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| 湖心泛月记 |
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湖心泛月记，是清代文学家林纾创作的一篇散文。这是一篇意蕴幽远的散文诗。全篇以游踪为线索，以所见所闻所感为主体，把对自然美景的欣赏，上升到对人生境界的理性思考。结构上，以前后箫声贯穿全文，衔接巧妙。这篇散文描写景物真切生动，含有诗意。
基本信息
中文名 湖心泛月记 [1] 作者 林纾
作品出处 《畏庐文集》
文学体裁 散文
创作年代 清代
作品原文
湖心泛月记
杭人佞佛（1），以六月十九日为佛诞（2）。先一日，阖城（3）士女皆夜出，进香于三竺（4）诸寺，有司（5）不能禁，留涌金门（6）待之。
余食既（7），同陈氏二生霞轩、诒孙亦出城荡舟，亦出城荡舟为湖游。霞轩能洞箫，遂以箫从。月上吴山（8），雾霭溟蒙，截然划湖之半（9）。幽火明灭相间约丈许者六七处，画船也。洞箫于中（10）流发声。声微细，受风若咽，而凄悄哀怨。湖山触之，仿佛若中秋气。雾消，月中湖水纯碧，舟沿白堤（11）止焉。余登锦带桥，霞轩乃吹箫背月而行，入柳阴中。堤柳蓊（12）郁为黑影，柳断处乃见月。霞轩著白袷（13）衫，立月中，凉蝉触箫，警而群噪，夜景澄澈，画船经堤下者，咸止而听。有歌而和者。诒孙顾余：“此赤壁之续（14）也。“余读东坡《夜泛西湖五绝句》（15），景物凄黯。忆南宋以前，湖面尚萧寥，恨赤壁之箫（16），弗集于此。然则今夜之游，余固未袭东坡耳。夫以湖山遭幽人踪迹，往往而类，安知百余年后，不有袭我者？宁（17）能责之袭东坡也？
天明入城，二生趣（18）余急为之记。
注释译文
1.佞（nìng）佛：迷信佛教。佞，媚，迷信。
2.诞：生日。
3.阖（hé）城：全城。
4.三竺：杭州有三天竺寺，一在北高峰边称上天竺寺，一在稽留峰北称中天竺寺，一在飞来峰南称下天竺寺。
5.有司：负责官员。
6.涌金门：杭州正西城门。
7.既：完。
8.吴山：又名胥山，俗称城隍山，在西湖东南，为杭州名胜之一。
9.截然划湖之半：水上的一带雾气将西湖从中划开。
10.中（zhōng）：感染。
11.白堤：西湖自新桥至孤山的长堤，误传为白居易任杭州刺史时筑。
12.蓊（wěng）郁：茂盛。
13.袷（jié）：旧时衣领交迭胸前的单衣。
14.赤壁之续：苏轼（东坡）曾与友人月夜泛舟于赤壁（今湖北黄冈）之下，并作《赤壁赋》，东坡之游，友人中也有一人吹箫，和作者这次游湖情景相似，故有此说。
15.《夜泛西湖五绝句》：苏轼作于杭州任上。其中有“菰蒲无边水茫茫”等句，故下文说当年西湖“景物凄黯”，“湖面萧寥”。
16.恨赤壁之箫：遗憾当年苏轼游西湖，没有像游赤壁有洞箫助兴。
17.宁：怎么。
18.趣（cù）：同“促”，催促。
白话译文
杭州人信佛，认为六月十九日是佛祖的诞辰。前一天，全城的成年女子都要晚上出城，到三竺寺等寺庙烧香。官府也不能禁止，只留下涌金门不关闭让他们出入。
我吃完饭，和陈家的两个书生，霞轩、诒孙两人也出城泛舟，到湖上游玩。霞轩会吹洞箫，于是拿着箫去。 月亮升上吴山，薄雾朦胧，突然发现已经划到了湖中心。幽暗的火光闪烁，和我们相距大约一丈远的有六七处，都是画船。洞箫在中音开始吹响，声音很小，被风一吹就像哽咽了，悄悄的传达哀怨，湖山回应，就像中秋时节。雾气消退，月光下湖水纯绿，小船沿着白堤停住。我登上锦带桥，霞轩于是吹着箫背对着月亮前行。走入柳树的阴影中，堤上的柳树郁郁葱葱形成黑影，成排的柳树中间缺少柳树的部分能看到月亮。霞轩穿着白裙衫，站在月光低下。晚期的蝉听到箫声，警醒并集体鸣叫。夜景清晰，经过白堤的画船，都停住而听，有为萧声唱和的。诒孙回头跟我说这是东坡游赤壁的继续。我朗读了苏东坡夜泛西湖的五首绝句，意境凄凉黯淡，想起南宋以前，湖面还很萧条，惋惜赤壁的箫声没有在这里会集。但是今晚的出游，我并不是要效仿苏东坡。只是湖山遭遇少数人的游玩，往往相似罢了。怎么知道百年之后没有人效仿我呢？怎么能责怪我效仿苏东坡呢？
天明后回到城里，陈家的两个书生催促我赶紧记下来这件事。
创作背景
光绪二十五年（1899年），林纾在经历了丧妻之痛后，从福州移家杭州。徜徉于风光旖旎的西子湖畔，观赏着舒卷如画的湖光山色，在一种超尘脱俗的心境中，他写出了《记超山梅花》等十余篇清幽沁骨、凄艳欲绝的游记，这篇散文这就是其中之一。