曲水流觴檢視原始碼討論檢視歷史

原圖連結 人民網.」

原圖連結 人民網.」

曲水流觴-(100種中國符號-15)

宋代蘇軾的「相將泛曲水，滿城爭出。君不見蘭亭修禊事，當時座上皆豪逸」，寫的就是山陰城東晉豪逸蘭亭雅集的風流韻事。

「曲水流觴」源於周代盛行的每年三月「上巳」（上旬的「巳」日），由女巫在河邊舉行為人們除災祛病的儀式，叫「祓除」或稱「修禊」。禊有清潔的含義。後來，古人把修禊與踏春、遊春融為一體，便有了臨水宴飲之風俗。  

這項活動主要是一些文人聚會的活動。在院子裡挖一條小河，然後讓僕人在河的上游將酒杯漂浮在河面上，當酒杯漂到誰的面前時，那位就要去做一首詩。如果做不出的話就要去罰酒。這「曲水流觴」和詩詞大會聯繫起來，始作俑者是書聖王羲之。

「始作俑者」

公元353年3月3日，這一天是上巳節，有一個重要的禮俗——「修禊」。修禊是古代漢族的一種民俗，季春時，官吏和百姓都到水邊嬉遊，舉行消災祈福儀式，後來慢慢演變成文人雅士集會的活動。

時任會稽內史的右軍將軍王羲之，召集謝安、謝萬、孫綽、王凝之、王徽之、王獻之等四十餘個達官顯貴，文人墨客，在蘭亭修禊後，飲酒賦詩，舉行別開生面的詩歌宴會。

崇山峻嶺，茂林修竹之中，王羲之等在舉行修禊祭祀儀式後，眾人列曲水兩旁席地而坐，將盛了酒的觴放在溪中，由上游浮水徐徐而下，經過彎彎曲曲的溪流，觴在誰的面前打轉或停下，誰就即興賦詩並飲酒， 否則，罰酒三杯。這就是所謂的「曲水流觴」。

「天下行書第一」

宴會上，名士們共做詩37首。王羲之匯集各家詩作，酒醉興起，當場寫了一篇文章，紀念這次雅會。

於是，舉世聞名的324個字的《蘭亭序》，又稱《蘭亭詩序》、《蘭亭集序》橫空出世。這篇書法被稱為「天下行書第一」。

《蘭亭集序》文采燦爛，雋妙雅迪，書法更是遒媚勁健，氣勢飄逸，被後世推為「天下第一行書」。

蘭亭集序

原文：

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。羣賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以爲流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已爲陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！(不知老之將至 一作：曾不知老之將至)

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

傳頌千古的名跡

傳說王羲之是於酒酣之際，用蠶繭紙、鼠須筆疾書此序，通篇28行， 324字，凡字有復重者，皆變化不一，精美絕倫。其文章成為六朝唐文之範本，收錄於《古文觀止》。

序中記敘了蘭亭周圍山水之美和聚合的歡樂之情，也抒發了作者對好景難留的無奈及生死無常的感慨。

《蘭亭序》在王羲之死後的二百七十年間在民間珍藏，後唐太宗從民間賺進御府，太宗李世民對《蘭亭序》愛不釋手，稱其書「盡善盡美」，推為王書代表，命供奉搨書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞及歐陽詢、褚遂良、虞世南等臨摹，以賜皇太子諸王近臣，唐太宗死，《蘭亭序》原跡殉葬於昭陵。

現存世唐摹墨跡以「神龍本」為最著。千百年來，從文學、藝術以至發展到經濟領域，「蘭亭雅集」現象成為一種時尚，經久不衰。

集會典範

蘭亭集會的風雅精神，也成為後世文人騷客傾慕不已的集會典範。後世文人也有類似的活動。

如北宋時的「西園雅集」，完全模仿王羲之那個時候的形式。

明代「杏園雅集」，他們的集會就完全模擬宋代的場景，所以「杏園雅集」整個形式和「西園雅集」是非常接近的。

風骨、雅趣，在山水之間，在筆墨之間，在杯盞之間.....

一泓墨池、一個蘭亭、一場雅集，跨越千餘載，至今念念不忘......

中國文化，源遠流長

「曲水流觴」這一雅俗也流傳到了日本，1983年，清明前夕，福岡縣書法美術振興會、西日本電視台、太宰府天滿宮聯合組織了「曲水之宴訪華團」。

專程到蘭亭朝聖王羲之，與紹興書法家一起進行「曲水流觴」、飲酒斌詩和書藝交流，足見曲水流觴這一習俗和會稽儒風流傳之廣，影響之深。

視頻

品讀 《蘭亭集序》東晉 王羲之