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清淨寺，初名聖友寺，又稱艾蘇哈卜大清真寺，位於福建省泉州市區塗門街，是阿拉伯穆斯林在中國創建的現存最古老的伊斯蘭教寺，始建於北宋大中祥符二年（公元1009年），是年為回曆400年。
清淨寺占地面積2184平方米，整體為石構建築，仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建築形式[1]，具有伊斯蘭教清真寺在功能空間上大分散、小集中特點。留存主要建築為門樓、禮拜殿、明善堂等部分。
1961年，清淨寺被國務院列為首批全國重點文物保護單位，20世紀90年代列為「中國十大名寺」中唯一入選的伊斯蘭教清真寺。與揚州仙鶴寺、廣州懷聖寺、杭州鳳凰寺合稱中國伊斯蘭教四大古寺，它的建立是泉州海外交流重要史跡之一。
中文名：清淨寺
外文名：Qingjing Temple
地理位置：福建省泉州市
氣候條件：亞熱帶季風氣候
開放時間：8:00-18:00
門票價格：3元
占地面積：2184 m²
著名景點：門樓、奉天壇、明善堂
始建時間：北宋
被國務院列為：全國重點文物保護單位
目錄
建設沿革
清淨寺始建於北宋大中祥符二年（1009年），是年為回曆400年。初名"聖友之寺"。
到元代至大三年（1310年，伊斯蘭教曆710年）由耶路撒冷人阿哈瑪出資重修，為該寺「建築了高懸的穹頂，加闊了甬道，重修了寺門並翻新了窗戶。」
元至正間（1341—1368年）寺壞，里人金阿里重建。
明正德二年（1507年），因元至正間吳鑒的重修《記》碑「舊碑年久朽敝無征」，遂於重立，豎《重立清淨寺碑》。
隆慶元年（1567年），木塔壞，知府萬慶令住持夏東升、教人蘇養正等，修塔五層（並修建明善堂）。
萬曆三十五年（1607年），泉州地震，房屋傾斜，樓角頹毀。主體建築寺門、奉天壇等仍保持了原來的規模。
萬曆三十年（1609年），時任知府的姜志禮與知縣李侍問捐俸重修，令教人林日耀住持。重修時改禮拜寺塔為七層，即所謂「七級凌日」。並按道教的太極、兩儀、四象、八卦、乾元、九天等來設計的改建禮拜寺大廳。採取「建築之間加甬道、留通巷」，並拆除原來用作宰牛的大片爐灶，防生火災；加甬道或留通巷更是為了避免地震時外牆或臨屋倒塌，波及毗連屋棟成列傾倒的情況發生。
清康熙二十六年（1687年），「泉州大風，禮拜寺塔圯」（《康熙志稿》），從此未能修復。
清康熙五十一年（1712年），福建汀延邵等處地方總兵官左都督陳有功、福建陸路提標左協中軍游擊陳美來官泉州，目睹泉州伊斯蘭教式微，「即延師諫督我教門諸子，學經解篆」，重興通淮街清淨寺，在寺中辦學校，學習阿拉伯文字，讀《古蘭經》，解釋《古蘭經》。
1952年，整修門樓，解決門樓漏水，移掉門樓上的大榕樹。
1957年，把斑駁不堪的黑磚圍牆改為花崗岩圍牆。
1961年，被國務院列為首批全國重點文物保護單位。
1983年，移出居住於寺內的12戶回民，維修明善堂，新建小型展覽館。
1997年，重建明善堂，新建兩個清淨古橋尖拱門。
2002年，重修西面圍牆。
2008年，由阿曼蘇丹國王全額捐資，在寺東邊添建新禮拜堂。
主要建築
門樓
大門樓的外觀具有傳統的阿拉伯伊斯蘭教建築形式。大門朝南，入口凹進，高12.3米，基寬6.60米，門寬3.80米，用輝綠岩條石砌築，分外、中、內三重。除了第三重為磚砌圓頂，第一、二重皆為青石作圓形穹頂拱門，有着和中國古建築的「藻井」相類似的石構圖案，第一尖拱大門穹頂正中銜接外層，倒懸一朵雕刻精緻的輝綠岩蓮花。以此垂蓮為中心，砌嵌成放射狀，由上端沿外層各側延伸，有如蜘蛛網狀拱形寶蓋。表示伊斯蘭教崇尚聖潔清淨，門樓正額橫嵌阿拉伯文浮雕石刻。
中層輝綠岩尖拱門內的結構，是用花崗岩精工雕砌成半穹窿形。穹窿壁上，砌飾着層層疊疊87個精工雕琢的小型尖拱，狀似蜂巢。連同門樓東西兩牆砌飾的8個巨大尖拱壁門、壁龕，以及構成門樓分成3層的4道尖拱大門，整座門欞共有大小尖拱99個，象徵讚頌真主的99個尊美之名。門樓內層為石砌正方形，東西兩壁各砌飾一巨大尖拱壁龕。上部為青磚塊圈築的圓形大穹頂，塗堊潔白，無任何裝飾，象徵無限宇宙空間。
門樓後牆上兩行阿拉伯文石刻，則記載着清淨寺的創建年代重修時間以及最早的名稱。
望月台
門樓頂部為平台，前半部是「望月台」，乃伊斯蘭教「齋月」前，伊瑪目（教長、阿訇）率鄉老在齋月前及齋月末站立於台上觀望初升新月，決定穆斯林封齋（齋戒）和開齋日期的地方。望月台上，築砌牆垣環繞。南牆正中，內、外各砌飾一尖拱牆龕。北牆正中，築開一登台人口，左右壁嵌鑲兩塊漢語陰字「月」、「台」石刻。由於受中國傳統文化影響，望月台亦採用了中國建築文化結構與文化含意，月台周圍東、西、北三面牆體上端砌築24個「回」字形垛子，狀如城堞（原應是24個尖拱小窗），象徵中國農曆四季氣候之分季節。台之四角，聳立四座造型獨特，纖巧玲瓏的阿拉伯式尖塔，成為融中西文化為一體的特色建築。
平台上原來還有一座富有伊斯蘭特色的拱形圓頂小亭，名曰「望月亭」，供伊瑪目、阿訇率眾鄉老登台望月時休憩。望月台上之亭、塔，均毀於明萬曆三十五年（1607年）泉州大地震，萬曆三十七年（1609年）知府姜志禮、知縣李侍問捐俸以助，清淨寺教長夏日禹、教友林日耀等募緣重予修復，後又因長期遭受狂風暴雨侵襲，電閃雷擊，尤其受地震擺動，年久失修而再度毀於清初。
南牆
南牆臨塗門街，全長23米，高6米，厚1.02米，立面於牆高1.82米處並排築開8個長方形大石窗，窗孔高2.85米、寬1.80米，街上人們可望見裡面；朝街外壁的窗頂楣各橫嵌一長列浮雕阿拉伯文《古蘭經》石刻。
明善堂
明隆慶元年（1567年）穆斯林在寺內西北角增建一間小禮拜殿，泉州太守萬靈湖題匾曰「明善堂」，在眾多的伊斯蘭風格的建築中別具一格，是磚木結構的閩南古民居特色的小三間建築形式。初為伊瑪目（阿訇）居住生活區，並設有廳堂接待賓客和商討教務與登殿禮拜前後休息場所。由於萬曆年間地震，古禮拜大殿塌毀後無法復建，穆斯林不能在此舉行禮拜，明善堂即改為穆斯林禮拜安拉的場所。
明善堂多次塌毀重建，至1952年，政府撥款幫助在原址搭蓋了水泥柱、木三角框架的簡易瓦片平屋，供穆斯林禮拜。1998年初，利用約旦哈哲爾先生夫婦10萬美元捐款，重予修建，恢復清同治年間建築原貌。
明善堂大門上額，懸掛廈門關監督唐柯三於民國十一年（1922年）題寫橫匾「認主獨一」。大門內上端掛着一匾額，亦是唐柯三調任山東濟南道道尹後，於民國十三年（1924年）六月敬立的，文曰「三畏四箴」。從伊斯蘭教義解釋，三畏即「畏天命、畏聖言、畏末日」，四箴即「箴信真主安拉、箴順先知穆罕默德聖人、箴遵天經《古蘭經》、箴行五功」；
新禮拜堂
新禮拜堂位於清淨寺東側，尖拱式仿伊斯蘭文化風格，占地面積2300平方米，建築面積478平方米，形制同奉天壇，可容納500多人。
奉天壇
與門樓相聯的禮拜大殿又稱奉天壇，阿拉伯名叫「麥斯吉德」，即叩拜真主的地方。是穆斯林禮拜的地方，占地面積約六百平方米，門楣部分雕刻有阿拉伯文《古蘭經》。
奉天壇坐西朝東，西牆為朝向伊斯蘭聖地麥加的正向牆，西牆上從南至北共有六個小壁龕和四座長方形門，龕與龕間開設高2.95米、寬1.60～1.65米的長方形大門各2個。中部砌飾一座雕刻阿拉伯文《古蘭經》的巨大尖弓寶蓋狀壁龕，伊斯蘭教稱為「米哈拉布」，即穆斯林禮拜安拉的「拜壇」。右側放置一裝「敏拜爾」（狀似台階的宣講台）和一支長棗木杖（虎圖白棍）。壇正面為一尖拱形大壁龕，左右各闢一門。
東牆辟一尖拱形大門，高4.45米，寬2.25米，平面為橫長方形，四壁都是花崗岩石砌成。南牆開八個長方形大窗，北牆開一門。南牆外壁窗上及室內大小壁龕上，均有古阿拉伯文字的石刻《古蘭經》經句。
奉天壇屋頂原為巨大的圓頂，於明萬曆年間地震中坍圮，留花崗岩石砌成的大殿四壁和巨大的尖頂窗戶。圓柱雖已搬移或散失，可是柱基、柱礎卻大部分依舊遺留原地。為體現原結構風貌，1998年又將倒塌後四散數百年的12根石柱礎及9根殘柱收集重新豎立於原位。但是殿內的設施和圓頂遺物仍埋於大殿地下，致使大殿現有的地面增高了一米多。
祝聖亭
祝聖亭位於寺門及露庭的東側、古禮拜殿正東的小平台。立有元至正十年（公元1350年）的《重立清淨寺碑記》碑和明萬曆三十七年（1609年）的《重修清淨寺碑記》碑。由於小平台被居民占築為灶舍，兩石碑長期隱藏於廚房內，不見天日。1953年維修清淨寺時，為保護這兩塊石碑，拆除了廚房。1983年夏修繕清淨寺時，又新建石構碑亭（祝聖亭）予以保護。
宣禮塔
門樓的正東、寺門樓與禮拜殿之間的夾道內，原有一石築七級宣禮塔，名邦克樓。塔體如柱，高40米左右，是一座古阿拉伯伊斯蘭建築的尖塔，可與廣州懷聖寺的光塔媲美。明代李光縉《重修清淨寺募緣疏》中描繪道，「一柱千雲，並紫帽峰而作對，七級凌日，參開元塔為三」——指明它與東西雙塔當時是泉州的三大高層建築。
古時，穆斯林即將舉行禮拜之時，「穆安津」（宣禮員）登塔之最上層，高聲讚頌真主至大、至聖穆罕默德，召喚穆斯林禮拜（即念邦克）。夜間塔頂舉火，為商舶導航。每屆秋冬，滿戴絲、瓷、茶的商船揚帆離去；或值春秋，裝運香料、藥村的海舶駛來泉州港，阿拉伯穆斯林齊聚寺內、沐浴更衣，登塔眺望，誦讀《古蘭經》，祈求並贊感萬能的安拉賜福穆斯林船隊一路平安。
宣禮塔初為石砌，後來毀於明萬曆三十五年（1607年）地震中。明隆慶元年（1567年），泉州知府曾重建五層木塔。清康熙二十六年（1687年），木塔毀於颶風中，宣禮塔就此銷聲匿跡。
古井
古禮拜大殿北牆邊，有一口古井，周邊圍有鏈鎖，水至今豐盈，可照人影。古時這口古井是供伊斯蘭教穆斯林前來舉行禮拜之前，汲水淨身和寺眾日常飲水之用。
建築格局
清淨寺占地面積2184平方米，寺門朝南，主體建築有門樓、奉天壇、明善堂三部分，類敘利亞大馬士革風格，仿照中世紀阿拉伯地區伊斯蘭教寺形式而建。
由於一般清真寺的主體建築禮拜殿的朝向必須面向聖地麥加，而麥加位於中國的西方，故清淨寺布局也像國內大部分清真寺一樣，整體是東西向。內部雖然沒有明確的布局形制，但在建築分布上也有「主次」之分。如雖然經過多年改建、擴建，清淨寺重要空間的禮拜大殿——奉天壇仍處於整個組群的前部並緊挨着清淨寺入口。而那些輔助或較次要的空間，如寺內人員住房和水房等則建在較隱秘的後部區域。
除分布靈活、主次明顯外，清淨寺還體現了伊斯蘭教清真寺在功能空間上大分散、小集中特點。隨着歷代擴建和改建，逐漸有了所見的院落式格局：整體無明確軸線關係，但是寺門樓、明善堂和新建禮拜大殿各自形成了三條單體軸線。即各個建築單體看似分布較為分散和無序，但有些建築單體本身又自成一個完善的體系，如明善堂和新建禮拜大殿內部都包括了禮拜、沐浴、輔助等伊斯蘭宗教活動必需的空間。
文物遺存
敕諭
寺門內北面圍牆正中，完好無損地鑲嵌着一方明永樂五年（1407年）刻有《永樂上諭》的石刻，是明成祖朱埭頒發保護伊斯蘭教寺院的文告。
碑石高100厘米、長160厘米，四周邊框繞刻浮雕龍飾；上框正中雕刻一條張牙舞爪的蟠龍，左右篆刻「敕」「諭」，兩條奔龍從左右朝敕諭飛舞。左、右邊框各雕刻一奔龍，下框為雙龍戲珠。
碑記
穿過門樓進寺右側，立有元至正十年（1350年）的《重立清淨寺碑記》碑和明萬曆三十七年（1609年）的《重修清淨寺碑記》碑，均為以花崗岩石琢成。
其中《重修清淨寺碑記》碑高277厘米、寬117厘米；《重立清淨寺碑記》碑通高260、寬110厘米。碑面陰刻文字，風化剝蝕嚴重。碑首橫刻篆體六大字「重立清淨寺碑」，以下豎刻22行，每行60字。
香爐
明善堂前，矗立着一座精雕的宋代「出水蓮花」石香爐，原是奉天壇的舊物，後來奉天壇無法蔽風雨，教徒們便移到明善堂作禮拜，香爐也移置於此。石香爐高90厘米，直徑35厘米，重數百斤，以葉蠟石（壽山石）雕制而成，色白微灰，質純無瑕。香爐上部是一朵盛開的巨大蓮花，花心中凹下一個大洞，以放置香料。盛開的大蓮花周圍，再圍繞一圈小蓮花；往下是永不凋謝而各有特色與靈氣的蓮蓬或含苞待放的花朵。底層雕刻了動盪的波濤。其真意為「清淨」與「潔白」。伊斯蘭教忌燒香祈禱，此爐是穆斯林舉行禮拜焚燒檀香調節空氣時用的。
文物價值
中國的東南沿海清真寺除了清淨寺，其他寺都漢化成了標準的中國殿式建築。清淨寺為石構建築，石構建築的特點是石頭的耐久性不易腐朽，所以能保存千年，保留了很多原始信息。
祝聖亭內立《重修清淨寺碑記》與《重立清淨寺碑記》，是研究泉州伊斯蘭教的重要物證。如果不算撰寫年代尚存疑問的河北定州《重建禮拜寺碑記》（碑署撰寫年代為元至正八年，即1348年），則元·吳鑒的《重立清淨寺碑記》（撰寫於1350年），與廣州《重建懷聖寺記》（1350年），被白壽彝在1940年代稱「為中國伊斯蘭寺院中可考的最古漢字碑記。」該碑不但「最古」，而且與後來為數頗多的漢文伊斯蘭碑銘相比較，它對中國穆斯林信仰的記載之「平正忠實」，「迄於今日，實尚未見一文足以當之」（白壽彝《跋吳鑒》）。對研究早期阿拉伯與中國宗教文化交流史，伊斯蘭教在中國東南沿海港口城市傳播與清真寺的建置、組織機構等，具有重要的歷史資料價值。
文物保護
清淨寺自創建以來，一直受到泉州群眾保護。公元1407年明成祖頒發的保護穆斯林和清真寺的《敕諭》碑刻，至今完好無損地嵌安於寺北牆壁上。
文獻記載該寺曾於1310至1311年艾哈瑪德和1350年金阿里等在元代2次修繕；1403年至1424年間徐迥遜、1507年夏彥高、1567年夏東升、1608年林日耀等明代的4次擴修。然而通過發掘，發現地層中的建築遺存保存有宋代3次，元代3次，明代4次等修建地面，1952年，整修門樓，解決門樓漏水，移掉門樓上的大榕樹。1957年，把黑磚圍牆改為花崗岩圍牆。
1961年，清淨寺被列為國家重點文物保護單位之一，保護範圍為寺門樓、奉天壇、明善堂等建築物，東至通巷，西至圍牆，南至塗門街，北至八卦溝。清淨寺進行全面修繕，移出居住於寺內的12戶回民，修繕明善堂，新建小型展覽館，重修西面圍牆。
旅遊信息
地址
泉州市鯉城區塗門街中段。
開放時間
8：00-17：30
交通
乘坐3路、4路、5路、6路、7路、8路、14路、16路、18路、19路、26路、31路、32路、48路、601路、602路，到關帝廟下車，下車後往西步行100米即可。