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是中國哲學道教和中醫學中常見的概念。中國歷史春秋戰國時代的思想家,將氣的概念抽象化,成為天地一切事物組成的基本元素,有着像氣體般的流動特性。人類與一切生物具備的生命能量或動力,以及宇宙間的一切事物,均是氣的運行與變化的結果。中醫學認為,氣是人體的第一道防護線,聚於體裡保護着臟腑,而流散發於膚表以防外邪侵入而導致疾病發生。

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中醫學

氣是中醫學中的基本概念之一,氣是維持生命活動的基本物質,氣藏於血中,可運行於血脈之外,可聚集於穴位之中,在內維繫臟腑功能,在外濡養皮肉筋骨,可用於修復組織器官,抵禦外邪。用於濡養功能的氣稱榮氣,用於防禦功能的氣稱衛氣。分布於經絡之中的氣稱經絡之氣,分布於臟腑的稱髒氣或腑氣,如分布於心的氣稱心氣,分布於的氣為胃氣。聚集於胸部的稱宗氣,聚集於小腹丹田部位的稱元氣,生命活動正常運行的氣稱正氣,致使生命活動運動不正常的氣稱邪氣,維繫身體功能供應能量的氣稱谷氣,臟腑正常功能產生與生髮之氣稱真氣。

氣的外在生命活動表現稱為神,有氣者為得神,無氣者無神,少氣者少神,氣足者神全[1]

氣在穴位中運行與停留,穴位又稱氣穴,穴中之氣由經絡所生髮,經絡之氣由臟腑所生髮。臟腑之氣始源於脾胃中的食物與肺系呼吸之氣。針灸通過調節穴位之氣來調節經絡或臟腑之氣,藥物多通過調節臟腑之氣來調節臟腑經絡。

氣可轉化為精,藏於五藏之中,或藏於骨髓之中,以供不時之需。精可化為氣,氣可化為神。道家斂神以集氣,斂氣以藏精,用於延緩衰老。

氣的運行受天氣變化,七情六慾,飲食房事等的影響,從而生病。中醫治病在於調氣。

氣又分陰陽,運行於臟器及其相應經絡之中的氣稱陰氣;運行於腑中及其相應經絡之中的氣稱陽氣。

莊子的氣與陰陽

陰陽本指事物兩種相互對立的方面,「一陰一陽之謂道」(《周易·繫辭傳》),莊子將之定義為「氣」所包含的矛盾對立要素,「陰陽,氣之大者也」[2](《莊子·則陽》)。

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