清异录(陶谷所著小说)查看源代码讨论查看历史

清异录(陶谷所著小说)

来自网络的图片

作者简介

陶谷（903-970）五代至北宋人。字秀实，邠州新平（今陕西彬县）人。本姓唐，因避后晋高祖讳而改姓陶.陶谷父唐涣，领夷州刺史，唐季之乱，为邠帅杨崇本所害。当时陶谷尚幼，随母柳氏嫁至杨崇本家。陶谷十余岁时文章就写得很不错。后晋时起家校书郎、单州军事判官。曾写信给宰相李崧，李崧甚重其文。时和凝亦为相，同奏为著作佐郎、集贤校理。改监察御史，分司西京，迁虞部员外郎、知制诰。

后晋天福九年（943），加仓部郎中。后周显德三年（956），迁兵部侍郎，加承旨。显德六年，加吏部侍郎。宋初，转礼部尚书，依前翰林承旨。北宋乾德二年（964），判吏部铨兼知贡举。再为南郊礼仪使。累加刑部、户部二尚书。开宝三年（970），卒，年六十八，赠尚书右仆射。善于隶书。著有《清异录》等。 1天文门（十七事） 龙润

李煜在国时，自作祈雨文曰：“尚乖龙润之祥。” 跋扈将军

隋炀帝泛舟，忽阴风颇紧，叹曰：“此风可谓跋扈将军。” 奇水

雨无云而降，非龙而作，号为“奇水”。 天公絮

云者，山川之气，今秦陇村民称为“天公絮”。 赤真人

周季年，东汉国大雪，盛唱曰：“生怕赤真人，都来一夜春。”后大宋受命。 吼天氏

吕圜贫，秋深大风。邻人朱录事富而轻圜，后叠小纸掷圜前，云：“吕圜，洛师人也，身寒而德备。一日，吼天氏作孽，独示威于圜。” 圣琉璃

王衍伶官家乐侍燕，小池水澄天见，家乐应制云：“一段圣琉璃。” 艳阳根

伪闽中书吏韦添天字谜云：“露头更一日，真是艳阳根。” 碧翁翁

晋出帝不善诗，时为俳谐语。〈咏天〉诗曰：“高平上监碧翁翁。” 地盖

王彪《天赋》云：“溥为地盖，浩作星衢。” 润骨丹 开元时，高太素隐商山，起六逍遥馆：晴夏晩云、中秋午月、冬日方出、春雪未融、暑簟清风、夜阶急雨。各制一铭，晩云云：[作万变图，先生一笑。] 冬日云：“金锣腾空，映檐白醉。”春雪云：“消除疫疠，名润骨丹。”清风云：“醒骨真人，六月惠然。” 冷飞白

老伶官黄世明常言，逮事庄宗。大雪内宴，敬新磨进词①，号“冷飞白”。 天公玉戏

比丘清传与一客同入湖南。客曰：“凡雪，仙人亦重之，号‘天公玉戏’。” 花鞴扇

俗以开花风为花鞴扇，润花雨为花沐浴，至花老，风雨断送，盖花刑耳。 惊世先生

惊世先生，雷之声也。千里镜，电之形也。 千里烛

道士王致一曰：“我平生不曾使一文油钱，在家则为扇子灯，出路则为千里烛。”意其日月也。 迷空步障

世宗时，水部郎韩彦卿使高丽。卿有一书②，曰《博学记》，偷抄之，得三百余事。今抄天部七事：“迷空步障、雾。威屑、霜。教水、露。冰子、雹。气母、虹。屑金、星。秋明大老。天河。 2地理门（十四事） 黄金母

汾晋村野间语曰：“欲作千箱主，问取黄金母。”意谓多稼厚畜，由耕耘所致。 空青府

契丹东丹王突欲③，买巧石数峰，目为“空青府”。 圆光石

赵光逢奴往淮壖，偶得一石，四边玲珑类火，光逢爱之，名曰“圆光石”。 隐士泥

秣陵孟娘山，土正白色，曰白墡土。周护始调涂其四堵，因呼“隐士泥”。 宠仙

桑维翰寿辰，韦潜德献太湖石一块，上有镌字金饰，曰“宠仙”。 琉璃变

刘东叔赋〈腊月雨〉云：“且雨且冻山径滑，是谁作此琉璃变？” 四时节

桂林一日之间，具四时之气，迁谪者恶之，号为“四时节”。 节木汴州

广陵，东南一都会，凡百颇类京师，号“节木汴州”。 地上天宫

轻清秀丽，东南为甲；富兼华夷，余杭又为甲。百事繁庶，地上天宫也。 青铜海

汴老圃纪生，一鉏芘三十口。病笃，呼子孙戒曰：“此二十亩地，便是青铜海也。” 七弦水

武夷山有石如立壁，巅隐一泉，分七派，山僧颠坚名为“七弦水”。 小蓬莱

违命侯苑中凿地广一顷，池心叠石象三神山，号小蓬莱。 麦家地理

腊雪熟麦，春雪杀麦，田翁以此占丰俭，为“麦家地理”。 十辛

积麦以十辛良，下子不得过三辛，收䥽不得过三辛④，上场入仓亦用辛日。 3君道门（十二事） 萧闲大夫

刘𬬮僣立，奢丽自恣，在宫中自称“萧闲大夫”。 候窗监

南汉刘晟，殿侧置宫人望明窗以候晓，宫人谓之“候窗监”。 仁炉义鞴道薪德火

周杜良作〈唐太宗画像赞〉云：“仁炉义鞴，道薪德火。” 摘瓜手

人君号能用才者，莫如唐太宗，然瀛洲十八人，许敬宗乃得与，如摘瓜手耳，取之既多，其中不容无滥。 扫国真人

隋裴寂待选京都，一日郊饮，遇老人画地上沙土曰“扫国真人”，又曰“玉环天子”，又曰“兵丹上圣”。告寂云：“三百年中，最雄者，此三人耳。”寂醉卧，及醒，已失老人矣。后人䌷绎其名，扫国者，太宗之刬平僣暴也；玉环，太真妃子字，玄宗以妃而召乱，玉环天子，是玄宗明矣。宪宗始以兵定方镇之强，终以丹躁灭身，兵丹之目，其宪宗之谓乎？ 避贤招难存三奉五皇帝

昭宗丁不可为之时，遭无所立之地，人戏上尊号曰“避贤招难存三奉五皇帝”⑤。盖帝尝曰：“朕东西所至，祸难随之，愿避贤者路。”三谓三主，帝后及杨柳、昭仪，五谓全忠、行瑜、克用、茂贞、韩建。 彩局儿

开元中，后宫繁众，侍御寝者难于取舍，为彩局儿以定之。集宫嫔用骰子掷，最胜一人乃得专夜。官珰私号骰子为锉角媒人。 大昏元年

王曦绍僣号梁闽越，淫刑不道。黄峻曰：“合非永降，恐是大昏元年。” 孟蜀吊伐

孟蜀隳危，大军吊伐，伪昶遣皇太子玄诰、平章事王昭远统兵捍御，玄诰乳臭子，昭远仆厕材。太祖叹曰：“孟昶都无股肱爪牙，其亡不晩矣。” 紫明供奉

武帝宣内供奉，赐坐，食甘露球蜜，捣山药油浴。既退，侵夜，宫嫔离次，上独映琉璃灯笼观书，久之归寝殿。王才人问：“官家今日以何消遣？”上曰：“绿罗供奉已去，皂罗供奉宫人特髻。不来，与紫明供奉灯。相守，熟读《尚书无逸》篇数遍。朕非不能取热闹快活，正要与弦管尊罍暂时隔破。” 容易郎君

晋少主志于富贵，才进姓名，即问几钱，拜官赐职，出于谈笑。幸臣私号“容易郎君”。 大体双

刘𬬮昏纵角出，得波斯女，年破瓜，黑腯而慧艳，善淫，曲尽其妙。𬬮嬖之，赐号“媚猪”。延方士求健阳法，久乃得，多多益办。好观人交，选恶少年配以雏宫人，皆妖俊美健者，就后禠衣，使露而偶，𬬮扶媚猪延行览玩，号曰“大体双”。又择新采异，与媚猪对，鸟兽见之熟，亦作合。

风力相国

越公杨素，专恣既久，包藏可畏，四方寒心，不敢直指，故以“风力相国”概之。“力”一作“刀”。 润家钱

南汉地狭力弱⑥，事例卑猥，州县时会僚属，不设席而分馈阿堵，号“润家钱”。 分身将

梁将葛从周，忠义骁勇，每临阵，东西南北忽焉如神，晋人称为“分身将”。 肉雷

来绍，乃唐酷吏俊臣之裔，天禀鸷忍，以决罚为乐。尝宰合阳，生灵困于孽手。创造铁绳千条，或有令不承，则急缚之，仍以其半捶手，往往委顿。每肆枯木之威，则百囚俱断，轰响震动一邑，时呼“肉雷”。 百和参军

袁象先判衢州时，幕客谢平子癖于焚香，至忘形废事。同僚苏收戏刺一札，伺其亡也而投之，云：“鼎炷郎守馥州百和叅军谢平子。” 撷金炼玉束雪量珠

王播拜诸道盐铁转运使，秘书丞许少连贺启：“撷金炼玉，束雪量珠⑦。” 玉葺金卤

伪唐徐履掌建阳茶局。弟复，治海陵盐政，监检烹炼之亭，榜曰“金卤”。履闻之，洁敞焙舍，命曰“玉葺”。 赤心榜

张聿宰华亭，治政凛然。凡有府使赋外之需，直榜邑门。民感其诚，指为“赤心榜”。 小宰羊

时戢为青阳丞，洁已勤民，肉味不给，日市豆腐数个。邑人呼豆腐为“小宰羊”。 抱冰公事

蒙州立山县丞晁觉民，自中原避兵南来，因仕霸朝，食料衣服皆市于邻邑，一吏专主之。既回物多，毫末皆寘诸狱，当其役者曰：“又管抱冰公事也。” 牛皮绷铁鼓

苏州录事参军薛朋龟，廉勤明察，胥吏呼为“牛皮绷铁鼓”，言难缦也。 软绣天街

本朝以亲王尹开封，谓之判南衙，羽仪散从灿如图画，京师人叹曰：“好一条软绣天街。”近 日士大夫骑吏华繁者，亦号“半里娇”。 人间第一黄

伪唐赃臣禇仁规窃禄泰州刺史，恶政不可缕举。有智民请吻儒为二诗，皆隐语，凡写数千幅，诣金陵粘贴，事乃上闻。诗曰：“多求囊白昩苍苍，兼取人间第一黄。”云云。“白”、“黄”隐金银字⑧。 脯掾

何敬洙帅武昌时，司仓彭湘杰习知膳味，就中脯腊尤殊。敬洙檄掌公厨，郡中号为“脯掾”。 裹头冰

宋城主簿祝天贶，励已如冰玉，百姓呼为“裹头冰”。天贶去后，和甄来尉，颇得天贶余味，加以儒而文，民间语曰：“去了裹头冰，却得一段着脚琉璃。” 名字副车

邓州别驾令狐上选，政贪性踈，百姓呼“名字副车”。 5人事门（十五事） 闹侯

侯元亮，马氏时湖湘宰。退居长沙，门常有客，宴会无虚日，人目为“闹侯”。 九龙烛

杜黄裳，当宪宗初载，深谋密议，眷礼敦优，生日例外别赐九龙烛十挺。 呷大夫

家述、常聿修仕伪蜀为太子左赞善大夫。两人皆滑稽⑨，聿修伺述酒瓮将竭，叩门求饮，未通大道，已见罍耻，濡笔书壁曰：“酒客干喉去，唯存呷大夫。” 九福

天下有九福：京师钱福、眼福、病福、屏帷福，吴越口福，洛阳花福，蜀川药福，秦陇鞍马福，燕赵衣裳福。 蜂窠巷陌

四方指南海为烟月作坊，以言风俗尚淫。今京师鬻色戸将及万计，至于男子举体自货，进退恬然，遂成蜂窠巷陌，又不止烟月作坊也。 手民

木匠总号运斤之艺⑩，又曰手民手货。 鼎社

广顺三年，以柴守礼子荣为皇子，拜守礼太子少保致仕。皇子即位，是为世宗。守礼居西洛，与王溥、王彦超、韩令坤之父结友嬉游，裘马衣冠，僣逼逾制。当时人为一日具，设乐集妓，轮环无已，谓之“鼎社”。洛下多妙妓，守礼日点十名，以片纸书姓字，押字大如掌，使人持呼之。被遣者诣府尹出纸呈示，尹从旁佥字，妓见纸画时争到买唤子，号曰“鼎社”。 到头庵主彻底门生

魏仁浦长百僚，提奖单隐巌至列郎，又附他相，仁浦不悦。一日，浮屠仁普来乞山资，留饭，而隐岩至。以束素赠别，顾仁普曰：“到头庵主，彻底门生。今昔所难，即而勉之。”隐岩面不类人，唯唯而退。 女及第

齐、鲁、燕、赵之种蚕，收茧讫，主蚕者簪通花银碗谢祠庙。村野指为“女及第”。 钱井经商

僦屋出钱，号曰痴钱，故僦赁取直者，京师人指为“钱井经商”。 不动尊

宣武刘，钱民也。铸铁为操作数。其子薄游11，妓求钗奁，刘子辞之，姥曰12：“郎君家库里许多青铜，教做不动尊，可惜烂了，风流抛散，能使几何？”刘子云：“我爷唤操作数作长生铁，况钱乎？彼日日烧香，祷祝天地三光，要钱生儿绢生孙，金银千百亿化身，岂止不动尊而已。”为人父者，闻此可以少戒。 瓯宰

广席多宾，必差一人惯习精俊者充瓯宰，使举职律众。 金搭膝

温韬少无赖，拳人几死。市魁将送官，谢过魁前，拜逾数百，魁释之。韬每念之以为耻，既贵达，拍金薄为搭膝带之，曰：“聊酬此膝。” 郑世尊

或曰：不肖子倾产破业，所病不瘳，其终奈何？司马安仁曰：“为郑世尊而已。”又问何谓？曰：“郑子以李娃故，行乞安邑，几为馁鬼。佛世尊欲与一切众生结胜因缘，遂于舍卫次第而乞。合二义以名之，非不肖子，尚谁当乎？” 三债三悦

桑维翰草莱时，语友人：“吾有富贵在造物，未还三债，是以知之。上债钱货，中债妓女，下债书籍。”既而铁砚功成，一日，酒后谓亲密曰：“吾始望不及此，当以数语劝子一杯。”其人满酌而引，公云：“吾有三悦而持之，一曰钱，二曰妓，三曰不敢遗天下书。”公徐云：“吾炫露太甚。”自罚一觥。 6女行门（五事） 胭脂虎

朱氏女沉惨狡妒，嫁为陆慎言妻。慎言宰尉氏，政不在已，吏民语曰“胭脂虎”。

冠子虫

俗骂妇人为“冠子虫”，谓性若虫蛇，有伤无补。

补阙灯檠

冀时儒李大壮，畏服小君，万一不遵号令，则叱令正坐，为绾匾髻中安灯碗，燃灯火。大壮屏气定体，如枯木土偶。人诨目之曰“补阙灯檠”。 黑心符

一妻不能御，一家从可知；以之卿诸侯，一国从可知；以之相天子，天下从可知。盖夫夫妇妇而天下正，正家而天下定矣。“唯女子小人为难养，近之则不逊，远之则怨”，《论语》之教也。“牝鸡之晨，惟家之索”，《书》之训也。“无攸遂，在中馈”，《易》之戒也。“能循法度，则可以承先祖共祭祀”，《诗》之劝也。威公纵文姜，丧躯而几亡鲁；高祖畏吕氏，召乱而几亡汉；文帝牵掣于独孤，废嫡长立，致大业之倾；高宗溺惑于武媚，故失威权，阶大周之僣。万乘尚尔，况庶人乎？又况讲再醮备继室，既无结发之情，常有扶筐之志，安得福祥，免祸幸矣。闵家以芦絮示薄，许氏以铁杵表酷，其事历历可见。为夫者耽少姿，入巧言，房箦之间，夜以继日，纒爱纽情，牢不可拔。妻计日行，夫势日削，如钳碍口，噤不得声，如络冒头，痴不得动，如杻械被身，束缚囚繋，不得自由。而至寒热饥饱在彼不在我，出入起居，在彼不在我。使为不信惟命，使为不义惟命，使为不忠惟命，使为不慈惟命，使躬行夷狄犬彘之所不为惟命。呼令杀人，则恨头落之迟；呼令自杀，则恐刀来之晚。极口骂辱焉，迎以笑嬉；尽力决挞焉，连称罪过。数以犯，再拜谢之；役以事，健步办之。曰舔吾痔，诺而趋；曰尝吾便，跪而进。上不知有亲，知有吾妻而已；下不省有幼，省有吾妻而已。人方以谓古不闻，今不见，彼尚且流汗积踵，吐血逾胸，悚惧慞惶，战栗振掉，惟恐妻语之厉而色之庄也。其效伊何，有家则妻擅其家，有国则妻据其国，有天下则妻指麾其天下。令一县则小君映帘，守一州则夫人并坐。论道经邦，奋庸熙载，则于飞对内殿，连理入都堂，粉黛判赏罚，裙襦执生杀矣。世虽晩犹有是非，俗虽浇犹分善恶。有臣如此，君必乱之；有朋如此，朋必绝之；有闾里如此，邻必去之；有民如此，官必刑之；有子如此，父母必号泣而摈之；有同气如此，兄弟必纷纭而舍之。有父如此，有祖如此，有伯叔如此，子孙侄必色变心移13，东西南北而避之。

妇人遂启口为云雾，发喉为雷霆，展身为电，转身为风，诬春为秋，改白为黑，指吴作越，号女作男，无力龃龉。喜不自胜，喜在其间；愚以度日，坐以待尽。或十年，或六七年，或二三年，齿髪且衰，寿命且尽，货均彼巻而怀之，则聨秦合晋之事萌，而请媒通聘之迹见矣。昏丈夫君已不用，友已不齿，乡已不录，兄弟不亲，子孙不集，人非高于泰山，鬼责深于沧海。其家墟矣，老方悲；其墓臭矣，死尤辱。妻而继焉，有格言也。就夫言之，乃并枕于莵，连盘野葛；就子孙言之，乃通心钻、彻骨锥；就朋友亲族言之，乃一轮车、四墙屋。甚者至于杀夫首子14，祸绵刀锯，冤着市曹，祭祀绝而门庭芜。然世人恬为之，悟且畏者曾无也。吾年六十，目见耳闻，不可算数。今训汝等，有妻固所不免，当待之如宾客，防之如盗贼，以德易色，修已率下。妻既正，子孙敢不正乎？万一不幸，中道鼓盆，巾栉付之侍婢，米盐畀之诸子，日授方略，坐享宴安。又或无嗣孤单，则宜归老弟侄，以心与之，孰敢不尽？若更重婚续娶，定见败身殒家。至时亲友不欲言，子孙不敢谏，兼已惑已悮，难信难处，岂知吾熟谙而预言之。龟鉴在前，无复缕缕，立石中寝，永戒来裔，稍越吾言，祖先神明共赐诛殛。百世循之，真万金之良药也。右莱州长史于义方《黑心符》一卷，录以传后。黑心者，继妇之德名也。陶氏子孙其戒之哉。 水香劝盏

扈戴畏内特甚。未仕时，欲出，则谒假于细君，细君滴水于地，指曰：“不干，须前归。”若去远，则燃香印掐至某所，以为还家之验。因筵聚，方三行酒，戴色欲逃遁。朋友黙晓，哗曰：“扈君恐砌水隐形、香印过界耳，是当罚也。吾徒人撰新句一联，劝请酒一盏。”众以为善，乃俱起，一人捧瓯吟曰：“解禀香三令，能遵水五申。”逼戴饮尽。别云：“细弹防事水，短爇戒时香。”别云：“战兢思水约，匍匐赴香期。”别云：“出佩香三尺，归防水九章。”别云：“命繋逡巡水，时牵决定香。”戴连沃六七巨觥，吐呕淋漓。既上马，群噪曰：“若夫人怪迟，但道被水香劝盏留住。” 7君子门（十事）

髯佛　滑州贾寜，性仁恕，赈饥救患，耆稚爱慕之。以寜多髯，遂皆以“髯佛”呼之。 老鸦陈

巴陵陈氏，累世孝谨，乡里以“老鸦陈”目之，谓乌鸦能反哺也。 返生钱

宣城儒士林修，已深方脉，治病不求报谢。人致馈，再三哀恳，则留百余一，时人名为“返生钱”。 泰火否炉

蒲中赵节，博赡刚直，乡人敬之，尝作《炉火》诗云：“近冬附火为泰火，透春拥炉成否炉。用否随时有轻重，进身君子合知无。” 天梳日帽

唐隐君子田游岩，一日冬晴，就汤泉沐发，风于朝晖之下。适所亲者至，曰：“高年岂不自爱，而草草若是耶？”游岩笑而答曰：“天梳日帽，他复何需？” 安富大夫

岐下梁㧑，以市隐为乐。有府从事来见，将为言于岐帅而官之。㧑怒，府从事徐曰：“先生之量，未易量也。人之贫者富之，人之病者安之，人之贱者贵之。人视先生贱且病之穷叟耳，而皆反其所乐，而今而后敢以安富大夫目先生。” 棣友

范阳窦禹钧，生五子。子仪等友爱天至。仪曰：“吾与汝等离兄弟之拘牵，真棣友也。” 百悔经

闽士刘乙，尝乘醉与人争妓女，既醒惭悔，集书籍凡因饮酒致失贾祸者，编以自警，题曰《百悔经》。自后不饮，至于终身。 乐天羮七百二十碗

周维简，隐洪州西山，尝云：“得米三四石，乐天羮七百二十碗，足了一年支费。” 虚饤玲珑石镇羊

游士藻为晋王记室，予过其居，知昨夜命客，问食品，曰：“第一虚装玲珑石镇羊。”予曰：“好改‘装’作‘饤’字15，便是一句诗。”士藻令取夜来食目对面涂注云：“吾平生以顺人情为佛事，独违学士可乎？” 8么么门（四事）

虫使

庄宗时，伶官朱国宾，天姿乖狠，众皆畏恨，以其闽人，号为“虫使”。 腹兵

荆楚贾者，与闽商争宿邸，荆贾曰：“尔一等人，横面蛙言，通身剑戟，天生玉网，腹内包虫。”闽商应之曰：“汝辈腹兵亦自不浅。”盖谓“荆”字从刀也。 凿空大使驾险三郎

桂州衙内都知兵马使蒋刚，善迎合上官，剥兵刻民，诳妄诈欺，运以智数。刚序行第三，时号“凿空大使驾险三郎”。 瓮精

螺川人何画，薄有文艺，而屈意于五侯鲭。尤善酒。人以“瓮精”诮之。 9释族门（二十二事）

的乳三神仙　太祖陈桥时，太后方饭僧于寺，惧不测，寺主僧誓以身蔽。上受禅，赐“的乳三神仙”。 引饭大师

禅家未粥饭先鸣槌，维那掌之。丛林目浄槌为“引饭大师”，维那为“栾槌都督”。 钵盂精

行脚僧惊举子驴，举子不忿，僧曰：“麻衣鬼，着汝何时会林？”举子扬鞭曰：“钵盂精，且理会取养命圆。” 扫地和尚

王建僣立后，有一僧常持大帚，不论官府人家寺观，遇即汛扫，人以“扫地和尚”目之。建末年，于诸处写六字云：“水行仙，怕秦川。”后王衍秦川之祸，方悟“水行仙”即“衍”字耳。

双捻布

长安素上人，四时止双捻布为三衣，执一鬼脚杖而已。 寄生囊

梓潼双灯寺僧，书一颂曰“撞来好个寄生囊”云云，趺坐而化。 寒灰道者

俞郢隐天童山寺16，大寒，则于厨内取麸火一器，亦纳直于主者。寺中呼为“寒灰道者”17。 舍利头18

僧举能，素苦白秃疮痂糊顶，禅人皆呼为“舍利头”19。 泥融觉

比丘无染游庐山，春雨路滑，忽仆石上，由是洞见本原。士大夫称为“泥融觉”。 砑金虚缕沉水香纽列环

晋

天福三年，赐僧法城跋遮那。王言云：“敕法城，卿佛国栋梁，僧坛领袖，今遣内官赐卿砑金虚缕沉水香纽列环一枚，至可领取。” 无无老

沙门爱英，住池阳村，示人之语曰：“万论千经，不如无念无营。”时郡娼满莹娘多姿而富情，真妓女中麟凤。进士张振祖以无念无营、有情有色，制一聨云：“门前草满无无老，床底钱多有有娘20。” 猪羊三昧

冤胊僧行修，食必大炙。人戏之云：“修院主，猪羊鸡鸭三昧正受。” 紫织方

获嘉秃士贯微，僣奢如贵要子弟。旋织小迭胜罗染椹服，号“紫织方”。 面忠蒸雪会21

道忠行化余杭，一钱不遗，专供灵隐海众，月设一斋延僧，广备蒸作。人人喜曰：“来日赴忠道者蒸雪会。”忠之化人22，惟曰“买面”，故称“面面”。 舟航化

玄奘论道释云：“道有为，宗舟航化；佛无为，宗虚空化。” 汤饼藏油虀饱吃佛

无念，苦行比丘也，食量延数人。楚

大韶延僧，既旅集，大韶长子以长纸书“汤饼藏油虀饱吃佛”，榜念坐处，念不动声色，如法饮食而退。 梵嫂

相国寺

星辰院比丘澄晖，以艳倡为妻，每醉点胸曰：“二四阿罗，烟粉释迦。”又：“没头发浪子，有房室如来。”快活风流，光前绝后。忽一少年踵门谒晖，愿置酒参会梵嫂，晖难之，凌晨但见院牌用纸漫书曰：“敕赐双飞之寺。” 偎红倚翠大师

李煜在国，微行娼家，遇一僧张席，煜遂为不速之客。僧酒令、讴吟、吹弹莫不高了，见煜明俊酝藉，契合相爱重23。煜乘醉大书右壁，曰：“浅斟低唱，偎红倚翠，大师鸳鸯寺主，传持风流教法。”久之，僧拥妓入屏帷，煜徐步而出，僧、妓竟不知煜为谁也。煜尝密谕徐铉，言于所亲焉。 僧旗佛伞

龙兴寺檀越，舍幡盖文云：“僧旗交舞，丁当起于风铃；佛伞高擎，焜耀生乎日鉴。”其造语脱落寻常轨辙，而不书谁人制撰。 三只袜

去习者，云行至峨眉山而隐，蓄三只袜，常穿二补一24。岁久，裂帛交杂，望之葺葺焉。自呼为“狮子袜”。 五百斤铁蒸胡

汴州

封禅寺有铁香炉，大容三石，都人目之曰“香井”。炉边锁一木柜，窍其顶，游者香毕，以白水真人投柜窍，寺门收此以为一岁麦本。他院释戏封禅房袍曰：“贵刹不愁斋粥，世尊面前者五百斤铁蒸胡25，好一件坚牢常住。” 肉香炉肉灯台

齐、赵人好以身为供养，且谓两臂为肉灯台，顶心为肉香炉。 10仙宗门（六事）

饕餮仙

近世事仙道者，不务寡欲，多捜黄白术，贪婪无厌，宜谓之“饕餮仙”。 花饼道人

五朝泉州有贫士，行乞得钱，尽买花麻饼食之。群小儿呼为”花饼道人”。 长生箓

华阴士人子，别庄在老鸦谷。因收刈与密友饮，夜醉乘月出庄，信步似十余里，至一宫殿中，皆仙妆妇人，玉宇宝台，上安玉匣，大标金字曰“长生箓”。二人睹一金翠双鬟女，发书读之曰：“九琳上魔伯校玉书，先春法师长养三天花木，并増算五千年。”二人失声，忽然不见，身在乱石乔木间耳。 太飞丸 吴毅，临邛人，以多疾斋祷于青城山紫极院，置坛设醮科仪毕，假寐斋厅，梦天人称自剪刀馆来，授一竹简，题曰：“太飞丸炼心法”用盐解仙人一物，注曰：“世间白蝙蝠是。”其制合之节甚详，仍戒以绝嗜欲方可服。 氤氲大使

朱起，家居阳翟，年逾弱冠，姿韵爽逸。伯氏虞部有女妓宠，宠艳秀明慧，起甚留意，宠尤系心。缘馆院各别，种种碍隔，起一志不移，精神恍惚。有密友诣都辇，起送至郊外，独回之次26，逢青巾短袍担笻杖药篮者，熟视起曰：“郎君幸值贫道，否则危矣。”起因骇异，下马揖之。青巾曰：“君有急，直言，吾能济。”起再拜，以宠事诉。青巾笑曰：“世人阴阳之契，有缱绻司总统，其长官号氤氲大使，诸夙缘冥数当合者，须鸳鸯牒下乃成，虽伉俪之正，婢妾之微，买笑之略，偷期之秘，仙凡交会，华戎配接，率由一道焉。我即为子嘱之。”临去，篮中取一扇授起曰：“是坤灵扇子。凡访宠，以扇自蔽，人皆不见。自此七日外可合，合十五年而绝。”起如戒，往来无阻。后十五年，宠疫病而殂。青巾，盖仙也。 餐和阁

太上明堂玄真上经清斋休粮27，存日月在口中，赵威伯受法于范丘林，行挹日月之道，《内景》注载上清紫虚吞日月气法。蜀天师杜光庭所庐，作餐和阁，奉行如上事。

11草木门（十五事） 香祖

兰虽吐一花，室中亦馥郁袭人，弥旬不歇，故江南人以兰为“香祖”。 昌九

宜春太守虞杲，郡斋植昌蒲五槛。次子梦髯翁，自号“昌九”，言愿赐保养。 璎珞藤

终南山出璎珞藤，软碧可爱，叶甚小，有子累累然，缠固其上，真似璎珞。 科名草

杜荀鹤舍前椿树，生芝草。明 年及第，以漆彩饰之，安几砚间，号“科名草”。 蕉迷

南汉贵珰赵纯节，性惟喜芭蕉，凡轩窗馆宇咸种之。时称纯节为“蕉迷”。 草帝

青城山叟谢调《芭蕉歌》，略云：“草中一种无伦比，琐屑蒿莱望帝尊。” 扇子仙

南海城中苏氏园，幽胜第一。广主尝与幸姬李蟾妃微至此憩，酌绿蕉林，广主命笔大书蕉叶曰“扇子仙”。苏氏于广主草宴之所，起扇子亭。 绿天

怀素居零陵庵东郊，治芭蕉，亘帯几数万，取叶代纸而书，号其所曰“绿天”，庵曰“种纸”。厥后道州刺史追作《绿天铭》。 馨列侯

唐保大二年，国主幸饮香亭，赏新兰，诏苑令取沪溪美土为馨列侯壅培之具28。 萧寒郡假节侯

芦之为物，大类此君，但霜雪侵陵，改素为愧耳。故好事君子号芦为：“萧寒郡假节侯”。 护阶君子

常保衡呼麦门冬、鹿葱为“护阶君子”，金？29、玉簪为“绿庄严”。 一元木公

瓦松秽屋，为不材之草，有门生离合为四字，曰“一元木公”，实不称名。瓦松盖白日登天，可以下视百草矣。 绿衣元宝

苔，一名地钱，一名绿衣元宝。王彦章葺园亭，垒坛种花，急欲苔藓少助野意，而经年不生，顾弟子曰：“叵耐这绿拗儿！” 土三材

葛为世用，花入药，根参果蓏，筋备纫织。土生而具三材，亦草中之白眉。 绿参差 芭蕉诗最难，胡邰合阳峤一篇云30：“野人无帐幄，爱此绿参差。”云云。 12竹木门（十九事） 绿卿

王彪《临池赋》云：“碧氏方澄，宅龟鱼而荡漾；绿卿高拂，宿烟雾以参差。” 节氏

三堂人家石柱础有文曰：《虚中子生成记》，初云：“虚中子姓节氏，化龙之后也。”隔十数字云：“与笙箫令寿鬛、支离叟坚文同志莫逆。”又其后云：“生子茁，封甘锐侯。”余皆漫灭不存。疑是昔人种竹记。窃记“鬛”是松，“支”是柏，“茁”是笋。 圆通居士 比丘海光住庐山石虎庵，夜梦人长清痩而斑衣，言舍身为庵中供养具。俄窗外竹生一笋，花紫箨如梦者之衣。既成竹，六尺余，无节，黄绿莹浄。江州太守闻之，意将夺取，竹一夕自倒，太守寻罪去。光乃用为拄杖，目曰“直兄”。光来都下，予因见之。光云梦者自称“圆通居士”，予遂小篆此四字于杖之首，令黒漆之。

丁香竹

荆南判官刘彧，弃官游秦、陇、闽、粤。箧中收大竹拾余颗31，每有客则斫取少许煎饮，其辛香如鸡舌汤。人坚叩其名，曰：“谓之丁香竹，非中国所产也。” 平头笋

海南岛中一类笋，极腴厚而甚短，岛人号“平头笋”。 天亲竹

秦维言双竹自是一种，有成林者，因出三拄杖，皆两岐32。后问浙人，云：“此是天亲竹，有时出一番双笋，故例皆分岐，亦非年年有之。” 不平生

崔凤蹉跎失志，洛南天亲观颇幽雅，常陪友生夏月招凉于古槐下，戏曰：“予不登九品，此槐不得为手版，想亦助不平也。”是后朋从呼槐为“不平生”。 锦心氏绣腹郎

懿宗时，求老槐于城北笔头谷李殊庄，亦不下百年矣。树腰刻小字，一曰“锦心氏”，一曰“绣腹郎”，云殊之祖爱甚，故刻记之。 浅色沉

同光中，秦、陇野人得柏树，解截为版，成器物，置密室中，时馨芳之气，稍类沉水。初得而焚之，亦不香，盖性不宜火。此浅色沉耳。 木仙

张荐明隐乐山，林有古松十余株，谓人曰：“予人中之仙，此木中之仙也。” 文章树

张曲江里第之侧，有古柘，尝因狂风发其一根，解为器具，花纹甚奇。人又以公之手笔冠世，目之曰“文章树”。 三义亭 同州合阳县刘靖家33，兄弟不异居，宅旁榆树生桑，西廊梧桐生谷枝，明 年坟中白杨生桧，并郁茂相若。乡人号榆为义祖，桐为小义，白杨为义孙，分先后也。县令出官钱，为修三义亭。 漏春和尚

新栽柳树，必用泥固济其木，颇类比丘顶相。元伯玉宅前插柳，初春吐芽，伯玉曰：“且得漏春和尚一一无恙。”盖取杜子美“漏泄春光有柳条”之句。 通天笋

衡州人家竹林中生五笋，彻梢无节目，观者神之，名“通天笋”。 蚱蜢竹

江湖间有一种野竹，其叶纠结如虫状，山民曰：“此蚱蜢竹也。” 靴鞋树

金乡路上一老榆，往来者就树下易草屦，例以其旧悬而去，行人指为“靴鞋树”。 省便珠

释知足尝曰：“吾身炉也，吾心火也，五戒十善香也，安用沉檀笺乳作梦中戏？”人强之，但摘窗前柏子焚爇和口者，指为“省便珠“。 佛影蔬

新罗论迦逻岛有笋，曰“佛影蔬”。中国虽大，无此一种。

边幼节

余为笋效傅休奕作墓志曰：“边幼节，字脆中，晋林琅玕之裔也，以汤死。建隆二年三月二十五日立石。 13百花门（二十七事）

小南强

南汉地狭力贫，不自揣度，有欺四方傲中国之志，每见北人，盛夸岭海之强。世宗遣使入岭，馆接者遗茉莉，文其名曰“小南强”。及本朝，𬬮主面缚，伪臣到阙，见洛阳牡丹，大骇叹。有搢绅谓曰：“此名大北胜。”

睡香

庐山瑞香花，始缘一比丘昼寝盘石上，梦中闻花香烈酷不可名，既觉，寻香求之，因名“睡香”。四方奇之，谓乃花中祥瑞，遂以瑞易睡。 独立仙

孟昶时，每腊日，内官各献罗体圏金花树子。梁守珍献忘忧花，缕金于花上，曰“独立仙”。

锦洞天

李后主每春盛时，梁栋、窗壁、柱栱、阶砌并作隔筒，密插杂花，榜曰“锦洞天”。

黄玉玦

钱俶以弟信镇湖州，后圃芙蓉枝上穿一黄玉玦，枝梢交杂，不知从何而穿也。信截干取玦以献，人谓真仙来游，留此以惊世耳。

百叶仙人

洛阳大内临芳殿，庄宗所建，牡丹千余本，其名品亦有在人口者，具于后：

百叶仙人浅红。　月宫花白。　小黄娇深黄。　雪夫人白。　粉奴香白。　蓬莱相公紫花黄绿。

卵心黄34　御衣红　紫龙杯　三云紫　盘紫酥浅红35。　天王子　出様黄　火焰奴正红。

太平楼阁千叶黄。

玉鸡苗

东平城南许司马后圃，蔷薇花太繁，欲分于别地栽插。忽花根下掘得一石，如鸡状，五色灿然。郡人遂呼蔷薇为“玉鸡苗”。 楼罗历

刘𬬮在国，春深令宫人鬬花。凌晨开后苑，各任采择。少顷，敕还宫，锁苑门，膳讫，普集，角胜负于殿中。宦士抱关，宫人出入皆捜怀袖，置楼罗历以验姓名，法制甚严，时号“花禁”。负者献耍金耍银买燕。

鼎文帔

许智老居长沙36，有木芙蓉二株，庇可亩余，一日盛开，宾客盈溢。坐中，王子怀言花不逾万，若过之受罚，指所携妓贾三英胡锦鼎文帔以酬直。智老命仆厕群采，凡一万三千余朵。子怀褫帔纳主人，腼而默遁。

十二香

吴门于永锡，专好梅花，吟十二香诗，今录其名意：

万选香拔枝剪折，遴拣繁种。　水玉香清水玉缸，参差如雪。

二色香帷幔深置，脂粉同妍。　自得香帘幕窥蔽，独享馥然。

扑凸香巧插鸦鬓，妙丽无比。　算　香采折凑然，计多受赏。

富贵香簪组共赏，金玉辉映。　混沌香夜室映灯，暗中拂鼻。

盗跖香就树临瓶，至诚窃取。　君子香不假风力，芳誉远闻。

一寸香醉藏怀袖，馨闻断续。　使者香专使贡持，临门送远。

紫风流

庐山僧舍，有麝囊花一丛，色正紫，类丁香，号“紫风流”。江南后主诏取数十根，植于移风殿，赐名“蓬莱紫”。

婪尾春

胡嵪诗“缾里数枝婪尾春”，时人罔喻其意。桑维翰曰：“唐末文人有谓芍药为婪尾春者。婪尾酒，乃最后之杯，芍药殿春，亦得是名。”