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服飾

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服飾( apparel )，的歷史源遠流長，可以上溯至原始社會。《鑒略.三皇紀》：「襲葉為衣裳」；《物原·衣原第十一》：「有巢氏 [1] 始衣皮」；人類最早用樹葉、動物毛皮做成衣服，服飾文化史可以看作由此發端。

裝飾人體的物品總稱，包括服裝、鞋、帽、襪子、手套、圍巾、領帶、配飾、包、傘等。古人用來遮羞，而今人對於新事物的認識不斷進步，服飾的材質、款式也多種多樣。

服飾起源

服飾的歷史源遠流長，可以上溯至原始社會。《鑒略.三皇紀》記載：「有巢氏以出 [1] ，襲葉為衣裳。」；明代羅頎《物原·衣原第十一》就有：「有巢始衣皮」的記載，以上記載是說有巢氏 [1] 最早教民用樹葉、動物毛皮做成衣服。服飾文化史可以看作由此發端。

詞目：服飾

含義：[dress and personal adornment] 衣着和裝飾

引證解釋

1 .佩玉之飾。指玉器的彩色襯墊。

《周禮·春官·典瑞》：「辨其名物，與其用事，設其服飾。」 鄭玄 註：「服飾之飾，謂繅藉。」 崔顥《盧姬篇》：「君王日晚下朝歸，鳴環佩玉生光輝。」

2.衣服和裝飾。

《漢書·張放傳》：「 放 取皇后弟 平恩侯 許嘉 女，上為 放 供張，賜甲第，充以乘輿服飾，號為天子取婦，皇后嫁女。」

宋 郭彖 《睽車志》卷二：「倅問婦人服飾狀貌，乃其亡妻叢塗寺中也。」

清 徐士鑾 《宋艷·叢雜》：「 唐 代宗 朝，令宮人侍左右者，穿紅錦靿鞾。是轉效賤妓服飾也。」

曹禺 《王昭君》第二幕：「 休勒 年約四十歲……他的華麗的服飾和他萎縮的外形極不相襯。」

《詩經.碩人》：「碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。碩人敖敖，說於農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鮪發發。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。」

3.穿衣佩飾。

漢 應劭 《風俗通·正失·葉令祠》：「 喬 曰：『天帝獨欲召我！』沐浴服飾，寢其中，蓋便立覆。」

搭配

主要分類 ：上衣、褲子、飾品。

上衣包括；毛衣、襯衣、半袖、外套、羽絨服、西服、胸罩等

褲子包括；短褲、內褲、長褲、西褲等

飾品包括：頭飾，胸針，紐扣，褲帶戒指，耳飾等

極好的兔毛混紡面料手感很好，絨絨的毛線質地，在微涼天帶來一絲暖意，帶給肌膚暖暖的貼心感覺。修身的版型具有顯瘦效果，收腰的設計與微微蓬蓬的裙擺，形成一個鮮明的對比，更加顯得腰部的纖細，同時表現完美的腿部線條。

服飾，是人類文明的標誌，又是人類生活的要素。它除了滿足人們物質生活需要外，還代表着一定時期的文化。「衣」字，在古代除了統指身上穿的衣服，另有廣義和狹義兩個解釋。狹義上的衣，專指上衣；廣義的衣，包括一切蔽體的東西。飾，以增加人們形貌的華美。服飾主要具有三方面作用：禦寒、遮羞、裝飾。它的產生和演變，與經濟、政治、思想、文化、地理、歷史以及宗教信仰、生活習俗等，都有密切關係，相互間有着一定影響。各個時代、不同民族，都有各不相同的服飾。我國素有「衣冠王國」的稱號。自夏、商起，開始出現冠服制度，到西周時，已基本完善。戰國期間，諸子興起，思想活躍，服飾日新月異。隋唐時期，經濟繁榮，服飾愈益華麗，形制開放，甚至有袒胸露臂的女服。宋明以後，強調封建倫理綱常，服飾漸趨保守。清代末葉，西洋文化東漸，服飾日趨適體、簡便。

服裝搭配

現代服飾搭配已經不再僅僅是兩件配飾而已，而是整體的一種美觀。世界服飾搭配潮流一直是由歐美引領的，中國和日韓受到一些影響後，也相繼出現了一些與世界時尚界相互接軌的潮流搭配風格。

古代服裝

歷史介紹

中國漢族服飾文化的歷史源流，若從古典中尋找，總會將其歸結於三皇五帝。如戰國所撰《呂覽》記述，黃帝時「胡曹作衣」；或說：「伯余、黃帝製衣裳。」這個時代，從考古發掘的文化遺存對照，應該是在距今五六千年前的原始社會的母系氏族公社的繁榮時期。這個時期內出土的實物有紡輪、骨針、綱墜等，又出土有紡織物的殘片。我國甘肅出土的彩陶上的陶繪，已將上衣下裳相連的形制生動而又形象地描繪出來了。

周代是漢族冠服制度逐漸完善的時期。這時候，有關服飾的文字記載十分多見。青銅器銘文中，有關服飾的記載有「虎冕練里」（毛公鼎）、「女裘寶殿」（周、伯蔡文簋）等。隨着等級制的產生，上下尊卑的區分，各種禮儀也應運而生。反映在服飾上，有祭禮服、朝會服、從戎服、弔喪服、婚禮服。這些服飾適應了天子與庶民，甚至被沿用於商周以來的二千年封建社會之中。 服飾有兩大功能：一是區別身份地位；二是表示所處的場合。古代政府對全天下的人，都有規定的服色，從祭服、朝服、公服至常服，都有詳細規定，因穿制服的人，多屬上層階級，是人們企羨的對象。時代不斷變遷，中國文化中不斷加入外來文化，流行服色也會反過來影響制服服色，在這兩種服色文化互相激盪的結果。古代的服裝，依穿着場合，原則是地位愈高的人，得以穿的種類愈多，可以用的顏色愈多。

漢服，全稱是「漢民族傳統服飾」，又稱漢衣冠、、華夏衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區，以「華夏－漢」文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心， [6] 通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別於其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國「衣冠上國」、「禮儀之邦」、「錦繡中華」、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織繡等傑出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。

傳統漢服形制

冕服：禮服中最尊貴的一種，冕服均在祭典中穿着，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所組成。冕服的主體是玄衣、衣裳上面繪繡有章紋，而在最隆重的典禮時，穿九章紋冕服。衣裳之下，襯以白紗中單，即白色的襯衣，古代襯衣通常是白色。下身前有蔽膝，天子的蔽膝為朱色，諸侯為黃朱色。鞋是雙底的，以皮革和木做底，鞋底較高，周代天子，在隆重典禮時穿赤色的。

弁服：其隆重性僅次于冕服，衣裳的形式與冕服相似，最大不同是不加章。弁服可分為爵弁，韋弁、冠弁等幾種，它們主要的區別在於所戴的冠和衣裳的顏色。

玄端：為天子的常服，諸侯及其臣的朝服。

深衣：古代凡是服禮都是上衣下裳不相連，惟此種衣裳是上下相連，分開裁但是上下縫合，因為「被體深邃」，所以稱為「深衣」。

古時上下通行之衣為深衣，代表時代特徵的服裝亦為深衣，深衣實可為古服之特徵。言古服者，應先及之。何謂深衣，《禮記·深衣》孔氏正義曰:「所以稱深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣。」其制，詳見《禮記·深衣》。最要者為「續衽，鈎邊。要縫半下。格之高下，可以運肘。袂之長短，反拙之及肘……袂圓以應規，曲夾如矩以應方，負繩及踝以應直……純袂，緣，純邊，廣各寸半。」......總之，深衣之制，實為古衣之首，深衣之領袖群衣，不獨在其制度形式，且上下通服，在時間上，流行最久。馬端臨《文獻通考·王禮考·君臣冠冕服》雲:「按三代時，衣服之制，其可考見者，雖不一，然除冕服之外，唯玄端(端衣)深衣二者，其用最廣。玄端則自天子至士，皆可服之，深衣則自天子至庶人皆可服之……至於深衣，則裁製縫衽，動合禮法，故賤者可服，貴者亦可服，朝廷可服，燕私亦可服，天子服之以養老，諸侯服之以祭膳，卿大夫服之以夕視私，庶人服之以賓祭，蓋亦未嘗有等級也。端衣不削幅，不邪殺，不圓袂，不繼掩，不侈袂。其衡長八尺八寸，每幅長廣皆二尺二寸，四角方正，故謂之端。其裳，前三幅，後四幅，要有辟積無數，謂之唯裳。古人有「朝玄端，夕深衣」。（參考黃現璠著《古書解讀初探》）

傳統女裝

禕衣：為王后從王祭先王的俸祭服。

褕翟：為王后從王祭先公和侯伯夫人助君祭服。是青色衣，畫褕翟紋十二章紋，褕翟羽色亦為五采。

闕翟：為王后助天子祭群小神和子男夫人從君祭宗廟祭服。是赤色衣，刻赤色繒的翟紋。

鞠衣：為王后率領命婦祭蠶神告桑的禮服，亦為諸侯之妻從夫助君祭宗廟的祭服。

展衣：又稱襢衣為王后禮見王及宴賓客的禮服，亦是卿大夫之妻從夫助君祭宗廟的祭服。

祿衣：為王后燕居時的常服，亦為士之妻從夫助祭的祭服。

純衣：為貴族之女的嫁衣。