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《死论》作者: E.云格尔，出版社: 上海三联书店，原作名: Tod，译者: 林克，出版年: 1995-04，页数: 121，定价: 7.50，装帧: 平装，丛书: 基督教学术研究文库，ISBN: 9787542607997。
生活·读书·新知三联书店以出版社会科学[1]读物为主，其出版物有专业性很强的学术著作[2]，也有中等程度的知识读物，还有大众普及读物。三联图书具有鲜明的时代特色、扎实的学理功底、丰富的人文关怀和思想智慧。
内容简介
死的問題受到二十世紀文學、藝術、哲學、人類學、社會學的格外關注，這與存在主義思潮一再從形而上層面以死威逼生之意義相關。加繆筆下的“局外人”理直氣壯地問：“別人的死活，母親的慈愛，對我還有甚麼意思呢？既然我自己，只有一種命運在等待著我，……不管是誰，有一天都注定要死。”存在主義思想將人及其生存的意義置於受死威脅和嘲弄的位置。
基督信仰的死亡理解觀與此針鋒相對：它讓人及其生存置身於威脅和嘲弄死的位置。基督信仰的核心實質，如本書作者所指出的，正在於以生威脅和嘲弄死，而非相反，讓死來威脅和嘲弄生。復活信念使人生出死入生。
本書作者雲格爾（ Eberhard Jungel ）係德國圖賓根大學新教神學系系統神學教授。稍微了解當代歐洲神學的學者都知道，雲格爾在當今神學思想界的突出影響。雲格爾的思想以精闢入理見稱，早在青年時代就曾得卡爾．巴特的高度賞識，而今他也似乎是唯一有份量的巴特思路的推進者，儘管其推進的方向已極具個性。雲格爾的神學受自黑格爾至海德格爾的德國哲學傳統浸淫頗深，神學語言極富思辨性和創見性，非常講究神學言說的藝術，這大概因為他主張“上帝的可說性”（ Sagbarkeit Gottes ），一反本世紀頗為強勢的“上帝不可說”思潮。要而言之，雲格爾使當代解釋學神學進入到一個新的層面。
本書對死這一頗為棘手的問題的神學言說饒有深味，它不僅與哲學、醫學、人類學、社會學的死亡理解對話，也與基督教思想傳統和當今教會思想中的偏頗見解對話，
目录
总序
中译本前言
前言
上篇 死之谜
第一章 自己的死
――死作为人生的疑问之一
第一节 死是什么？
第二节 我们最陌生的恰是我们最切身的
第三节 谁能回答死？
第四节 生者作为能询问的权威
――人类学的死之方向
第五节 在死者作为医学的对象
――生物学的死之方向
第六节 神学回答的责任
第二章 他人之死
――死作为社会事实
第一节 生与他人之死的关系
第二节 对待死的态度
第三节 死亡态度阙如时的神学复活观
第三章 苏格拉底之死
――死作为肉体与灵魂的分离
第一节 破除一种观念
第二节 灵魂不朽
――苏格拉底的遗嘱
第三节 死与认识
――一种关系规定
第四节 基督教的非柏拉图化
――神学的一项使命
下篇 死之奥秘
第四章 罪人之死
――死作为罪的工价
第一节 《圣经》对死的言说
第二节 《旧约》对死的态度
第三节 《新约》对死的态度
――《新约》言说死亡的语言逻辑问题
和神学问题
第五章 耶稣基督之死
――死作为上帝的受难
第一节 作为拯救事件的耶稣之死
第二节 耶稣的生与信仰上帝
第三节 耶稣之死与信仰耶稣
第四节 死与上帝
第六章 死之死
――死使已经度过的生永恒
第一节 《圣经》理解死的两种维度
第二节 死与时间
――信仰的希望
第三节 死与平等
――一个社会政治的考虑
第四节 死与恐惧
――信仰的义务
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参考文献
- ↑ 社会科学研究方法，豆丁网，2015-09-02
- ↑ 著作与论文的优势对比，新浪博客，2011-08-26