杜撰
解释
臆造；虚构 谓没有根据地编造；虚构。
出处
宋·王楙《野客丛书·杜撰》：“杜默 为诗，多不合律。故言事不合格者为杜撰……然仆又观俗有杜田、杜园之说，杜之云者，犹言假耳。” 《朱子语类》卷六六：“道理人却说得去，法度却杜撰不得。” 《古今小说·众名姬春风吊柳七》：“这个词……有个一定不移之格。作词者，按格填入，务要字与音协，一些杜撰不得。” 清赵翼《题百体寿字》诗：“就中亦有杜撰笔，世无可证聊相期。” 杨沫《青春之歌》第二部第二四章：“得了，你别闭门造车来杜撰故事吧！”按，此词之源，另有三说：一说为 汉田何(号 杜田生 )故事； 参阅 宋·沈作喆《寓简》卷一；一说为 南朝 梁陶弘景弟子杜道士故事； 参阅 清·洪亮吉《北江诗话》卷五；一说为 宋盛度故事。 参阅 清·赵翼《陔馀丛考·杜撰》。
示例
只恐又是你的杜撰。——曹雪芹《红楼梦》
相关故事
版本一 “杜撰”这一词起源于唐五代，与杜光庭有关。杜光庭(850—933年)，字圣宾，号东瀛子，浙江缙云人。唐懿宗时，考进士未中，后到天台山入道。杜光庭精通儒、道典籍，在四川做道士时，出于维护道教的目的，编撰神话故事阐扬道教，存世的有《灵异记》、《神仙感遇记》、《墉城集仙记》等；对道教仪则、应验方面的著录有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》等。《道藏》收录其著作27种，200余卷，其中有很多是神仙怪异的内容，属于胡编乱造。由于是杜光庭所编撰，因此后世对于没有事实根据而胡凑的著作，叫做“杜撰”。 版本二 什么叫“杜撰”？ 《现代汉语词典》杜撰：没有根据的编造；虚构。《古汉语词典》杜撰：臆造，捏造。语本宋人王琳《野客丛书》杜默逸事。是说历阳人杜默喜欢作诗，但并无真才实学，对诗的韵律一窍不通，却反对循规蹈矩，因此他的诗往往闹出许多笑话。 有一次，其师石介和欧阳修在开封为再次名落孙山的杜默设宴告别，席间诗酒唱和。杜默在答谢诗中写道：“一片灵台挂明月，万丈词焰飞长虹；乞取一杓凤池水，活取久旱泥蟠龙。”诗句可算豪放。但邻座一考生却说此诗后两句重复用了“取”字，犯诗家忌讳，应改。杜默不接受，他说那是死守陈规陋习，而诗贵在意境，决不能以词害意。因此，人们每每见到他的诗就说：“这是杜默所撰”。后来，人们就把 “杜默所撰”简化为“杜撰”了，用来指称信口开河或不通文理的文章。 其实早在杜默以前，就流传着有关“杜撰”笑话。僧人文莹《湘山野录》：记载北宋参知政事石中立在中书省任职时，盛度任翰林院学士，撰《张文节公知白神道碑》，送给皇上看了后，呈送中书省。石中立问他：“这是谁撰写的？”盛度匆促回答：“度撰。”说完他才悟到“度撰”与“杜撰”同音，顿时满堂大笑。 岳飞的幕僚沈作喆的《寓简》提出了“杜撰”的另一由来：西汉临淄（今山东淄博市临淄区）田何曾从淳于（今山东安丘）人光羽受《易》学，得孔门真传，后广收弟子，传授今文《周易》。