武则天创立文字的相关传说
| 武则天创字 |
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武则天创立文字的相关传说则天文字的历史意义主要在于其政治意义，即是武则天为维护、巩固其统治而进行的文化专制的尝试。尽管最后的实践证明了这种尝试是失败的，但从新字的推广过程及新字构造的用意来看，不难发现其中丰富的历史文化内涵。关于则天文字又流传着一些传说下面一起来看看。[1]
目录
关于“曌”字的来历
武则天作为千百年来正史唯一认可的女皇帝而为人们所熟知，而则天文字“曌”字作为其姓名也为人所稔。关于“曌”字的来历，各家说法不一。
其一，“曌”是凤阁侍郎河东宗秦客为武则天而造的字，取“日月当空”之意。当时，武则天登基受到一些朝臣的极力反对，说从来没有女人当皇帝的先例，武则天想当皇帝是乱伦之事，是阴阳不合，是乾坤颠倒，更有甚者骂作“母鸡啼鸣（牝鸡司晨），家败人亡”，因而阻力很大。为了给武则天当皇帝制造舆论，驳倒那些反对派的言论，宗秦客就造了这个“曌”字，来到后宫，献给了武则天。他给武则天讲了这个字除了“日月当空，普照天下”的意思外，更重要的是还有一层表示阴阳一体的含义，很符合她身为女人却想当皇帝的心境。
其二，“曌”之所制，乃取武后之字“明空”。武则天母亲信佛，“明空”是武则天的字，在感业寺出家之时曾用“明空”为法号，后来以此称“武曌”。
其三，“曌”，改“照”而来。有部份人相信武则天本名为武照，后改为同音字“曌”。值得注意的是，目前还没有直接证据证明武则天本名为武照。
关于“圀”字的来历
关于“圀”字的来历，可参看《正字通》载：“唐武后时，有言国中或惑者也，请以武镇之。又有言武在囗中，与困何异，复改为圀。”
唐代的张鷟著《朝野佥载》记载了一个关于该字的相关传说。天授年间，武则天好改新字，又多忌讳，广泛征求大臣的意见。有幽州(治所在今北京市西南)人寻如意上封云：“‘国’字中‘或’，‘或’乱天象，请‘囗’中‘武’以镇之。”其造字的出发意图是好的，就是说武则天是一代女皇，号令天下。因此，女皇大喜，发下制书立即执行。过了一个多月，又有上封者云：“‘武’退在‘囗’中，与‘囚’字无异，不祥之甚。”则天愕然，赶紧追归制书，又把“囗”中的“武”改为“八方” ，取“八方朝拜，天下一统”之意，重制为“圀”。“圀”字的出现是在证圣年间，而不是在天授年间。故而，这则传说虽然说得头头是道，却没有多少根据，可谓是牵强附会之辞。
考古发现
武周时期碑刻传于世者甚多，其中位于洛阳偃师缑山之巅的《升仙太子碑》最为出名，《升仙太子碑》经过三次刊刻，且碑文使用了则天文字。
位于河南省新安县铁门镇的《千唐志斋碑刻》，其上也刻载了许多则天文字，是汇集则天文字的宝库。
人们在敦煌莫高窟发现了大量以则天文字撰写的佛经，其中就包括早已失传的《大云经》和《大云经疏》，为学者们研究则天文字提供了宝贵的素材。
在云南安宁县的大石庄《王仁求碑》为武周圣立元年所立，“天”、“地”、“日”、“月”、“国”、“圣”皆用武周制字。
2014年11月14日，在西安碑林博物馆院内，经过修复的“大周故郢州刺史杨府君之碑”静静地躺在那里，为人们呈现着一段大唐、武周时期的历史。该墓碑已经被粘接到了一起，成为最初的一体。专家们也开始对碑文进行研究，在研究过程中，碑林博物馆时任馆长赵力光说，这次在碑文中可以清楚地看到至少5个新字，分别是“天”、“地”、“日”、“月”、“授”。作为一通刻立于唐武周时期的碑刻，为研究“则天新字”这一重要文化现象提供了宝贵资料。
2015年，西安发现唐朝造船大使墓志，该墓志志文写于武则天时期，出现了很多则天新字。这是该墓志的一大特色，也为研究“则天新字”这一重要文化现象提供了珍贵资料。[2]