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[[File:清真寺1.jpg|缩略图|清真寺 :又称'''-{zh-sg:清真寺;zh-hans:回教堂;zh-hant:回教堂;}-'''、'''礼拜寺''',是供[[穆斯林]]群众使用的[[宗教场所]]。]]
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'''-{zh-hans:清真寺;zh-hant:清真寺;zh-sg:回教堂;}-'''('''英語: mosque''' ), ([[阿拉伯语]]、[[波斯语]]:单数مسجد masjid,复数{{lang|ar||مساجد masājid),又称'''-{zh-sg:清真寺;zh-hans:回教堂;zh-hant:回教堂;}-'''、'''礼拜寺''',是供[[穆斯林]]群众使用的[[宗教场所]]。
  
 
 对于什么宗教场所可视作回教堂,[[逊尼派]]的[[伊斯兰教法学|回教法学]]{{里}}有严格以及具体的要求,不符合规定的场所则称作musallah。<ref name="qaSunniPathFiqhMasjid">{it=http://qa.sunnipath.com/issue_view.asp?HD=1&ID=4347&CATE=4 |title=Fiqh of Masjid & Musalla |publisher=Qa.sunnipath.com |date=2005-07-03 |accessdate=2011-11-03 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20111019002051/http://qa.sunnipath.com/issue_view.asp?HD=1&ID=4347&CATE=4 |archivedate=2011-10-19 |deadurl=yes }}</ref>正式被划定为回教堂的场地(通常是更大综合建筑物的一小部分)有严格的使用限制,而[[伊斯兰教法|回教法]]规定,一旦某个场地被正式划定为回教堂,该场所将直到[[伊斯兰教末世论|末日]]都作为回教堂用途,<ref name="qaSunniPathFiqhMasjid"/>被非穆斯林摧毁或占用的情形是绝对不容许的。
 
 对于什么宗教场所可视作回教堂,[[逊尼派]]的[[伊斯兰教法学|回教法学]]{{里}}有严格以及具体的要求,不符合规定的场所则称作musallah。<ref name="qaSunniPathFiqhMasjid">{it=http://qa.sunnipath.com/issue_view.asp?HD=1&ID=4347&CATE=4 |title=Fiqh of Masjid & Musalla |publisher=Qa.sunnipath.com |date=2005-07-03 |accessdate=2011-11-03 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20111019002051/http://qa.sunnipath.com/issue_view.asp?HD=1&ID=4347&CATE=4 |archivedate=2011-10-19 |deadurl=yes }}</ref>正式被划定为回教堂的场地(通常是更大综合建筑物的一小部分)有严格的使用限制,而[[伊斯兰教法|回教法]]规定,一旦某个场地被正式划定为回教堂,该场所将直到[[伊斯兰教末世论|末日]]都作为回教堂用途,<ref name="qaSunniPathFiqhMasjid"/>被非穆斯林摧毁或占用的情形是绝对不容许的。
  
 
 许多回教堂都有精致的[[圆顶]]、[[宣礼塔]]和礼拜殿,各有独特的建筑风格。回教堂起源于[[阿拉伯半岛]],如今所有人类聚居的大陆{{里}}均能发现其踪影,用作穆斯林(回教徒)[[礼拜 (伊斯兰教)|礼拜]]的地方,也可以作传达信息、教育以及争议解决等用途。回教堂的会众由[[伊玛目]]带领祷告。
 
 许多回教堂都有精致的[[圆顶]]、[[宣礼塔]]和礼拜殿,各有独特的建筑风格。回教堂起源于[[阿拉伯半岛]],如今所有人类聚居的大陆{{里}}均能发现其踪影,用作穆斯林(回教徒)[[礼拜 (伊斯兰教)|礼拜]]的地方,也可以作传达信息、教育以及争议解决等用途。回教堂的会众由[[伊玛目]]带领祷告。
[[File:清真寺2.jpg|缩略图|左|[[马来西亚]]清真寺,仿造[[摩洛哥]][[卡萨布兰卡]]的[[哈桑清真寺]]而建,通体使用玫瑰色的花岗岩,呈现粉红色。远远看去,犹如一朵开在布拉特湖上的圣莲,也被称为[[水上清真寺]]。]]
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=== 词源 ===
 
 
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 位于伊朗马什哈德的伊玛目礼萨圣陵,什叶派主流派别十二伊玛目派尊奉的第八任伊玛目阿里·里达(伊朗称阿里·礼萨)即安葬于此。
 
 位于伊朗马什哈德的伊玛目礼萨圣陵,什叶派主流派别十二伊玛目派尊奉的第八任伊玛目阿里·里达(伊朗称阿里·礼萨)即安葬于此。
 
 阿拉伯文的مسجد}} masjid一词,其词根为سج}} sajada,意为“拜倒”,因为穆斯林礼拜时需要拜倒叩拜。<ref>"masjid, n.". ''OED Online''. December 2011. Oxford University Press. [http://www.oed.com/viewdictionaryentry/Entry/114605].</ref>
 
 阿拉伯文的مسجد}} masjid一词,其词根为سج}} sajada,意为“拜倒”,因为穆斯林礼拜时需要拜倒叩拜。<ref>"masjid, n.". ''OED Online''. December 2011. Oxford University Press. [http://www.oed.com/viewdictionaryentry/Entry/114605].</ref>
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 穆罕默德先知接着在麦地那亲自再建设一座回教堂,现称作[[先知寺|先知回教堂]],并帮助开拓回教堂作为伊斯兰城市的重点的概念。<ref name="chiu678">harvnb|Chiu|2010|pp=67–8</ref>先知回教堂的一些特点,在当今回教堂也仍常见,其中包括设于礼拜殿后墙正中处的小拱门的[[米哈拉布]]以及讲台[[敏拜尔]],<ref>harvnb|Cosman|Jones|2008|p=610</ref>该回教堂也建有一个大庭院,回教堂自此都常见这样的设计。
 
 穆罕默德先知接着在麦地那亲自再建设一座回教堂,现称作[[先知寺|先知回教堂]],并帮助开拓回教堂作为伊斯兰城市的重点的概念。<ref name="chiu678">harvnb|Chiu|2010|pp=67–8</ref>先知回教堂的一些特点,在当今回教堂也仍常见,其中包括设于礼拜殿后墙正中处的小拱门的[[米哈拉布]]以及讲台[[敏拜尔]],<ref>harvnb|Cosman|Jones|2008|p=610</ref>该回教堂也建有一个大庭院,回教堂自此都常见这样的设计。
 
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[[File:清真寺2.jpg|缩略图|左|[[马来西亚]]清真寺,仿造[[摩洛哥]][[卡萨布兰卡]]的[[哈桑清真寺]]而建,通体使用玫瑰色的花岗岩,呈现粉红色。远远看去,犹如一朵开在布拉特湖上的圣莲,也被称为[[水上清真寺]]。]]
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=== 宗教活动 ===
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== 现代政治角色 ==
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[[东伦敦清真寺|东伦敦回教堂]]是英国第一座获淮使用扩音器来播放[[宣礼]]的清真寺。<ref>cite book|last1=Eade|first1=John|editor1-last=Metcalf|editor1-first=Barbara Daly|title=Making Muslim Space in North America and Europe|date=1996|publisher=University of California Press|location=Berkeley|isbn=0520204042|url=http://publishing.cdlib.org/ucpressebooks/view?docId=ft2s2004p0&chunk.id=s1.12.69&toc.id=ch12&brand=ucpress|accessdate=2015-04-19|chapter=Nationalism, Community, and the Islamization of Space in London|quote=As one of the few mosques in Britain permitted to broadcast calls to prayer (azan), the mosque soon found itself at the center of a public debate about “noise pollution” when local non-Muslim residents began to protest.</ref>]]
 
[[东伦敦清真寺|东伦敦回教堂]]是英国第一座获淮使用扩音器来播放[[宣礼]]的清真寺。<ref>cite book|last1=Eade|first1=John|editor1-last=Metcalf|editor1-first=Barbara Daly|title=Making Muslim Space in North America and Europe|date=1996|publisher=University of California Press|location=Berkeley|isbn=0520204042|url=http://publishing.cdlib.org/ucpressebooks/view?docId=ft2s2004p0&chunk.id=s1.12.69&toc.id=ch12&brand=ucpress|accessdate=2015-04-19|chapter=Nationalism, Community, and the Islamization of Space in London|quote=As one of the few mosques in Britain permitted to broadcast calls to prayer (azan), the mosque soon found itself at the center of a public debate about “noise pollution” when local non-Muslim residents began to protest.</ref>]]
 
20世纪末,作为政治用途的回教堂数量日渐增多,而当今西方世界的回教堂通常也会倡导民间参与。正因为回教堂在社群{{里}}的重要性,所以回教堂被用来宣扬与非信徒的和平共存,即使是在逆境中。
 
20世纪末,作为政治用途的回教堂数量日渐增多,而当今西方世界的回教堂通常也会倡导民间参与。正因为回教堂在社群{{里}}的重要性,所以回教堂被用来宣扬与非信徒的和平共存,即使是在逆境中。
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== 组成建筑 ==
 
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 清真寺内不得有任何形式的[[偶像]],即没有任何人物、动物、图腾和标志的[[雕像]]、[[画像]],也不需要任何[[供品]](因为造物主-真主-是无求的 主),只有围绕的柱廊,中心一个大拱顶,主要的墙要向着[[麦加]]的[[卡巴]]方向,墙中间有一个凹下的[[壁]],叫做[[米哈拉布]]('''محراب‎'''),是指示[[穆斯林]]礼拜方向的。[[壁]]中有一座带[[阶梯]]的高台,是在[[主麻日]]时,为[[伊玛目]]站在上面带领诵读《古兰经》、讲道、宣布消息--等用的,叫[[敏拜尔]](منبر),诵读《古兰经》时不得有任何道具或乐器及音乐和歌唱。底下一般铺有地毯,因为[[穆斯林]]需要赤脚礼拜。清真寺外面或一进门地方有自来水或喷泉,要求[[穆斯林]]洗净手、脸、脚(小净)后才能礼拜。不同清真寺有为区隔男女礼拜有不同设计和设施。女性多数在家礼拜,很少到清真寺礼拜。有穆斯林带领下非穆斯林是允许进入礼拜殿的。穆斯林在清真寺内礼拜时要排成长排,跪拜俯伏在地、以额触地、礼和拜独一无二的造物主——真主。
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 清真寺内不得有任何形式的[[偶像]],即没有任何人物、动物、图腾和标志的[[雕像]]、[[画像]],也不需要任何[[供品]](因为造物主-真主-是无求的 主),只有围绕的柱廊,中心一个大拱顶,主要的墙要向着[[麦加]]的[[卡巴]]方向,墙中间有一个凹下的[[壁]],叫做[[米哈拉布]]('''محراب‎'''),是指示[[穆斯林]]礼拜方向的。[[壁]]中有一座带[[阶梯]]的高台,是在[[主麻日]]时,为[[伊玛目]]站在上面带领诵读《古兰经》、讲道、宣布消息--等用的,叫[[敏拜尔]](منبر),诵读《古兰经》时不得有任何道具或乐器及音乐和歌唱。
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底下一般铺有地毯,因为[[穆斯林]]需要赤脚礼拜。清真寺外面或一进门地方有自来水或喷泉,要求[[穆斯林]]洗净手、脸、脚(小净)后才能礼拜。不同清真寺有为区隔男女礼拜有不同设计和设施。女性多数在家礼拜,很少到清真寺礼拜。有穆斯林带领下非穆斯林是允许进入礼拜殿的。穆斯林在清真寺内礼拜时要排成长排,跪拜俯伏在地、以额触地、礼和拜独一无二的造物主——真主。
  
 
 由于《古兰经》要求穆斯林每日要做五次礼拜:日出前、正午后、下午时、日落和进入黑夜,在古代没有时钟的情况下,很难掌握统一的时间,因此在清真寺外建有[[宣礼塔]],每到礼拜时间,就有唤礼者在塔上大声呼唤,有的大清真寺四周有几个宣礼塔,现代都装有扩音器,不再或很少上宣礼塔唤礼(Azan)。
 
 由于《古兰经》要求穆斯林每日要做五次礼拜:日出前、正午后、下午时、日落和进入黑夜,在古代没有时钟的情况下,很难掌握统一的时间,因此在清真寺外建有[[宣礼塔]],每到礼拜时间,就有唤礼者在塔上大声呼唤,有的大清真寺四周有几个宣礼塔,现代都装有扩音器,不再或很少上宣礼塔唤礼(Azan)。
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*cite book | last=Arberry | first=A. J. | authorlink= | title=The Koran Interpreted: A Translation | publisher=Touchstone | edition=1st | year=1996 | isbn=978-0-684-82507-6}}
 
*cite book | last=Arberry | first=A. J. | authorlink= | title=The Koran Interpreted: A Translation | publisher=Touchstone | edition=1st | year=1996 | isbn=978-0-684-82507-6}}
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* [https://web.archive.org/web/20050405082328/http://haqaonline.lightuponlight.com/pg/index.php?cat=5 各地清真寺的照片]
 
* [https://web.archive.org/web/20050405082328/http://haqaonline.lightuponlight.com/pg/index.php?cat=5 各地清真寺的照片]
 
* [http://www.tijarapages.com/ 英国清真寺和穆斯林词典]dead link|date=2018年3月 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes  
 
* [http://www.tijarapages.com/ 英国清真寺和穆斯林词典]dead link|date=2018年3月 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes  
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* [http://www.ktbwcs.edu.hk/ktbwcs/links.php九龙塘天主教华德学校王伯基校长boss]dead link|date=2018年3月 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes  
 
* [http://www.ktbwcs.edu.hk/ktbwcs/links.php九龙塘天主教华德学校王伯基校长boss]dead link|date=2018年3月 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes  
  
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* [[两圣地监护人]]
 
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*[[伊斯兰教建筑]]
 
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[[Category:227 寺院]]

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清真寺:又稱回教堂禮拜寺,是供穆斯林群眾使用的宗教場所

清真寺;zh-sg:回教堂(英語: mosque ),(阿拉伯語波斯語:單數مسجد masjid,複數‎[[Category:含有Template:ISO 639 name ar的條目]] masjid一詞,其詞根為سج}} sajada,意為「拜倒」,因為穆斯林禮拜時需要拜倒叩拜。[1]

歷史

全世界的第一座回教堂通常被認為是位於麥加、以克爾白為中心的禁寺[2]早在公元638年起,禁寺就擴大了若干次,為的是容納日益增多、住在禁寺周邊地區或每年前往麥加朝聖的回教徒。[3]也有意見認為史上第一座回教堂則應該是坐落在今麥地那庫巴回教堂,因為這是穆罕默德先知在622年從麥加遷移時建造的第一座建築。[4]

坐落於突尼斯的凱魯萬大回教堂是穆斯林西區最古老的回教堂。

穆罕默德先知接着在麥地那親自再建設一座回教堂,現稱作先知回教堂,並幫助開拓回教堂作為伊斯蘭城市的重點的概念。[5]先知回教堂的一些特點,在當今回教堂也仍常見,其中包括設於禮拜殿後牆正中處的小拱門的米哈拉布以及講台敏拜爾[6]該回教堂也建有一個大庭院,回教堂自此都常見這樣的設計。

馬來西亞清真寺,仿造摩洛哥卡薩布蘭卡哈桑清真寺而建,通體使用玫瑰色的花崗岩,呈現粉紅色。遠遠看去,猶如一朵開在布拉特湖上的聖蓮,也被稱為水上清真寺

宗教活動

禱告

齋戒月活動

行善

現代政治角色

東倫敦回教堂是英國第一座獲淮使用擴音器來播放宣禮的清真寺。[7]]] 20世紀末,作為政治用途的回教堂數量日漸增多,而當今西方世界的回教堂通常也會倡導民間參與。正因為回教堂在社群Template:里的重要性,所以回教堂被用來宣揚與非信徒的和平共存,即使是在逆境中。

大型回教堂有時也會扮演政治角色,如孟加拉巴基斯坦伊朗伊拉克(2003年後)等伊斯蘭國家的伊瑪目會定期在星期五的禱告上宣揚政治主張,[8]其他伊斯蘭國家的伊瑪目則一般禁止談及政治課題。

宣揚

回教徒為少數群體的國家和地區比回教徒占主體的大中東國家和地區更有可能會通過回教堂作為倡導民間參與的一種方式。[9]美國的回教堂會主辦選民登記和民間參與運動,以促進通常是第一代或第二代的穆斯林移民參與政治。正因如此,再加上回教堂也會嘗試及時告知穆斯林居民有關穆斯林社群所面臨的問題,回教堂的人員更有可能參加示威、在請願書上簽名或涉及其他政治活動。

社會衝突

沙特阿拉伯的影響

組成建築

清真寺內不得有任何形式的偶像,即沒有任何人物、動物、圖騰和標誌的雕像畫像,也不需要任何供品(因為造物主-真主-是無求的 主),只有圍繞的柱廊,中心一個大拱頂,主要的牆要向着麥加卡巴方向,牆中間有一個凹下的,叫做米哈拉布محراب‎),是指示穆斯林禮拜方向的。中有一座帶階梯的高台,是在主麻日時,為伊瑪目站在上面帶領誦讀《古蘭經》、講道、宣布消息--等用的,叫敏拜爾(منبر),誦讀《古蘭經》時不得有任何道具或樂器及音樂和歌唱。

底下一般鋪有地毯,因為穆斯林需要赤腳禮拜。清真寺外面或一進門地方有自來水或噴泉,要求穆斯林洗淨手、臉、腳(小淨)後才能禮拜。不同清真寺有為區隔男女禮拜有不同設計和設施。女性多數在家禮拜,很少到清真寺禮拜。有穆斯林帶領下非穆斯林是允許進入禮拜殿的。穆斯林在清真寺內禮拜時要排成長排,跪拜俯伏在地、以額觸地、禮和拜獨一無二的造物主——真主。

由於《古蘭經》要求穆斯林每日要做五次禮拜:日出前、正午後、下午時、日落和進入黑夜,在古代沒有時鐘的情況下,很難掌握統一的時間,因此在清真寺外建有宣禮塔,每到禮拜時間,就有喚禮者在塔上大聲呼喚,有的大清真寺四周有幾個宣禮塔,現代都裝有擴音器,不再或很少上宣禮塔喚禮(Azan)。

參考文獻

引用

  1. "masjid, n.". OED Online. December 2011. Oxford University Press. [1].
  2. harvnb|Kuban|1974|p=1
  3. harvnb|Dumper|Stanley|2007|p=241}}
  4. harvnb|Tajuddin|1998|p=135}}
  5. harvnb|Chiu|2010|pp=67–8
  6. harvnb|Cosman|Jones|2008|p=610
  7. cite book|last1=Eade|first1=John|editor1-last=Metcalf|editor1-first=Barbara Daly|title=Making Muslim Space in North America and Europe|date=1996|publisher=University of California Press|location=Berkeley|isbn=0520204042|url=http://publishing.cdlib.org/ucpressebooks/view?docId=ft2s2004p0&chunk.id=s1.12.69&toc.id=ch12&brand=ucpress%7Caccessdate=2015-04-19%7Cchapter=Nationalism, Community, and the Islamization of Space in London|quote=As one of the few mosques in Britain permitted to broadcast calls to prayer (azan), the mosque soon found itself at the center of a public debate about 「noise pollution」 when local non-Muslim residents began to protest.
  8. cite news =http://www.spiegel.de/international/spiegel/0,1518,411903,00.html |title=What Muslims Hear at Friday Prayers |accessdate=2010-10-31 |publisher=Der Spiegel |date=2006-04-19}}
  9. {{cite =http://www.tc.edu/muslim-nyc/research/projects/role%20of%20muslims.html |publisher=Teachers' College – Columbia University |title=The Role of Mosques in the Civic and Political Incorporation of Muslim American |last=Jamal |first=Amany |accessdate=2006-04-22 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20070928143701/http://www.tc.edu/muslim-nyc/research/projects/role%20of%20muslims.html |archivedate=2007-09-28

來源

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  • cite book | last=Asher | first=Catherine B. | year=1992 | title=Architecture of Mughal India | series=The New Cambridge History of India | publisher=Cambridge University Press | location=Cambridge, Eng. | isbn=9780521267281 | ref=harv }}
  • cite encyclopedia | editor-last=Bearman | editor-first=P.J. | editor2-last=Bianquis | editor2-first=Th. | editor3-last=Bosworth | editor3-first=C.E. | editor4-last=van Donzel | editor4-first=E. | editor5-last=Heinrichs | editor5-first = W.P. | encyclopedia=Encyclopaedia of Islam Online | publisher=Brill Academic Publishers | issn=1573-3912 | ref=harv }}
  • cite book | editor-last=Bellows | editor-first=Keith | year=2008 | title=Sacred Places of a Lifetime: 500 of the World's Most Peaceful and Powerful Destinations | publisher=National Geographic Books | location=Washington, D.C. | isbn=9781426203367 | ref=harv }}
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  • cite journal | last=Cowen | first=Jill S. |date=July–August 1985 | title=Muslims in China | magazine=Saudi Aramco World | url=http://www.saudiaramcoworld.com/issue/198504/muslims.in.china-the.mosques.htm | volume=36 | number=4 | ref=harv }}
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  • cite book | last=Elleh | first=Nnamdi | year=2002 | title=Architecture and Power in Africa | publisher=Greenwood Publishing Group |location=Westport, Ct. | isbn= 9780275976798 | ref=harv }}
  • cite book | last=Essa | first=Ahmed | last2=Ali | first2=Othman | year=2010 | title=Title Studies in Islamic Civilization: The Muslim Contribution to the Renaissance | publisher=The International Institute of Islamic Thought | location=Herndon, Va. | isbn=9781565643505}}
  • cite book | last=Flood | first=Finbarr Barry | year=2001 | title=The Great Mosque of Damascus: Studies on the Makings of an Ummayyad Visual Culture

| series=Islamic History and Civilization | publisher=BRILL | location=Leiden, the Netherlands | isbn=9789004116382 | ref=harv}}

  • cite book | last=Goldschmidt, Jr. | first=Arthur | last2=Davidson | first2=Lawrence | year=2005 | title=A Concise History of the Middle East | publisher=Westview Press | edition=8th | isbn=978-0-8133-4275-7 | ref=harv }}
  • cite book | last=Kuban | first=Doğan | year=1974 | title=The Mosque and Its Early Development | series=Iconography of Religions: Islam | publisher=E.J. Brill | location=Leiden, the Netherlands | isbn=9789004038134 | ref=harv }}
  • cite book | last=Kuban | first=Doğan | year=1985 | title=Muslim Religious Architecture: Development of Religious Architecture in Later Periods | series=Iconography of Religions: Islam | publisher=E.J. Brill | location=Leiden, the Netherlands | isbn= 9789004070844 | ref=harv }}
  • cite book | last=Netton | first=Ian Richard | year=1996 | title=Seek Knowledge: Thought and Travel in the House of Islam | edition=annotated | publisher=Psychology Press | location=Abingdon, Eng. | isbn=9780700703401 | ref=harv }}
  • cite book | editor-last=Nielsen | editor-first=Jørgen Schøler | editor2-last=Akgönül | editor2-first=Samim | editor3-last=Alibašić | editor3-first=Ahmet | editor4-last=Goddard | editor4-first=Hugh | editor5-last=Maréchal | editor5-first=Brigitte | year=2011 | title=Yearbook of Muslims in Europe | volume=3 | publisher=BRILL | location=Leiden, the Netherlands | isbn=9789004205161 | ref=harv }}
  • cite book | last=Nimer | first=Mohamed | year=2002 | title=The North American Muslim Resource Guide: Muslim Community Life in the United States and Canada | publisher=Taylor & Francis | location=New York | isbn=9780415937283 | ref=harv }}
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