茅為庵的同時，開始募化銀兩興建寺廟。不肯去觀音院建成之後，普陀山香火更旺。後經唐、宋、元、明、清、民國直至現代，各個時期修葺增建，規模漸趨宏大，構築愈益精湛。今日的普陀山，早已是梵宮百座，佛殿千間，建築物美輪美奐，中外馳名。
我們去普陀山，有意避開節假日，以為人會少些，便於隨喜。不料仍是遊人如織，甚至是摩肩接踵，特別是寺廟庵堂和觀音聖像近前，更是擁擠。你看，那麼多外國人都來了，有藍眼睛的，有黃頭髮的，有黑皮膚的，有眉間點朱鼻戴金環銀環的，全都秉香在手，推推攘攘爭着上香上供，三跪九叩頂禮膜拜。有組團者，還依據導遊的指點，拜四方，揖三面，口中念念有詞，祈禱許願，和我們一樣中規中矩。更有舉旗者帶領的外地僧尼，一群群一隊隊，他們合掌捻珠，唱着「南無阿彌陀佛觀音菩薩」的佛號，占位置，搶蒲團，也是爭着燒香上供磕頭作揖。在去跳山崗敬謁立地觀音的路上，我還看到熙熙攘攘的人群中間，有數隊藏胞，那麼一步一跪一舉手一匍匐地膜拜前行，衣服膝肘處墊着的膠皮氈革都被磨破，其心之篤定和虔誠，讓我為之感動而又嘆服。
去跳山崗，只可步行，走完一段坡路，經過穿堂配殿之後，還有百步石階。拾級而上，便是觀音立像基座前的廣場，石板裝鋪，比兩個足球場還大，四大天王的花崗石雕像分立左右，威武雄壯，勢成拱衛。從這裡，可進入觀音立像基座里的香堂，亦可扶欄登陛，繞行觀音立像蓮花座下的迴廊，或是合掌隨喜或是秉香膜拜。在廣場上，遊人正好瞻仰觀音聖像，仿佛觀音菩薩正在指彈仙露，讓眾生沾沐；廣場也是最好的憩息之地，可以倚欄而立，可以席地而坐；更是拍照留念的理想所在，多個角度都可同觀音來一張「合影」。廣場靠前，有一偌大的香案，像是青銅鑄造，其上之龍狀夔形，有如夏鼎商彝，古香古色。香案上供滿各種各樣的果品，還有供項鍊、手鐲、錢包的，不知何意。我們五個人供了五個蘋果五個橘子。導遊告訴我們，供品可取回食用，吃了供品，菩薩不僅不會怪罪，還會特別保佑。等我們小坐片時走到案前，我們放置的供品全都不在。原來，取食供品是不分彼此的，我們上的供品被別人拿了。於是，我們在香案上拿了別人供的兩個蘋果三個橘子，就在觀音菩薩面前分而食之。
普陀山有八景、十景、十二景之說。而我，除了隨喜廟宇庵堂、瞻仰神佛聖像和品讀那些楹聯書法之外，最愛的是花草樹木。
這裡的奇花異草多而且多，最不易見到的，是一里多長的紫竹林帶和數百株古樹，有的古樹已逾千歲。我們徜徉在麻石鋪就的路上，踩着路中央一方方石刻蓮花，兩旁竹木夾道，頭頂林陰蔽日。古樹群中香樟為多，次為小葉榕，都是常綠喬木，它們雖然各具老態卻不失健旺，有的佝腰駝背，有的袒胸露腹，有的屈腿張臂，有的抻拳抖掌，有的露根確如龍盤，有的伸枝恰似蛇走，狀貎各異，不一而足。真巧，這兩種樹木的果實，不僅大小顏色極其近似，而且同在這秋盡冬來之時成熟，半紅半紫，直樂得鳥兒們此唱彼和，高歌不歇。
我們隨喜和拜謁了寺廟庵堂以及立地觀音，直接就去了海濱的百步沙和千步沙。這兩個景點都是背山面海，碧浪銀灘，水天一色。說是百步沙，何止千步。說是千步沙，何止萬步。在通常情況下，人們總愛以小說大，以少說多，極盡誇張之能事，不知普陀山為何反了過來？此處「二沙」，干處可坐可臥，濕處可嬉可戲，年輕人在這裡奔跑跳躍，找貝殼，做沙雕，隨着海浪的進退而進退，不亦樂乎，不亦悅乎。我也受到感染，在沙灘上甩膀搖臀，一蹦三尺。百步沙前有一大片礁石，低者沒在水中，高者露在岸上，不論是獨立的還是連結的，都被海浪海風打磨得光潔而溜圓，赤腳踩踏，如同接受按摩足療，簡直就是享受。有望海亭翼然礁石之上，斗拱飛檐，四方八柱，硫璃瓦為頂，漢白玉為欄。佇立亭間縱目東向以觀滄海，看浪推浪打，潮起潮落，令人心胸為之豁然。礁石群左前，有一突兀而立的巨石，立身水下，凌空而出，高大如一座小樓，其色似白而灰，上書「回頭是岸」四個墨黑大字，看不見落款，人謂弘一法師手筆，想必是真。於是我心有所思：已有惡行或圖謀實施惡行者，見到這四個蒼勁而赫然的大字，心靈或許有所觸動，說不定就此痛改前非，洗心革面。果然如此，弘一法師筆走龍蛇，可就真的阿彌陀佛功德無量了！
在普陀山待了兩天一夜，臨別我仍是依依不捨，不禁再三回首，想着何時再來。[1]
作者簡介
熊平，1958年開始寫作，現為湖北作家協會、中國散文學會、中國詩歌學會會員。