浯溪游记(胡跃荣)查看源代码讨论查看历史
 |
《浯溪游记》是中国当代作家胡跃荣写的散文。
作品欣赏
浯溪游记
浯溪公园的第一大特色是碑林。先前就听说过浯溪碑林，因为碑林看的多了就没上心，错以为是当代人为开发旅游所打造的新产品，真的没想到祁阳会有这么一个好地方。但我还是不太自卑，至少我比现代许多号称文化人的品位还是要高一些儿，他们中的许多人就连《捕蛇者说》都没读过，不知道永州，自然就不知道浯溪了。当我走近碑林石山前时，眼前一亮，天啦！全是古迹！我心里满是惊奇和兴奋，在这里，我又能得到传统文化的熏陶，让自己更开眼界。
在密集的碑林中，最新的一块碑也是辛亥年间刻的，清朝的也不是太多，最多的是唐宋及其以前的石刻，都是在原地原处天然石头上打磨镌刻的。面江的峿台崖壁上镌刻的是颜真卿在上元二年（公元761年）所撰写的《大唐中兴颂》大字正书，奇石、奇文、奇字之世传“三绝”，更是引得历代诗人墨客纷至沓来，作文刻石、赋诗题铭，于是形成了如今的诗海碑林，各种文体和书法风格的名家手笔比比皆是，各领风骚。因为江头多风，石刻的风化严重，过早的石刻因此消失了许多，在保存下来的碑刻书作中，众所周知的作者有：唐代刘长卿，宋代黄庭坚、米南宫，明代解缙、沈周、董其昌，清代袁牧、何少基等。
我原本是要收藏一些碑文拓本的，转念一想，要保护和存储这片文化遗产，首先就得严格禁止拓制碑文，并且，已有的拓本也应该由国家文物馆收藏。于是，我自觉地灭了要个人收藏这些拓本的念想。
浯溪园林是山水园林，全凭自然造化，曲径通幽，阶道入云，清和雅静，立于世间而脱于世俗，出世入世不束于形态而自由自在，才成为历代文人骚客膜拜之地。所谓浯者，吾之水也，近水能大明大智。祁水是衡山之水，先是自北而南继而由西向东流入湘江，湘江又自南而北注入洞庭湖再入长江而归大海。浯溪园林座落在祁水注入湘江的入水口处，是嵌入江中的一座舟山。面临祁水与湘江交汇中心的一面，悬崖如刀削一般，垂直地插入江底。
站在崖壁顶上俯瞰清澈而平静的江面，高洁玄览，让人心性空灵，不受喧嚣世界的打扰。一条小船从悬崖逢里毫无声息地驶了出来，将我带入恬静的画境：在春天的细雨中或是在秋日的晨雾里，那身披蓑衣、头戴斗笠的渔父，优雅地唱着渔歌，一手扶浆、一手提壶，令人着迷。有如此神仙一般的风景，何须眷顾于俗世间那即来即去、虚浮不定的富贵功名？或许李白在这里留下的诗正是他背手迎风地站在船头，在半醉半醒之间随心所欲之所得？
在碧水蓝天之间，有两行被阳光映成粉红色的鸿雁排成了一个人字，逆着江流的方向朝上游飞去。鸿雁看得多了，就会发现，在队形中总会有一只不守纪律的雏雁出列了，但它马上就会回归自己的位置。在人之外的自然界，也会常常警示活着的人们：那个硕大的“人”字是不该变形的！
在江边行走，感受的是山川之胜，在林荫道上行走，品味的是园林之美。流连于山川园林之间，自然让人联想和感悟峿台亭上《峿台铭》所刻警句：“园林之美，富豪所私；山川之胜，天下公之。公者千古，私者一时”。于是乎，非但不为不主园林之美而不自卑，更敢取山川之胜而能自诩，在吾之山上，顿生仁慈，自然大气。《峿台铭》中这种天下为公的思想和《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的无私境界，遥相映照，更被“全心全意为人民服务”所诠释，正是湖湘文化这种“天下为公”的宽宏博大的胸怀、无私无畏的情操，孕育了毛泽东的经天纬地之才，造就了胡耀邦的“一身正气、两袖清风”，见证了陶铸的“心底无私天地宽”，自然还会有刘少奇的修养！
我想，湖湘儿女的高尚情操和敏锐智慧从哪里来？就从这丰厚的中华文化底蕴中孕育出来！就从座落在罗霄山脉的炎帝陵到南岭山脉的九嶷山上的舜帝陵这片连绵不绝、巍峨大气的崇山峻岭托举的道德中来！就从连通三湘四水的洞庭湖到浯溪这广博浩瀚的川江秀水洗浴的灵慧中来！
浯溪真美！我由衷地感慨：在这纯净的山水之间待上一会儿都能涤除心中的一切杂念，便可拒绝任何一丝的傲慢与偏见。[1]
作者简介
胡跃荣，男，汉族。1957年8月出生,副教授,湖南大学退休教师，新疆政法学院银铃教师。