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| 来果老和尚
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释来果
来果禅师（1881-1953），俗家姓刘，名永理，字福庭。 湖北省黄冈县人。 出家后，法名妙树，字来果，号净如。
生平
宿根 十二岁时，他离家出走，想到寺庙中出家，为他哥哥追了回来。 他父母为此忧虑不已，十三岁为他娶了亲，想著成了亲就可阻止他出家。 但他像大迦叶和妙贤一样，与妻子做为一对净侣，互相不染，暗中以兄弟相称。 他曾向一位大智和尚请教∶“佛门如何修行？” 大智和尚告诉他说∶“念佛能了生死。” 他昼夜诵佛圣号，日久能念佛成片，于梦寐中犹大声念佛。 大智和尚对他说∶“这才是真念佛。 但是，念佛者是谁，你知道吗？” 来果回答不出。 和尚对他说∶“等你寻到念佛之人的时候，我再对你说。” 至此，他劝妻子念佛，两人共修净业。 来果是“胎里素”，自幼蔬食，闻腥即呕，见荤即吐。 他独用一副碗筷，自己藏起来，用时再取出来。 一日，家中人误用他的碗装肉，他生气大哭，三日不食不饮。 邻家老翁劝他说∶“长斋素口，不宜如此，可吃肉边菜，不吃菜边肉。” 他想想颇觉有理，以后不再固执，心量大开。 一日，他一手持一盘青菜，一手持一盘鸡肉， 问人曰∶“那个好吃？” 那人说∶“鸡肉好吃。” 他说∶“鸡肉好吃，吃了有债主，终归要还他； 青菜味淡，吃了无债主，不须偿还。” 他常用这种方式来化人，引以为乐。 他出家之心愈切。 他尝听人说∶“不剃头，不戴笠，不穿履，围衲袄，方便铲，袄拗蒲，出入行脚，名行头陀行。” 因此，他每见赤脚头陀路过家门，即心生欢喜。 他必先供以饭，再与资助，对方走时，他遥遥送之，不肯遽离。 一日他剃头时，自将头发剪下，将鞋袜脱下一摔，口念偈云∶ “久困危尘竟少知，觉来今日几多迟， 一脚踏翻离垢地，寸丝难挂未生时。” 这样他光头赤脚，有几分像乡村中托钵的和尚。 一僧见之，又送了他一个“朝山进香”的香袋。 他在香袋上题一诗云∶ “朝拜南滨立志高，山中风景乐逍遥， 进步三参观自在，香烟五分脱尘嚣。” 他半僧半俗，徒步行脚朝普陀山去了。
舍身 到得宁波，渡海到了南普陀， 见山上的出家人有手持洋伞，身穿蓝裤褂，脚踏粉底鞋，腕带银表者，眼见如此名山道场，竟有这种出家人，使他大失所望， 心想∶“我若出家，不是与他们成为同类？ 不如舍身转世，来生找个有规矩处出家。” 他心冷意灰，一个人往各处烧香礼佛毕，即将剩馀的川资，在前寺后寺打斋供众。 然后就走到梵音洞，想在梵音洞舍身，到得洞时，见上悬一牌云∶“禁止舍身”。 他即跪地不起，一跪跪了两个时辰，俟游人走尽，他忙翻过栏杆欲待舍身，忽有人抓住他的右脚往后拖，待他转身看时，是一个沙弥，他见舍身不成，懊恼的回到客栈。 第二天再去，守洞者已知他要去舍身，两个人跟在他身后寸步不离。 他无计可施，又返回客栈，晚间再去，洞门已闭，他坐以待旦，但到洞门打开，又有了看守的人，使他无计可施，在回头的路上，遇到一位苦行僧，科头赤脚，衲袄蒲团，方便铲，棕笠子。 他想∶“山上还有这种人，何不早见？” 上前问讯攀谈，说明他的心事。 那苦行僧对他开示竟日，由此决心出家，不再舍身。
开悟 他由普陀山回到宁波，行脚到金陵，投入宝华山剃度出家。 时为光绪三十一年（1905年），他年二十五岁。 在宝华山剃度后，因受不了寺僧对他的折磨，乃逃离寺院，到得江边，在一个草棚中与野犬为伍，采食野果充饥。 困顿多日，欲投江死，幸为人所救，送他到京口弥陀寺，休养了一段时间，光绪三十三年（1907年）春，闻得金山江天寺开坛传戒，欲待赶往金山受戒。 往金山时，途经南茅山，山有朝阳洞，闻人云∶“朝阳洞中有碟子大一块天。” 他欲一探究竟，找到朝阳洞，攀缘而下，洞深约五丈，下为平地，伸手不见五指，而广大无涯。 他前行约一里许，双手摸得一块石头，乃放下浦团，盘膝打坐，不知过了多久，忽有月光照入，洞内景色晃然清朗。茫然四顾间，忽闻水声如雷，于是急负物起身，出得洞后，遇到人问今日几时， 人答曰∶“二月三十。” 他记得他是一月二十三动身，何以下了一次洞就到了月底，难道当真像古人所说“洞中方七日，人间已三年”吗？ 匆匆赶到金山，参加受戒，之后留在寺中随众参禅，单参“念佛者是谁”一句话头，以悟为期，不悟誓不出禅堂。 由于他不熟悉禅堂规矩，曾有一日被击香板百余次的记录。 惟他道心猛勇，绝不退悔，光绪三十四年（1908年）的九月二十六日，在禅堂中坐香，晚六枝香开静声响，猛然豁落，千斤重担放下，顿觉云空川流，碍滞全消，他开悟了。 一日，慈本老和尚举手巾作洗脸的姿势，问他∶“这是什么？” 来果答∶“多了一条手巾。” 老和尚不答而退，来果自是也益为仔细谨慎。 他在金山一住数年，其间曾充任饭头，力事撙节，极有成效。 首座见他有才干，劝他任班首，他自度学浅，一再辞谢。 离开金山，曾去朝礼过五台山，也曾到印度朝礼圣迹。 赴印途中，经过湖北，他昼夜兼程，赶回黄冈家乡，去探视他老年的父亲。 他的一身装扮，仍是头戴一凉蓬，身穿一衲袄，方便铲，圆蒲团，一瓢一筷，不带其他杂物。 在《来果禅师异行录》中，记载有他回家度化他父亲的情形∶ “午夜兼程，拟将父亲化回，皈依三宝，以满我愿。 将到家庙门口，与父相值，寒暄后，一同回家， 既至，诚劝父云∶‘韶光虚度，数十年如一瞬，我父前途，路有多少，还有几天光阴可过呢？’ 父不觉泪下不止，遂倾心皈依三宝。”
修行 清末宣统末年，他到扬州高旻寺挂单。 高旻寺长老月朗老和尚命他任班首，他为老和尚诚意所感，不得已接受，在高旻住了一段时间，决意到陕西终南山结茅潜修。 终南山是高僧潜修的胜地。 清季末年，高僧如虚云、冶开、法忍、月霞等都在山中潜修过。 来果在终南山时，住在韩湘子洞，曾有一段“降蟒”的故事，记在他撰的《来果禅师异行录》中∶“住在终南山韩湘子洞时，洞内另有一门，高约三尺，用维摩龛遮挡。 据云，此洞有数十里之深，唐朝时，避难男女二千馀人，隐匿洞中，尚不见人多之象，洞之大，可想而知。 我一日静坐于龛内，觉背后有冷风飒飒，置之不顾，偶微睁眼，见三尺余高之黑色肉团蠕动，亦不以为意，心静心安，了无畏惧。 及再睁眼一望，始知是蟒，蟒身渐渐出外，盘在石场上，约七、八圈，中盘两层，约六、七尺高，头向东南望。 我自念云∶“孤身一人，怕也无益。” 随即下龛，欲出不得，因蟒身塞门，两边无多余空隙，乃奋起一跳，跃过蟒身，坐于石台之上。 蟒眼不时开闭，眼闭时，眼皮如瓢大，我大胆对蟒说∶“你我同住一处，必须护我，万不可坏我道念，我当为你皈依。” 彼即将眼一翻，一对大乌珠如脸盆大，旋复闭目，似愿受皈依者。 我即下来，以手按蟒头，为说皈依。 说毕，大雨倾盆，我即归洞静坐，蟒亦随余进洞。 及后，不知蟒之著落如何。 不多时，天晴云散，对面山腰黄土崩堕，现出低洼约四亩地面。 后闻此处曾起龙，大概蟒出送龙耳。 后闻人言，此蟒六十年出现一次云。” 来果在终南山住了两三年，回到江南，到宁波天童寺任维那职， 未久又到福建雪峰寺掩生死关，翌年，高螟旻寺屡屡来信催他回扬州，他未与回音，不欲返回。 他在关内不设桌榻，誓不倒卧，后来患了水肿病，他宁死关内，不肯出关，他每夜静坐一小时，精进如此。 后来，高旻寺的月朗老和尚，托徒步行脚的旅行家高鹤年居士带口信给他，促他回高旻寺。 他不得已乃出关回扬州，时为民国四年（1915年），来师年三十五岁。 回到高旻寺，月朗老和尚命住持明志择期传法于他，并命他继任住持。 未几，月朗老和尚圆寂，临终之前，命来师在病榻前发愿∶ “生为高旻人，死为高旻鬼，护持高旻寺。” 来师继主高旻寺后，矢志恢复高高旻寺旧制，整顿寺院，严行戒律，革除积弊。 他以高旻寺为专主禅宗，所有常住，只许坐香，其他闭关、般舟行、念佛七、持午、讲学、学社、学戒堂、大小经忏佛事等，悉行禁止。 并整治丛林规矩，制定《高旻寺规约》，声明任何人皆不可擅自更动。 以此受到诸山长老的赞誉，故有云∶ “天下丛林不止单，守禅制者，独有高旻寺耳。” 他发愿重建高旻寺，以天中塔、大殿、禅堂、延寿堂、如意寮五大工程为目标，曾各方奔走，化缘募捐，历时数年，终于使高 寺面貌一新。 特别是重建的天中宝塔，完全仿照湖北黄州石塔修建的办法，塔身全部以石块砌成，两石相接处以钢铁 键，坚固无比。 塔之石面刻以《法华经》文，以之连接。 塔每层有八门，每门供玉佛一尊，塔中亦供若干尊。 这些玉佛，是由心如、福如二师到缅甸募化而得，共为七十九尊。 而此项巨大工程，到中日战争爆发时犹未竣工，后来受战事影响，不得已停顿下来。 来师以素志未遂，不去发需，用?萦诚之思。 到抗战胜利后，来师原拟接续未竟工程，又复受到内战的影响，卒未能实现。 [1]