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概念是抽象的、普遍的想法，是充當指明實體、事件或關係的範疇或類的實體。在它們的外延中忽略事物的差異，如同它們是同一的去處理它們，所以概念是抽象的。它們等同的適用於在它們外延中的所有事物，所以它們是普遍的。概念也是命題的基本元素，如同詞是句子的基本語義元素一樣。

概念是意義的載體，而不是意義的主動者。一個單一的概念可以用任何數目的語言來表達；術語則是概念的表達形式。狗的概念可以表達為德語的 Hund，法語的 chien 和西班牙語的 perro。概念在一定意義上獨立於語言的事實使得翻譯成為可能 - 在各種語言中詞有同一的意義，因為它們表達了相同的概念。

概念是人類對一個複雜的過程或事物的理解。從哲學的觀念來說概念是思維的基本單位。在日常用語中人們往往將概念與一個詞或一個名詞（術語）同等對待。

概念的範圍和內容的定義

在一些哲學理論中概念範圍與概念內容的定義不同。

概念範圍（外延）是指所有包括在這個概念中的事物，比如「白」的概念範圍是所有白色的事物。範圍相同的概念被稱為是相當的，在邏輯研究中，尤其是在數學邏輯中相當的概念往往被看作是相同的。

在將一個概念細分為亞概念時，要注意兩分法的應用，來防止邏輯謬誤的發生。

在邏輯學中，一個概念的定義被看作是適當的，如果這個定義的用詞描述的範圍與概念範圍相同。比如：

正方形是四個邊長都長度一樣的長方形

是一個適當的概念。

概念內容（內涵）包括所有一個組成該概念的事物的特性和關係。比如「飼養技術」的內容包括所有有關於這個技術的特性。但在定義這個概念時人們挑選出這些特性中最關鍵的，比如：「飼養技術是繁殖、餵養、圈養和使用農業用動物和以此提取有價值的產品的技術」。

任何一個概念之定義，都不可能完全概括概念本質特性和全部內容，只有從不同角度去分析研究此概念之本質特性和全部內容後，才能認識和把握概念。

歷史上的定義

在古希臘和羅馬概念被定義為抽象和區別後獲的定義。

在中世紀概念被定義為「事物的一切」（Universalia post res），來說明一個概念包括它所定義的所有的事物。

笛卡爾和萊布尼茨將概念的清晰度和分明度稱為是概念的特徵。

康德區分概念與見解：他認為見解是對個別事物的想象，而概念則是對多個事物的共同點的想象。

歌曲歌詞

你眼中我似小熊

本應搏得到你歡心

我眼中你很友善

以溫暖的四肢抱緊

你暗中個性兇殘

將盔甲束縛我的身

討好我 為抽取養份

籠關起永永遠遠被軟禁

無情地吸取血汗

誰犧牲給予你保溫

柔情被吸乾以後

誰關心傷勢比較深

回頭只怪仰慕錯獵人

望清楚我溫馴你兇狠

知否你不仁我不忍

能得到你的營養品

而誰人又會有罪惡感

任傷口再不停發滾

同情而沒有眼淚有否內疚感

唯求無病痛你便挖取我心

從未留低悲憫 人類求生很陰暗

你置身鋼鐵森林

這生態都當你中心

我置身遠郊野外

我的痛都要一個人

你覺得你要生存

總需要扼殺我天真

捆綁我 便抽乾養份

誰伸手偶爾抱我亦發震

殘留在身體缺憾

逃不出支配我掌心

而人類天生最大

才不惜一切的殺生

成全都市鋸掉我樹林

望清楚我溫馴你兇狠

知否你不仁我不忍

能得到你的營養品

而誰人又會有罪惡感

任傷口再不停發滾

同情而沒有眼淚有否內疚感

唯求無病痛你便挖取我心

從未留低悲憫

望清楚你風涼我惻隱

知否你鬆弛我崩緊

能得到你的營養品

為何能待我這樣冷感

被關起的黑熊快死

仍然能讓你滿足小半滴快感

完全無辦法決定我死與生

留在籠中監禁 熊在人間中打震

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