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泰山玉皇顶是五岳之首泰山的主峰之巅，因峰顶有玉皇殿而得名，主祀玉皇上帝。玉皇顶旧称太平顶，又名天柱峰，始建年代久远无考，明成化年间重修。主要建筑还有迎旭亭、望河亭、东西配殿等。神龛上匾额题“柴望遗风”，说明远古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川诸神。玉皇顶，从塔山林场沿天庭大道至二郎刀停车场或沿葫芦崖台阶路至西老口向东北2.5公里处，海拔935米，山顶平坦，后因有玉皇庙，故改今名。相传最初秦始皇曾到此祭天。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。

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诗作《泰山玉皇顶》

作者：杨圻

鸡鸣日出接天关，绝顶疏钟云汉间。

气合大荒心似海，身临上界目无山。

九州寂寂孤僧睡，片石峨峨万古闲。

便欲抠衣通帝座，手扶碧落看人寰。

自古以来，纪游泰山的名作层出不穷。杨圻这首七律，虽亦为纪游泰山之作，但他舍却对于登山历程的描写，专从“五岳独尊”取角，抒发登临泰山极顶的感受，令人神游其气象雄浑、想落天外的境界。

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简介

玉皇殿内祀玉皇上帝神像，玉皇上帝全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，即民间信仰的“老天爷”，俗称玉皇大帝。神殿上匾额题“柴望遗风”、“威摄十方”、“名扬神州”，说明远古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川诸神。殿前有“极顶石”，标志着泰山的最高点。极顶石西北有“古登封台”碑刻，说明这里是历代帝王登封泰山时的设坛祭天之处。玉皇顶位于碧霞祠北，为泰山绝顶。东亭可望“旭日东升”，西亭可观“黄河金带”。自入南天门，游人漫步在平坦的天街上，已消除了一些攀登十八盘时的疲劳。从天街到玉皇顶虽又要登百余石阶，已是“大巫见小巫”了。玉皇庙位于玉皇顶上，古称太清宫、玉皇。玉皇顶海拔1532.7米，气势雄伟，拔地而起，有“天下第一山峰”之美誉。供奉的就是乃天地万物的之主宰，万天帝主——玉皇上帝，乃掌管三界之主神。

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建筑特点

玉皇庙建于泰山的极顶，为泰山地势最高的建造物，由山门、玉皇殿、迎旭亭、望河亭和东西禅房组成。主殿供奉玉皇上帝神像，庙院中央有块极顶石，极顶石上有通石碑，上刻着“泰山极顶”和“1545米”两行字（实际高度1532.7米，国家测绘局二〇〇七年四月二十七日公布的数据）。四周围以石栏，是泰山的最高点，石上有南阳王均于1921年题写的“极顶”二字。西北侧有“古登封台”碑，古代帝王登山祭天，就在此处设置祭坛。玉皇顶傲视群雄，亭立峰巅，极目四望，确有“一览众山小”之贵感。

传说

据说，汉武帝登基以后，采取了许多富国强兵的措施，慑服了匈奴，平定了内乱，出现了国泰民安、经济繁荣的局面。汉武帝好大喜功，对自己开创的天下一统的西汉王朝十分得意，便大规模地到泰山进行封禅活动，仅前后二十一年的时间，封禅之礼便行了七次之多。公元前110年3月，汉武帝来泰山封禅，见到以前的帝王来泰山都树碑立传，为自己歌功颂德，他对此嗤之以鼻，不屑一顾。他认为自己功德盖世，万民俯首非一小小石碑所能言表，再说立碑名功，简直俗而又俗，便别出心裁，立石于绝顶，以示他因高告高，高上加高，无以言表的功德。立碑之时，岱顶瑞云飘忽，四面霞光，突然，在地下挖得一卷金书玉简，只见上面写到：“武帝刘彻，寿终十八。”武帝看后，心惊胆颤，恍忽中把它倒读为“八十”，以后果然活到八十岁谢世。实际汉武帝活了70岁，汉武帝刘彻（公元前156年－前87年）。此碑高达数丈，上下渐削，石色莹白，虽经百世露浸雨湿而不生苔藓。据说，每当艳阳普照，石碑便熠熠发光，金光射目，碑中几行篆字，言武帝功德，远视则有，近视则无，真乃奇绝。

交通信息=

玉皇顶位于碧霞祠北，从泰山火车站出发，坐3路公交车，可直达泰山脚下。泰山风景区内步行可至。

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玉皇殿

玉皇庙坐北朝南，山门是一个条石砌成的拱形门洞，上面装着两扇木制大门，卷棚歇山顶上覆盖着灰色的瓦片，门外额嵌“敕修玉皇顶”石匾，内额嵌“泰山极顶”石匾。据了解，“敕修”是皇帝下旨拨款修建的意思，在泰山极顶修建这座庙宇意义非凡，否则，古代人也不会多此一举了。玉皇顶的创建年代无考，但据《元史·严实传》、元代杜仁杰《泰安张氏先茔记》中记载，元代太宗六年(1234年)东平行台严实委派泰山道士张志纯陆续修复毁于金末兵乱的泰山各庙，玉女祠、会真宫、玉帝殿、圣祖殿、岱岳观、朝元观等皆予增修，经构三十余年而无虚日，泰山旧观渐复。进入玉皇庙中，正中有一片石头用花岗岩石栏围护，这里就是泰山极顶石。在极顶石后面便是正殿，由于正殿自古以来都是祭祀玉皇大帝的地方，所以被称为玉皇殿。明代以前就有人在泰山极顶石上修建了玉皇殿，到明代咸化十九年（1483年）已经破败不堪。明代隆庆六年（1572年）河道总督万恭治理黄河时大获成功，受到皇帝褒奖，奉旨祭祀泰山，万恭看到玉皇殿建在极顶石上，这样人们就不能看见泰山之颠了，便将玉皇殿北移，露出泰山极顶石，从而形成了如今的规模。记者了解到，玉皇殿建于石基之上，面阔三间10米，进深8米，通高6.1米，为四柱七檩五架梁前后廊式建筑，两面坡五脊硬山顶。因气候条件较差，玉皇殿的筒瓦、板瓦、吻兽、垂脊都是由生铁铸成的。梁架上画着金龙和玺，前廊垫板上画着带有道教色彩的民八宝图案。走进玉皇殿，里面供奉着明代铜铸的玉皇大帝像。道教认为玉皇大帝为众神之王，在道教神仙中的权利是至高无上的，除了统领着天、地、人三界神灵，还管着天地、宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福，是神中至尊。玉皇大帝在泰山极顶被供奉，使泰山有了从神山、圣山到精神之山的最集中的物化的肯定。

玉皇庙前"无字碑"之谜至今难断

凡是登玉皇顶的人，都会被玉皇庙门前的一块碑所吸引，这块碑高6米，由石柱、顶盖石、顶柱石组成，石柱截面呈长方形，前后边宽1.2米，厚0.9米，通体光滑，看上去古朴浑厚。但是有一点非常特别，这么大—块碑却不曾留一字，所以它被大家称为“无字碑”。又有人说它是“阙”，也有人说它是“石表”。这块碑是谁所立？为什么而立？成为历代以来人们争论的对象。在"无字碑"的左右两侧有两块小碑。右侧的是明代张铨所留下的一块诗碑，他在碑中写道：“莽荡天风万里吹，玉函金简至今疑。袖携五色如椽笔，来补秦王无字碑。”意思是讲，这块刻石为当年秦始皇所立，传说在石碑下面藏有皇帝封禅泰山的玉函金简，而到现在也没有证实，所以“至今疑”。而乾隆皇帝也认为无字碑是秦朝所立，在乾隆皇帝1771年所留下的—首诗中曾经写道：本意欲焚书，立碑故无字，虽云以身先，大是不经事。意思是说当年秦 始皇本想焚书坑儒，所以碑中不立文字。然而，以顾炎武、郭沫若为代表又提出了全新的观点，认为“无字碑”是汉武帝所立。据了解，1961年，郭沫若来泰山看日出，清晨，漫天星光灿烂，可是，突然一阵轻雾疾飞而来，霎时间，本来已经微亮的天空又昏暗起来。郭沫若轻抚这块石头留下了这首诗：“夙兴观日出，星月在中天，飞雾岭头急，稠云海上旋，晨曦光晦若，东壁石巍然。摩抚碑无字，回思汉武年”，也就是说，郭沫若认为这块碑是汉武帝所立。在《史记·封禅书》中记述了汉武帝于元封元年（公元前110）的这次封禅：“东上泰山，泰山草木叶未生，乃令人上石立之泰山之巅，上遂东巡海上，四月还至奉高，上泰山”。因文中记载是立石，而不是刻石，也就是说碑是没有字的，所以才有了汉武帝之说。而无字碑之谜，究竟孰是孰非，至今仍然没有定论。

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高清航拍泰山玉皇顶