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《雜曲歌辭·別離曲》

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作品名稱: 《雜曲歌辭·別離曲》 創作年代:唐朝 文學體裁：詩 作者：　陸龜蒙

《雜曲歌辭·別離曲》唐朝文學家、農學家、藏書家　陸龜蒙的詩。

陸龜蒙作為一位文學家，其成就主要在詩歌和小品文方面；作為農學家，其影響則主要在農具方面，尤其是對江東犁的總結。由於犁在農業中的地位，犁的進化史就是古代農業史，這就決定了陸龜蒙在中國農業史上的地位，以致於研究中國犁的學者，言必稱頌陸龜蒙的《耒耜經》。

詩詞正文

“ <丈夫非無淚，

不灑離別間。

仗劍對尊酒，

恥為遊子顏。

蝮蛇一螫手，

壯士疾解腕。

所思在功名，

離別何足嘆。 >

” — <《雜曲歌辭·別離曲》>，<詩詞名句網>

作品賞析

　　這首詩，敘離別而全無依依不捨的離愁別怨，寫得慷慨激昂，議論滔滔，形象豐滿，別具一格。

　　「丈夫非無淚，不灑離別間」，下筆挺拔剛健，調子高昂，一掃送別詩的老套，生動地勾勒出主人公性格的堅強剛毅，真有一種「直疑高山墜石，不知其來，令人驚絕」（沈德潛《說詩晬語》卷上）的氣勢，給人以難忘的印象。

　　「杖劍對尊酒，恥為遊子顏」，彩筆濃墨描畫出大丈夫的壯偉形象。威武瀟酒，胸懷開闊，風度不凡，氣宇軒昂，仿佛是壯士奔赴戰場前的杖劍壯別，充滿着豪情。

　　頸聯運用成語，描述大丈夫的人生觀。「蝮蛇螫手，壯士解腕」，本意是說，毒蛇咬手後，為了不讓蛇毒攻心而致死，壯士不惜把自己的手腕斬斷，以去患除毒，保全生命。作者在這裡形象地體現出壯士為了事業的勝利和理想的實現而不畏艱險、不怕犧牲的大無畏精神。頸聯如此拓開，有力地烘托出尾聯揭示的中心思想。「所志在功名，離別何足嘆。」尾聯兩句，總束前文，點明壯士懷抱強烈的建功立業的志向，為達此目的，甚至不惜「解腕」。那麼，眼前的離別在他的心目中自然不算一回事了，哪裡值得嘆息呢！

　　此詩以議論為詩，由於詩中的議論充滿感情色彩，「帶情韻以行」，所以寫得生動、鮮明、激昂、雄奇，給人以壯美的感受。

作者簡介

陸龜蒙(?-約881年)，字魯望，自號天隨子、江湖散人、甫里先生，長洲(今江蘇省蘇州)人，唐代詩人、農學家。

他年輕時豪放，通六經大義，尤精《春秋》。舉進士不第後，從湖州刺史張博門下游，隱居松江甫里，人稱「甫里先生」。置園顧渚山下，不與流俗交接，常乘船設蓬席，備束書、茶、筆、勺具， 任游江湖間。所作詩文對晚唐時弊多所抨擊。詩以詠物寫景為多。家多藏書，史稱其「癖好藏書」，收藏多至3萬卷。每得一本珍本圖書，熟讀背誦後加以抄錄，並多加校讎後再行抄寫，以至於每書有一副本保存。借人一書，一旦有破損和「篇秩壞舛」，必加以「輯褫刊正」。與當朝有藏書者多詩詞酬唱，曾與徐修矩和詩有《奉和襲美二游詩·徐詩》曰：「偉矣開元中，王道真平平。八萬五千卷一一皆塗鉛」。

他與皮日休為友，世稱「皮陸」，詩以寫景詠物為多，是唐朝隱逸詩人的代表。

其成就不僅體現在文學上，農學上同樣造詣非淺，他的《耒耜經》是一部描寫中國唐朝末期江南地區農具的專著。

陸龜蒙生於官僚世家，卻終身以農為業，雖以隱土自詡，卻懷儒家之志，修身持家、治國平天下的理想每見於筆端，正如魯迅先生所說，他和皮日休一樣「並沒有忘記天下，正是一榻糊塗的泥塘里的光彩和鋒芒」。更為可貴的是，他雖胸懷天下，飲譽文壇，卻能將歷來不為文人和士大夫所重視的農具，進行細緻的研究總結，甘做小人之事，為中國古代農具發展史留下寶貴的文字記載。 這與他的性格是分不開的，他的自傳《甫里先生傳》和《江湖散人傳》，對其生平和個性作了總結。他在《江湖散人傳》中寫道：「散人者，散誕之人也；心散、意散、形散、神散。既無羈限，為時之怪，民束於禮樂者外之，曰此散人也。」也許正是因為擺脫了儒家傳統禮教的束縛，才使他成為中國農業史上著名的農學家。

陸龜蒙寫的《耒耜經》是一部描寫中國唐朝末期江南地區農具的專著。

視頻

皮日休與陸龜蒙 結彼世外交

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