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水族馬尾繡

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水族馬尾繡是貴州省三都水族自治縣的傳統美術。

水族馬尾繡是中國水族婦女世代傳承的、最古老又最具民族特色的，以馬尾作為重要原材料的一種特殊刺繡技藝。馬尾繡的製作過程繁瑣複雜，成品古色古香，華美精緻，結實耐用。刺繡圖案古樸、典雅、抽象並具有固定的框架和模式。

2006年5月，貴州省三都水族自治縣申報的水族馬尾繡經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

2018年5月21日，入選第一批國家傳統工藝振興目錄。

基本內容

中文名稱：水族馬尾繡

地區：貴州省

遺產類別：傳統美術

所屬性質：國家第一批非物質文化遺產

批准時間：2006年5月

申報地區：貴州省三都水族自治縣

遺產編號：Ⅶ—23

簡介

貴州省三都是全國惟一的水族自治縣，位於貴州省黔南布依族苗族自治州東南部。水族馬尾繡是水族婦女世代傳承的以馬尾作為重要原材料的一種特殊刺繡技藝。這種水族獨有的民間傳統工藝，分布在三都境內三洞、中和、廷牌、塘州、水龍等鄉鎮的水族村寨。

水族馬尾繡工藝獨特，刺繡製品十分精美，有媒體甚至譽之為"刺繡藝術的活化石"。

在漫漫的歷史長河中，心靈手巧的水族婦女創造了色彩斑斕的民族民間工藝，聞名遐邇的水族馬尾繡獨樹一幟，被譽為中國刺繡的活化石，堪稱世界一絕。

是研究水族民俗、民風、圖騰崇拜及民族文化的珍貴藝術資料。最近馬尾繡入選了首批國家級非物質文化遺產名錄，為這一古老的原始藝術的保護帶來了更好的機遇。

刺繡是流行於水族地區的民間藝術，有悠久的歷史傳統和廣泛的群眾基礎，其藝術造型豐富多彩，充分體現了水族人民對生活的感受以及對美好事物的執著追求。水族刺繡技法的種類很多，有平繡、馬尾繡、空心繡、挑繡、結線繡及螺形繡等。

溯源

關於水族馬尾繡的歷史，相關資料上不見記載，但這是一門傳承了上千年的技藝，是水族先民智慧的結晶。傳統大節水族端節(相當於漢族的春節)有賽馬的習俗，看來養馬賽馬已經有了很長的歷史。在這歷史長河中，水族婦女發明了用馬尾製作刺繡的藝術。在傳統節日裡，男子們賽馬，女子們身着馬尾繡盛裝參與節日活動，成了美麗動人的習俗。

可能主要是水族有養馬賽馬的習俗，馬尾繡應運而生。其實，這種以絲線裹馬尾製作圖案的刺繡方法，有兩個較為明顯的好處，一是馬尾質地較硬，能使圖案不易變形，二是馬尾不易腐敗變質，經久耐用。另外，馬尾上可能含有油脂成分，利於保養外圍絲線光澤。

馬尾繡還有另一奇特之處，就是繡品上綴有銅飾。銅飾形狀做成古代錢幣的樣子，但很小，薄薄的直徑只有黃豆大小，以紅線穿貼於馬尾繡片裡，如星星點點的小花，除了做裝飾外，水族同胞還認為銅有驅邪避凶的功能。在封建社會，銅是鑄幣之物，一些朝代嚴禁民間鑄銅，而水族的馬尾繡里卻有銅飾。這又是體現馬尾有價值的一個地方。

隨着時代變遷，馬尾繡藝術也在變化。兩條背帶主色調發生了變化，解放前的背帶色調主黃色。與封建社會以黃色為高貴相關聯，解放後的背帶色調主紅，與今天人們以紅色為吉利的觀念相同。水族婦女在長期的生產生活過程中，對自然界中的各種事物有着敏銳的觀察力和審美能力，她們將自然萬物和民俗事象經過想象加工後，反映在馬尾繡工藝上，繡品上的花鳥蟲魚造型別致，頗富民族韻味和藝術效果。

馬尾繡繡品在水族人民的生產生活中具有深遠影響。馬尾繡背帶、馬尾繡尖角鞋、馬尾繡童帽等在水族生活禮儀中具有不同的特殊意義。同時，水族馬尾繡是研究水族民俗、民風、圖騰崇拜及民族文化的珍貴藝術資料。目前，馬尾繡已入選了首批國家級非物質文化遺產名錄，為這一古老的原始藝術的保護帶來了更好的機遇。[1]

在當地，人們把是否精通刺繡作為判斷一個姑娘是否心靈手巧的標誌。她們這裡的姑娘出嫁，母親必須備一條馬尾繡小兒背帶作為嫁妝送給女兒，預祝早日生兒育女。

貴州省三都縣是全國惟一的水族自治縣，位於貴州省黔南布依族苗族自治州東南部。自治縣三洞鄉板告村是馬尾繡的發祥地，那裡的馬尾繡工藝品遠近聞名，成品遠銷海內外。板告村的女孩子從小就跟長輩學習馬尾繡製作技藝，一般十歲左右就可以單獨完成小型工藝品的製作。現在，板告村的所有女性公民都精通馬尾繡製作技藝，而且馬尾繡已經成為該村的知名副業，成為該村經濟增長的一個重要途徑。這種水族獨有的民間傳統工藝，分布在三都境內三洞、中和、廷牌、塘州、水龍等鄉鎮的水族村寨。在當地，人們把是否精通刺繡作為判斷一個姑娘是否心靈手巧的標誌。她們這裡的姑娘出嫁，母親必須備一條馬尾繡小兒背帶作為嫁妝送給女兒，預祝早日生兒育女。

水族婦女在長期的生產生活過程中，對自然界中的各種事物有着敏銳的觀察力和審美能力，她們將自然萬物和民俗事象經過想象加工後，反映在馬尾繡工藝上，繡品上的花鳥蟲魚造型別致，頗富民族韻味和藝術效果。

馬尾繡的一個奇特之處，就是繡品上綴有銅飾。銅飾形狀做成古代錢幣的樣子，但很小，薄薄的直徑只有黃豆大小，以紅線穿貼於馬尾繡片裡，如星星點點的小花，除了做裝飾外，水族同胞還認為銅有驅邪避凶的功能。在封建社會，銅是鑄幣之物，一些朝代嚴禁民間鑄銅，而水族的馬尾繡里卻有銅飾。這又是體現馬尾有價值的一個地方。

歷史

水族馬尾繡到底有多長的歷史？水書及相關資料都無記載，全靠聰明嫻慧的水族婦女世代相傳，才保留至今。可能主要是水族有養馬賽馬的習俗，馬尾繡應運而生。其實，這種以絲線裹馬尾製作圖案的刺繡方法，有兩個較為明顯的好處，一是馬尾質地較硬，能使圖案不易變形，二是馬尾不易腐敗變質，經久耐用。另外，馬尾上可能含有油脂成分，利於保養外圍絲線光澤。在水族傳統節日裡，男子們賽馬，女子們身着馬尾繡盛裝參與節日活動，成了最美麗動人的習俗。馬尾繡錢包、香包精美的圖案，巧奪天工的繡法，是饋贈親友、家居裝飾、收藏研究的佳品！

水族刺繡十分豐富，不同地區的水族在掌握同一技法上有粗獷與精細之分，在掌握不同的技法上也各有所長。刺繡工藝有挑花、繡花、補花等，針法有馬尾繡、平繡、十字、打籽、亂針刺。但總體而言，水族「馬尾繡」（有的民族也稱為釘線繡），是水族刺繡中運用較多的技法之一，也是水族最古老、最具特色、最負盛名的一種刺繡，其工藝精湛，立體感、藝術感極強。水族生活中的很多物件都繡有「馬尾繡」，尤其婦女背小孩用的背孩帶，穿的繡花鞋，將水族「馬尾繡」的藝術價值體現得淋漓盡致，具有濃郁、獨特的民族風格，展現了水族婦女嫻熟的刺繡技藝。

水族婦女從小就在長輩的精心傳授下，學做刺繡和剪紙。剪紙的花樣很多，主要用做刺繡。長期以來，水族婦女在刺繡工藝上積累了豐富的經驗，她們對各種事物有敏銳的觀察能力和審美能力，並通過熟練的技巧反映在各種刺繡品上。用馬尾線在背孩帶和鞋子上刺繡製作十分細緻的圖案，是各地水族婦女的拿手活。

工藝特色

水族刺繡的技法種類有平繡、馬尾繡、空心繡、挑繡、結線繡及螺形繡等。馬尾繡的主要產品形式有馬尾繡背帶和馬尾繡花鞋等。四川成都織繡和其他民族的刺繡技藝也有用馬尾為原材料，但只有水族才如此集中地將之用於背帶等繡品。

馬尾繡工藝十分複雜，採用此工藝製作的繡品具有淺浮雕感，造型抽象、概括、誇張。馬尾繡工藝主要用於製作背小孩的背帶（水語稱為"歹結"）及翹尖繡花鞋（水語稱為"者結"）、女性的圍腰和胸牌、童帽、荷包、刀鞘護套等。雖歷經時代和環境的變化，但其造型理念和程式化符號基本不變。

馬尾繡的"歹結"背帶是水族地區公認的最好背帶之一，往往要經過52道工序才能完成，水族人也常常把是否擁有馬尾繡背帶看作是否體面和富有的標誌。馬尾繡背帶主要包括三部分，上半部為主體圖案，由二十多塊大小不同的馬尾繡片組成，周圍邊框在彩色緞料底子上用大紅或墨綠色絲線平繡出幾何圖案，而在上部兩側為馬尾繡背帶手，下半部為背帶尾，有精美的馬尾繡圖案與主體部位相呼應，"歹結"成為通體繡花的完整藝術品。製作這樣一件"歹結"要花一年左右的時間。水族中老年婦女製作"歹結"尾花，一般不用剪紙底樣，而直接在紅色或藍色緞料上用預製好的馬尾繡線盤繡，綜合運用結繡、平針、亂針，靈活自如，圖案美觀耐看。

馬尾繡用料考究且工藝繁雜，一般而言，刺繡一件成品需十來道工序，耗時一月之多。在形形色色的刺繡藝術品中，馬尾繡的獨特之處在於用馬尾刺繡，依然採用古老的亂針、扎針等刺繡技法。水族馬尾繡工藝有自己獨特的製作技藝與方法：

1、先取馬尾3至4根做芯，用手工將白色絲線緊密地纏繞在馬尾上，使之成為類似低音琴弦的預製繡花線。

2、將這種白絲馬尾芯的繡線盤繡於傳統刺繡或剪紙紋樣的輪廓上。

3、用7根彩色絲線編製成扁形彩線，填繡在盤繡花紋的輪廓中間部位。

4、按照通常的平繡、挑花、亂針、跳針等刺繡工藝繡出其餘部分。

製作過程

簡介

馬尾繡的製作方法是，將兩三根白線纏繞在馬尾上（白色馬尾最佳），然後用纏好的馬尾盤在已描繪好的花紋輪廓上，接着在白線條的凹縫處繡、挑、補、梭各種彩色絲線，刺繡藝人憑自己的生活積累及藝術修養，在布面上挑繡各種圖案。所繡的這些圖案還只是一個空心的框架，還需要由螺形繡或結線繡來填充，最後再縫上金光閃閃的金線，一共要經過52道工序才算完成。

基本步驟

馬尾繡的製作過程非常繁雜，具體可以分為六個步驟：第一步，製作馬尾線。即用絲線（多數以白色為主）將二至三根馬尾繞裹起來，做成馬尾線；

第二步，固定框架圖案。用一顆大針將馬尾線穿好，再用另一顆稍小的針穿上同色絲錢，然後一邊用馬尾線在布面上鑲成各種圖案，一邊用穿有絲線的小針專門將圖案固定在布面上；

第三步，「填心」。即用各色絲線（多以黑色、墨綠色和紫色為主）將固定好的圖案空隙部分填滿；

第四步，鑲邊。用橙色和墨綠色絲線在四周挑成「花椒顆」的鑲邊圖案；

第五步，訂「金錢」。在繡品上訂上閃亮的小銅片以增加繡品亮度；

第六步，裝訂。由於馬尾繡製作工序繁瑣細緻，並且每一步都是純手工製作，人們為了方便操作，便將繡品分解成若干小片，待每一片都完工後，再用針線將它們按次序訂在一起。六道工序完工後，一件完整的馬尾繡工藝品就做成了。

技法種類

水族刺繡的技法種類有平繡、馬尾繡、空心繡、挑繡、結線繡及螺形繡等。馬尾繡的主要產品形式有馬尾繡背帶和馬尾繡花鞋等。四川成都織繡和其他民族的刺繡工藝也有用馬尾為原材料，但只有水族才如此集中地將之用於背帶等繡品。採用此工藝製作的繡品具有淺浮雕感，造型抽象、概括、誇張。馬尾繡工藝主要用於製作背小孩的背帶（水語稱為「歹結」）及翹尖繡花鞋（水語稱為「者結」）、女性的圍腰和胸牌、童帽、荷包、刀鞘護套等。雖歷經時代和環境的變化，但其造型理念和程式化符號基本不變。

繡品影響

馬尾繡繡品在水族人民的生產生活中具有深遠影響。馬尾繡背帶、馬尾繡尖角鞋、馬尾繡童帽等，在水族生活禮儀中具有不同的特殊意義。如水族女子出嫁後，生育第一個孩子時，馬尾繡背帶和馬尾繡銀佛童帽作為富貴吉祥的象徵，是外婆（或舅母）探視外甥的必備禮物。而且水族女子只有在嫁出後生育第一孩時，母子才能享受此殊榮。此後，該女子不管生育多少個孩子（在舊社會不執行計劃生育，女人能生多少便生多少），娘家都不會再送馬尾繡背帶，先前送的馬尾繡背帶便一直背孩子們都長大成人（背帶完成使命後如果還完好結實，就會成為該戶人家的「子孫背帶」）。一般來說，每個水族女子一生中就只能接受娘家送的一副馬尾繡背帶，就算婚姻變故另嫁再生，娘家都不會再送。這種做法，一是因為馬尾繡背帶製作工序繁雜、價格昂貴、經久耐用。二是娘家人希望自家女兒從一而終，婚姻穩固，幸福美滿。三是母親對自己女兒及她的孩子們的良好願望。孩子是希望，是未來，母親希望女兒多子多福。在第一個孩子出生時，送去馬尾繡背帶和銀佛童帽，代表富貴吉祥，希望外甥健康成長，長命百歲。

馬尾繡製品

1、馬尾繡的「歹結」背帶：是水族地區公認的最好背帶之一，往往要經過52道工序才能完成，水族人也常常把是否擁有馬尾繡背帶看作是否體面和富有的標誌。馬尾繡背帶主要包括三部分，上半部為主體圖案，由二十多塊大小不同的馬尾繡片組成，周圍邊框在彩色緞料底子上用大紅或墨綠色絲線平繡出幾何圖案，而在上部兩側為馬尾繡背帶手，下半部為背帶尾，有精美的馬尾繡圖案與主體部位相呼應，「歹結」成為通體繡花的完整藝術品。製作這樣一件「歹結」要花一年左右的時間。水族中老年婦女製作「歹結」尾花，一般不用剪紙底樣，而直接在紅色或藍色緞料上用預製好的馬尾繡線盤刺繡，綜合運用結繡、平針、亂針，靈活自如，圖案美觀耐看。

2、「馬尾繡」背孩帶：實際上是一塊刺繡華麗的「T」形「帘子」，上端兩邊有帶，「帘子」的大小可包住幼兒。它的突出特點就是不用剪紙圖案做底樣，只憑經驗完成。首先將兩三根馬尾合股，用白色的比馬尾毛還細的絲線（把絲線剖拆成絲來用的）纏裹成「馬尾線」，然後刺繡者憑着自己的想象，用彩色「馬尾線」在背孩帶上鑲拼成各種幾何圖案和花草鳥雀圖案骨架（圖案主要是極富彈力的牛角花、水車紋、花椒紋、回紋、斜紋、方格紋、魚骨紋），再用針穿上白線將圖案固定。最後用結線繡和螺線繡將圖案骨架填滿，謂之「補花」，再綴上閃亮發光的「金線」，於是便構成一幅結構完整、形象生動、色彩鮮明、縝密精緻、豪華富貴的美麗畫面。黑、紅、黃、白幾色對比，形成層次分明的視覺效果。背孩帶不僅美觀大方，而且結實耐用，是母親給女兒準備的最好嫁妝。一件馬尾繡衣服往往要耗費一個婦女數年甚至十多年時間，因此它也是衡量姑娘女紅功底的標準。

3、「馬尾繡」繡花鞋：是一種翹尖布鞋，鞋尖呈尖形往上翻翹。製作方法是在鞋幫上先用彩色絲線刺繡成底色圖案，然後再採用馬尾繡的方法，用絲線纏馬尾，捲曲成各種幾何形圖案拼鑲在鞋幫上，然後邊緣鑲補。其工藝十分複雜，但刺繡出的圖案立體性強，精美別致，堪稱精美的工藝品。所以水族婦女也多在莊重場合或走親戚時才穿，配上豆漿印染的藍布上衣、百褶裙和銀胸飾，顯得十分典雅華貴。

傳承意義

馬尾繡是水族地區一種現存最古老而又最具有生命力的原始藝術，被稱為刺繡的"活化石"，是研究水族民俗、民風、圖騰崇拜及民族文化的珍貴藝術資料。

雖然製作馬尾繡的人還很多，但穿戴的人已不多。馬尾繡服飾多在節日裡才穿戴。特別是在水族端節里，但現在的端節已經過得越來越淡了。最關鍵的是人們的觀念發生了變化。過去，馬尾繡被視為一位姑娘是否心靈手巧和這個家庭富有與否的象徵。但現在人們都不這麼看了，姑娘們做出了衣服都壓在箱底里，改穿漢裝去了。

馬尾繡工藝傳承出現嚴重斷層，現代馬尾繡的工藝製品質量下降，人們已很少願意使用，對水族馬尾繡這一特殊的工藝門類應當進行搶救、保護。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該遺產經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。引

榮譽記錄

2018年5月21日，入選第一批國家傳統工藝振興目錄。