'''武士道'''起源于江户时代，是 [[ 日本 ]] 武士阶层遵守的原则……它基于一些美德如义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的精神信仰……以不惜命的觉悟为根本，为实现个人于集体、团体的价值，尽可能发挥自己的能力，强调“毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死”。武士道精神最典型的行为是切腹。<ref>[http://dy.163.com/v2/article/detail/DBQS6QNP052382HK.html 日本近代史上两次大事件，标志着武士道彻底没落],网易网，2018-03-01</ref>

起源 ； ： 日本

时代：江户时代

[[ File:Ko9g91yrF60Ojz86IWrbEmHVYzQsSzdHI0BzWTJfLPC=V1531537791262compressflag.jpg|缩略图|250px|[https://image.so.com/view?q=%E6%AD%A6%E5%A3%AB%E9%81%93&src=tab_www&correct=%E6%AD%A6%E5%A3%AB%E9%81%93&ancestor=list&cmsid=148ae57a0d85d0e8ddc17ef37f10a78d&cmras=6&cn=0&gn=0&kn=35&crn=0&bxn=11&fsn=106&adstar=0&clw=249#id=1651a84b7eabb380407d2521c0f62367&currsn=0&ps=79&pc=79 原圖鏈接][https://www.wdztai.com/?AgentID=148118 来自光发娱乐]]] [[ 日本 ]] 武士道最早可追溯到江户时代的佐贺藩时期。据说那时，武士道被称之为“叶隐”，是指在1716年间民间传诵的，由佐贺藩的藩士山本常朝传述，同乡藩士田代陈基听闻、书写、整理完成的一本武士道修养书，意为有如树木的叶荫，在大家看不见的地方为主君“舍身奉公”。书以问答体的形式写了“叶隐闻书”的过程，全书共11卷1200多节，简称《叶隐》或者《叶隐集》，详细地介绍了武士的心得修养、言行，列举了不同武士同各藩主的关系。

从日本历史发展来看，日本的武士道兴起于藤原氏专权政治时期，当时以天皇为首的中央集权制逐渐瓦解，征兵制也随着中央集权制的衰落而日趋松弛。公元9世纪时，日本征兵制改行“健儿制”，导致了兵役成为贵族的专利，进而使得军队素质一落千丈。与此同时，日本各地的庄园正在如雨后春笋般蓬勃兴起，而庄园主为了领地和安全，不得不自建保卫组织，先是慢慢分离出一些 [[ 农民 ]] 让之接受训练，后来就形成了专门负责保卫工作的武士团。<ref>[http://www.360doc.com/content/17/0615/12/36089971_663330588.shtml 日本武士道的起源、发展和没落],个人图书馆网，2017-06-15 </ref>

从此武士逐渐作为一个阶层发展了起来，而武士兴起的年代，正是 [[ 日本 ]] 从律令社会转变为贵族社会的时期，也正是 [[ 封建制度 ]] 开始占据优势的时代。他们的兴起，不仅仅是贵族与武士之间争夺权利的过程，也包含了日本地方新兴力量的产生。但是直到 [[ 德川幕府时期 ]] ，“武士道”这个名词才真正以文字的方式出现。

1、 切腹忠诚至上。“在武者之习中,主从意识居最重要的地位……以从者对主人忘我的献身精神为核心。”无论平安主从道德,还是各个时代的武士道,都把“忠”放在第一位,这是身为武士必须具有的美德,讲求对大名和将军绝对的忠诚和彻底的服从。武士为了自身和后代在武家社会的生存和发展,必须不惜生命来效忠,“这是武者最大的本份。”为主君忠诚赴死的武士人人称颂,背叛主人、不忠的武士在社会上无立锥之地。武士家庭就是培养忠臣孝子的摇篮。“曾辅佐足利义满将军的著名武将斯波义将,所著《竹马抄》,训诫子弟,为主君舍弃生命乃武士之本份。“武士道”精神的特点

在日本也被叫作割腹，屠腹等 2、重名轻死。武士将名誉看得非常重要,如果面临名誉与生命的两难抉择,武士会毅然选择名誉 。 在科学 名誉 不 发达 仅关系个人的得失,还关系到家族 的 古代，人们认为腹部是灵魂 荣誉 和 爱情的寄宿地 利益,所以在必要时刻,武士不惜牺牲性命保全名誉 。 切腹不仅仅是一种自杀 武士“驱使于矢石之间,出身于生死之门”,因此“武士好禅”,武士修[[禅宗]]来凝聚精神,积蓄能量,置生死于度外,随时准备用生命 的 方法，也是为了一种特殊 绝唱换取崇高 的 仪式，表示赎罪，悔恨， 名誉。《平家物语》第九卷“木曾之死”将武士 为 朋友伸冤，对 主君 忠诚等。但是至 壮烈自尽描写的极其震撼人心:[[ 今 井四郎]]兼平正 在 日本人 酣战,听到喊声(主公源义仲已被射死 的 心目之中，切腹是相当神圣 喊声),说到:“事到如今,我还为谁而战呢!请看吧,东国 的 仪式， 诸位,这就 是 日本第 一 种极为高尚 硬汉自尽 的 行为，也是感 楷模!”说罢,把刀尖插 人 至深的 口里,从马上 一 场悲剧。切腹所带 头倒栽下 来 的美德、伟大和温柔，对于日本人的影响是十分震撼的，即便是这样恐怖的 ,刺穿咽喉而 死 亡方式，还是被武士们所尊崇，成为新生命诞生的象征 。

切腹被 3、以武勇为本。 武士 看作作光荣 们生活在杀人和被人杀 的 一种死法，但是对于真正 暴力世界,必须拥有高超 的 武艺才能生存。 武士 来说，一味赴 以战争为职业,以武勇为谋生技能和晋升途经,个人的生 死 并不是忠诚 存亡和家庭 的 最佳表达方式。急 贫富贵贱统统取决 于 去死，利用死亡追求名誉同等卑劣 武勇 。 切腹是维护名誉 武家社会极其推崇武功和勇力,剑豪宫本武藏成为人们心中 的 一种方法，但对于 英雄和武士典范。刀作为 武士 来说绝对 之魂,刀不见血 不 是唯 算武士。所有这 一 方法，忍耐也是 切,决定了身为武士, 必 要 须武勇。“武士道”精神 的 。特点

2 4 、 忍正直与礼仪。应仁、文明之乱时,一条兼良在《文明一统记》说:“神佛均说正直,所谓正直即直心……待他人以直心,即正直之政。但此处说的正直,主要是针对家臣武士须以正直之心侍奉主君。日本古代社会等级森严,武士、大名、将军层层效忠,这种体制对武士而言,要格守本份,谨奉礼仪廉耻,报答主君恩德,以背叛不忠和逆上作乱为羞耻。“武士道”精神的特点

对 5、美化切腹死亡。武家社会的价值观视死亡为“光荣的解脱法”。切腹始 于 平安后期,在整个武家政治时期,几乎成为 武士 来说，忍同样是 自杀的唯 一 个非常重要 方式。切腹的体位有立姿和坐姿 的 品格 区别,方法上有一字腹、二字腹、三字腹和十字腹 。 在 楠木正成{1294一1336}与侍奉丰臣秀吉多年的 日本 古 茶道千家流始祖千利休(1522一1591)作为著名的武士典范,皆切腹而死。由于切腹是武士结束生命的方式,自然受到全民的推崇。江户时 代 旅居日本 的 西方人米特福德曾亲眼目睹 武士 看来，将喜怒哀乐之间表现 拢善三郎的切腹过程, 在 脸上是可耻 他的游记里,形容自己对这种血淋淋 的 。甲午战争 场面目瞪口呆,但他同时观察了在场日本人 的 反应,却是敬羡 之 前，军队出发之前，有很多民众前来送行 情溢于言表 。 没 `,,除了切腹自杀以外,还 有 任何声音， 殉死切腹,少则 数 千 人 默默地脱下帽子，低头致敬 ,多则甚至上百人 。 不表露自己 切腹 的 感情，而 基本动机 是 承担自己的责任， 为了追求名誉, 这种 情景表明，武士道不仅仅 死亡方式在日本人看来无尚光荣, 是 武士 完美 的 东西， 升华。<ref>[https://www.toutiao.com/i6398471105627030018/ “ 武士道 的 ” 精神 也在一般民众 的 心中扎下了根。特点],今日头条网，2017-03-24</ref>

忠诚是 日本很聪明地保留了 武士道 精神 传统，并把它应用到现代 的 主题。在 工作场所，使 日本 封建社会的武家政治 人在和平 时 代 期 ，'忠'在武士 也能唤起民族主义和牺牲奉献 的 名誉训条中占据着无上的地位。'忠'是 武士道 的核心和灵魂 精神 。 名誉、勇、礼、耻等武士道的内容 事实也表明 ， 都属于'忠'的范畴，加强了'忠'的行为规则。而且，武士道 现代日本经济 也 被称为'忠'的宗教。'忠'原 是 中 一种由 国 儒教 家指导 的 一个教义， 武士 根据自己的要求 道[[资本主义]] ， 研究儒教的'忠'，创造了日本特色的 武士道 也以资本主义 的'忠' 形式而存在和流传 。

切腹，战斗，樱花，这些 == 武士 身上典型的因素都和刀脱离不了关系。训练==

这把刀不仅仅是刀，还象征着 1:在 武士的 灵魂、力量和勇敢。对 教育方面，首先应遵守的一点在 于 武士来说 品质的建立 ， 刀 并 不 仅仅是杀人 重视思维、知识、辩论等 的 东西，也是充满灵魂的艺术品 智力才能 。 武士从小就开始 美 学 习刀 的 使用方法。15岁左右，武家男子成年，佩戴这把刀就等于有自尊和责任。佩刀不是炫耀自己，而是象征着忠义和名誉。 修养在 武士 腰间佩带 的 刀与大刀是短刀 教育上占有重要位置 。

制作刀的刀匠也不是普通的工匠，而是有着特殊灵感的艺术家。他们每天斋戒，洗完澡后开始工作。做刀时的一举一动好像在举行宗教的仪式。<ref>[http2://www.360doc.com/content/19/0527/19/33540468_838588003.shtml 日本 武士道 精神 教育 的 精髓含义，以及对日本近现代的影响课程主要由:击剑、箭术、柔术、马术、矛术、兵法、书法、伦理、文学、美学、[[哲学]],个人图书馆网，2019-05-27 </ref>等科目组成。

2、重名轻死。武士将名誉看得非常重要,如果面临名誉与生命的两难抉择,武士会毅然选择名誉。名誉不仅关系个人的得失,还关系到家族的荣誉和利益,所以在必要 ==给明治 时 刻,武士不惜牺牲性命保全名誉。武士“驱使于矢石之间,出身于生死之门”,因此“武士好禅”,武士修禅宗 代带 来 凝聚精神,积蓄能量,置生死于度外,随时准备用生命 的 绝唱换取崇高的名誉。《平家物语》第九卷“木曾之死”将武士为主君壮烈 影响==[[ File:60921d2b38294ca2b3778a191c929cdd.jpg|缩略图|250px|[https://image.so.com/view?q=%E6%AD%A6%E5%A3%AB%E9%81%93&src=tab_www&correct=%E6%AD%A6%E5%A3%AB%E9%81%93&ancestor=list&cmsid=148ae57a0d85d0e8ddc17ef37f10a78d&cmras=6&cn=0&gn=0&kn=35&crn=0&bxn=11&fsn=106&adstar=0&clw=249#id=68c4884611fe7e02185975edf6021384&currsn=0&ps=79&pc=79 原圖鏈接][https://news.163.com/18/1012/09/DTTJMNUF000187UE.html 来 自 尽描写的极其震撼人心:今井四郎兼平正在酣 网易]]][[鸦片 战,听到喊声(主公源义仲已被射死的喊声),说到:“ 争]]以后，黑船 事 到如今,我还为谁而战呢!请看吧,东国的诸位,这就是 件让 日本 第一硬汉自尽 发生了天翻地覆 的 楷模!”说罢,把刀尖插人口里,从马上一头倒栽下来,刺穿咽喉而死 变化 。 “ 武士 道”精神 们通过'攘夷运动'，'大政奉还'等的运动，在明治新政府 的 特点诞生过程之中扮演了不可缺少的角色。

3、以武勇为 从[[江户时代]]到明治时代，日 本 度过了300年左右的稳定期 。 武士们生活 在 杀人和被人杀的暴力世界,必须拥有高超的武艺才能生存。 这期间， 武士 以战争为职业,以武勇 道精神作 为 谋生技能和晋升途经,个人的生死存亡和家庭的贫富贵贱统统取决于武勇。武家社会极其推崇武功和勇力,剑豪宫 日 本 武藏成为 人 们心中 的 英雄和武士典范。刀作 道德基准被代代继承， 为 武士之魂,刀不见血不算武士。所有这一切,决定 [[明治维新]]注入 了 身为武士,必须武勇 强大的活力 。 “武士道”精神的特点

4、正直与礼仪。应仁、文 1868年， 明 之乱时,一条兼良在 治新政府成立，1878年，陆军卿山县有朋发表了 《 文明一统记 军人训戒 》 说:“ ，将武士道'忠'的精 神 佛均说正直,所谓正直即直心……待他 作为军 人 以直心,即正直之政 精神的根本 。 但 从 此 处说 以后，'忠'在全日本人 的 正直,主要是针对家臣武士须以正直之 心 侍奉主君 中渗透 。 明治维新前后，在 日本 古代社会等级森严,武 广为流传的口号'和魂洋才'、' 士 魂洋才' 、 大名、将军层层效忠,这种体制对武 ' 士 而言, 魂商才'中的'魂'主 要 格守本份,谨 体现了'忠'的 奉 礼仪廉耻,报答主君恩德,以背叛不忠 献精神、使命感 和 逆上作乱为羞耻 责任感 。 “武士道” 然而，这个'忠'的最终还是被统治者利用，完全扭曲了其本质 精神 。'忠'最大 的 特点滥用出现在外交政策上。

5、美化切腹死亡。武家社会的价值观视死亡为“光荣的解脱法”。切腹 从19世纪70年代开 始 于平安后期,在整个武家 ，明治 政 治时期,几乎成为武士自杀的唯一方式。切腹的体位有立姿和坐姿的区别,方法上有一字腹、二字腹、三字腹和十字腹。楠木正成{1294一1336}与侍奉丰臣秀吉多年的日本茶道千家流始祖千利休(1522一1591)作 府 为 著名的武士典范,皆切腹而死。由于切腹是武士结束生命的方式,自然受到全民的推崇。江户时代旅居日本的西方人米特福德曾亲眼目睹武士拢善三郎的切腹过程,在他的游记里,形容自己对这种血淋淋的场面目瞪口呆,但他同时观察 了 在场日本人 实现'富国强兵' 的 反应,却是敬羡之情溢于言表。`,,除 计划，使用 了 切腹自杀以外,还有殉死切腹,少则数人,多则甚至上百人。切腹 '被[[欧洲]]夺走 的 基本动机是为了追求名誉,这种死亡方式在日本人看来无尚光荣,是完美 东西从亚洲夺取' 的 升华 侵略政策 。<ref>[https://www.toutiao.com/i6398471105627030018/ “武士道”精神的特点],今日头条网，2017-03-24</ref>

== 没落过程== 随着 武士 阶层的消逝 道'忠'就是无条件地对君主尽忠。从明治时代开始 ，武士道 的 精神 看似也逐渐远离了当 和作风对日本近 代的 日本人，但是武士道其实已 经 深入了日 济资 本 人 主义化和君主立宪制 的 灵魂， 成 为日本人思维方式的一部分 立 ， 至今日本人所做 并且对近代天皇制 的 一切事，都能够从武士道中找 发展起 到 久远的根源或较为可靠的解释。 日本很聪明地保留 了 武士道传统，并把它应用到现代 重要 的 工 作 场所，使日本人在和平时期 用 ， 但 也 能唤起民族主义和牺牲奉献的武士道精神。事实也表明，现代日本经济也是一种由 给邻近其他 国家 指导的武士道资本主义，武士道也以资本主义 带来沉重 的 形式而存在和流传 灾难 。 <ref>[http://www.360doc.com/content/19/0527/19/33540468_838588003.shtml 另一方面，由于 日本 民族过分强调 武士道精神 中 的 合作性 精髓含义 ， 从而也导致了现代 以及对 日本 人过于注重团队，忽视个人能力的思想。 ==给明治时 近现 代 带来 的影响==],个人图书馆网，2019-05-27 </ref>

鸦片战争以后，黑船事件让日本发生了天翻地覆的变化。武士们通过==' 攘夷运动' ，' 大政奉还相关视频' 等的运动，在明治新政府的诞生过程之中扮演了不可缺少的角色。''==

从江户时代到明治时代， 1、 日本 度过了300年左右 的 稳定期。在这期间， “ 武士道 精神作为日本人的道德基准被代代继承，为明治维新注入了强大的活力。”[高清]

从19世纪70年代开始，明治政府为了实现'富国强兵' 2、老梁：认真分析日本 的 计划 武士道精神 ， 使用了'被欧洲夺走的东西从亚洲夺取'的侵略政策。 你会觉得不可思议

武士道'忠'就是无条件地对君主尽忠。从明治时代开始，武士道的精神和作风对日本近代的经济资本主义化和君主立宪制的成立，并且对近代天皇制的发展起到了重要的作用，但也给邻近其他国家带来沉重的灾难。<ref>[http{{#iDisplay://wwwv.360docqq.com/content/19/0527x/19/33540468_838588003.shtml 日本武士道精神的精髓含义，以及对日本近现代的影响],个人图书馆网，2019-05-27 <page/ref>b0558765koy|640|380|qq}}

== 武士训练'''參考來源''' ==

2[[Category: 武士道教育的课程主要由100 哲學類]][[Category: 击剑、箭术、柔术、马术、矛术、兵法、书法、伦理、文学、美学 110 思想 、 哲学等科目组成。 3:武士道是非经济性的。它以贫困而自豪。它同文提狄斯一样，"武士的道德是名誉心，与其获得利益而蒙受污名，宁可选择损失。"由于这样极力鄙视金钱和金钱欲，武士道便得以长期摆脱了来自金钱的千百种弊端。學術概說]]