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法难

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法难,佛教用语。指佛教遭到当时的主政者,或由非佛教徒发起的各种迫害、横难。

印度的法难

6世纪,在佛教发源地的古印度,匈奴王密希拉古拉对北印度的佛教进行打压。

11世纪,信奉伊斯兰教突厥人入侵北印度,建立了德里苏丹国,开始对佛教和印度教进行残酷地迫害,直接导致了印度境内佛教于12世纪中叶到13世纪灭绝。

南亚、东南亚地区的法难

印度周边的南亚、东南亚文化圈是个上座部佛教古国群集之地,在古代由于突厥人南下,印度的佛教都遭到了伊斯兰教的残酷迫害,佛教学术中心那烂陀寺被毁,印度以及阿拉伯、波斯穆斯林又向印度周边、东南亚沿海传播;同时,伊斯兰教的传播往往和当地的民族主义联系起来,成为对抗佛教、印度教的旗帜;以马来西亚、印度尼西亚、文莱三地为东南亚伊斯兰教的大本营。

1540年,缅甸阿瓦国王多汉法(或译思洪发)感到佛教力量发展过快,危及到王权统治。他以各地佛塔佛法无关,命令各地拆毁佛塔,遭到各方强烈反对。此事触怒多汉法,他设局在阿瓦邻近的刀巴奴举办斋僧大会,约请阿瓦实皆邦牙等地的3000名比丘赴会[1],在僧侣们用斋之际,埋伏在四周的戎行开始屠杀,360位比丘死亡、其他比丘逃脱。之后多汉法命令毁佛塔、烧经文。佛教在阿瓦势力受到重创[2],这也是缅甸历史上唯一一次的灭佛事件[3]

在近现代,由于外国殖民及外国势力扶持的新政府对佛教的长期打压迫害,僧侣遭到恐吓、折磨,甚至谋杀,这也引起了僧侣的拼命反抗。例如缅甸在近代受到英国殖民统治后,殖民当局打击佛教,推广基督教;缅西若开邦罗兴亚穆斯林也兴风作浪,残害佛教徒平民。又如,20世纪50、60年代的越南经常有僧人以自焚的方式抗议政府优待基督教、迫害佛教,1963年6月11日,僧人释广德为抗议南越总统吴廷琰及其政府的迫害佛教政策,在西贡的闹市街头用汽油引火自焚,肉身化为焦炭,唯有心脏不坏,仍然滚烫。

汉人地区的法难

中国历史上最具代表性的法难,在汉地是分别由北魏太武帝北周武帝唐武宗,以及后周世宗所下达的禁佛政策。前三次称为三武灭佛,和后周世宗灭佛合称为三武一宗法难。

后世也有人将“文化大革命”时期对宗教的迫害称为第五次法难,汉传佛教和藏传佛教,以及道教等中国境内所有宗教,都遭受了浩劫。

藏人地区的法难

西藏地区历史上也曾发生过两次对佛教的非难,第一次发生在祖赞王驾崩后的苯教、佛教斗争背景下的“禁佛运动”;第二次是朗达玛灭佛,佛教史称“朗达玛法难”[4]。“文化大革命”中藏传佛教也遭到极大迫害。

蒙古地区的法难

卫拉特蒙古准噶尔部土尔扈特部在18世纪因对抗大清帝国而被乾隆帝出兵歼灭,部分残余势力进入沙俄境内,俄国称他们为卡尔梅克人,强迫信仰藏传佛教的他们改宗信仰东正教。部分卡尔梅克人留在俄国,部分人不堪忍受,又迁回中国,归降大清。

西域的法难

新疆以及中亚等泛突厥地区,史称西域,在历史上曾信仰佛教。随着伊斯兰教向东军事扩张,大量的佛教徒死于战乱和宗教迫害,人们不得不改宗信仰伊斯兰教才能生存下来,于是西域佛教悉数灭亡,全面伊斯兰化[5]

日本的法难

  • 平安时代,平氏征讨南都,破坏佛教。
  • 镰仓时代,承元法难,打击净土宗信仰,日莲宗受到四大法难。
  • 战国时代,天文法难,日莲宗二十一本山比叡山延历寺遭到六角氏征讨焚烧,比叡山还遭到过织田信长的征讨焚烧,东大寺大佛殿也曾陷入战火。
  • 明治政府下达的“神佛分离”政策,开启了“废佛毁”运动。

朝鲜半岛的法难

李朝李成桂后数代国王,均崇儒抑佛,开展长时间、大规模的对佛教的打击活动,在朝鲜半岛佛教史上也称为法难。

参考文献

  1. Harvey, G. E. History of Burma: From the Earliest Times to 10 March 1824. London: Frank Cass & Co. Ltd. 1925: 107–109. 
  2. 钟智翔著. 缅甸语言文化论. 北京:军事谊文出版社. 2002.01: 288. ISBN 7-80150-198-5. 
  3. 包茂红,李一平,薄文泽主编. 东南亚历史文化研究论集. 厦门:厦门大学出版社. 2014.12: 151–152. ISBN 978-7-5615-5292-6. 
  4. 星云大师,第四册.佛教史.第十四课.西藏佛教史
  5. 李泰玉, 新疆佛教由盛转衰和伊斯兰教兴起的历史根源, 《新疆社会科学》 1983年01期