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楊適,字安道,慈谿(今屬餘姚大隱)人,人稱「大隱先生」,宋代學者、教育家,慶曆五先生之一。

楊適
出生 餘姚大隱
國籍 北宋
職業 宋代學者、教育家
知名作品 《寶慶四明志》、《延祐四明志》、《宋史翼》

目錄

人物生平

早年隱居大隱山,以縣學教師為業,為人淳厚忠介,議論持平。行義聞名鄉里,人稱大隱先生,自署慈川逸民。宋慶曆年間(1041—1048),明州太守薦為遺逸,不就。嘉祐六年(1061年),以薦授將仕郎,又試太學助教,皆不赴。與樓郁杜醇王致、王說聚鄞縣妙音書院,立孔子像,講貫經史,學者尊為宗主,開四明講學風氣。其後5人又各創書院,收聚生徒,歷30餘年,弟子甚眾,世稱慶曆五先生。

明律歷,曉兵法,隱居於大隱山,人稱大隱先生。為人淳厚忠介,議論持平,以行義聞於鄉里。以文學行義聞於鄉里,人皆不敢道其姓名,以先生目之。嘉祐六年(1061)以薦授將仕郎,試太學助教,不赴。享年七十六。熙寧二年(1069)以前卒。事跡參《寶慶四明志》卷八、《延祐四明志》卷四、《宋史翼》卷三六。《全宋詞》據《寶慶四明志》錄存其詞1首。

當年范仲淹任越郡太守時,欲見焉。楊適到了其府上時仍不有所求。邂後,又與另一著名詞人林逋、同郡王致等交為摯友;在錢塘太守錢公輔等人的推薦之下,仁宗時詔授「將仕郎、試太學助教」職。仍不受,辭而歸山林焉。去世時縣令特命以「大隱先生」號之。

出版著作

《寶慶四明志》

《延祐四明志》

《宋史翼》

詩詞佳作

《長相思·題丈亭館》
南山明,北山明,中有長亭號丈亭,沙邊供送迎;
東江清,西江清,海上潮來兩岸平,行人分棹行。

真隱堂

位於高橋鎮的鄞州居家博物園裡,有一座古色古香的院落名叫真隱堂,為的是紀念宋朝教育家楊適。

後世評價

大隱楊先生贊

[宋]史浩
道契皇王, 德參天地。 俯仰窺察, 出處一致。
三聘及門, 疾驅遠避。 齊魯大臣, 公其無二。

贊大隱楊先生適

[明]黃潤玉
羽翼漢嗣, 賓客唐儲。 黃冠四皓, 賀踵二疏。
道在先生, 不疏不皓。 宋爵莫覊, 四明一老。

《大隱楊先生傳》

北宋慶曆年間,王安石知鄞縣,為了倡導重教好學的風氣,專門請來五位大儒進城辦學,楊適就是其中一位,史稱「慶曆五先生」。」。[1]
楊適,少年時接受過很好的教育,明律歷,曉兵法,可謂文武雙全,不知是家庭變故還是看破紅塵,他最終選擇了隱居,就在現今的餘姚市大隱鎮,四明山麓,廣德湖畔,結廬在人境,而無車馬喧,自得其樂,人稱大隱先生。
中華書局出版的王應麟《四明文獻集》中共收錄十篇人物傳記,第一篇就是《大隱楊先生傳》,短短四百來字對楊適作了高度概括和評價,說他「容儀甚偉,衣冠儼如」,長得很帥;「淳厚忠介,議論持平」,品格高尚。傳記中還通過幾件事情來表現他的品質。一是勤勞,楊適隱居期間,一邊教書一邊種糧種菜,自給自足略有盈餘,還能救濟窮親戚。二是寬容,有一回,鄰居告訴他,誰誰誰在你家地里偷菜。楊適聽了後,不慍不惱,只是傷感地說,他肯定是窮得沒辦法了,我就不去追究他了。此話傳到小偷那裡,偷兒很是羞愧自責,從此改邪歸正不再偷盜,這應該算是感化教育的一個成功範例。三是清高,楊適雖然是個隱士,但在上流社會裡的知名度卻很高,當時的諫官孫沔到越地出差想見見楊適,他卻避而不見。時任越州知府的范仲淹把楊適請到府上,問他有什麼困難和要求,楊適說自己過得很好,沒任何要求。宋仁宗下詔廣攬民間英才,太守鮑柯帶着糧食絲綢等禮物到楊適家裡去請他出山,他不肯,幾年後,太守錢公輔再一次舉薦他,甚至帶着皇帝的詔書和官服上門迎接,簡直就是三顧茅廬了,但楊適還是不去。太守們推薦他去任職的官位分別是將仕郎和太學助教,將仕郎是小官,從九品下,如果說楊適看不上的話,那麼太學助教卻是很體面的學官了,從六品上,並且專業對口,但楊適「辭而不受,遁去」。他毅然決然地遠離官場,但對官場卻看得很透,「善言治道,究歷代治亂之原。」四是文雅,楊適不僅教書教得好,詩詞也寫得好,他結交的朋友除了教育界的名家王致、杜醇等以外,還有文學界名流,比如以梅妻鶴子聞名宋朝文壇的林逋。王應麟評價楊適「歌詩卓越超邁」。中華書局出版的《全宋詞》中收錄了楊適的一首《長相思·題丈亭館》:「南山明,北山明,中有長亭號丈亭,沙邊供送迎;東江清,西江清,海上潮來兩岸平,行人分棹行。」短短几句,把東南西北中五個方位的風景都寫全了。
楊適於七十六歲去世,也有說是八十六歲,人生七十古來稀,他在當時也算是老壽星了。王應麟的《大隱楊先生傳》主要敘述的是他「退處四十年」的事跡,至於前半生的履歷沒有提到,我查找了其他史籍,也沒看到,這就給人留下很大的想象空間,他為什麼要隱居?因為情場失意還是官場不得志?隱居之後的知名度為什麼還那麼高?太守們為什麼一次次推薦他去做官?是不是他隱退之前曾經做過官並且做得很好……真是位謎一樣的大隱士。

參考文獻