「湖西杂感诗·留心俭让唐虞道」修訂間的差異檢視原始碼討論檢視歷史
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《'''湖西杂感诗·留心俭让唐虞道'''》是[[北宋]]释智圆的作品之一。宋初诗僧智圆(976-1022)，钱塘人。八岁出家，师从天台源清法师，为[[天台宗]]“山外”派义学名僧。大中祥符(1016)卜居[[西湖]]孤山，与[[林逋]]为邻，研探经论、撰著讲训，作“十疏”，世称“孤山法师”。 | 《'''湖西杂感诗·留心俭让唐虞道'''》是[[北宋]]释智圆的作品之一。宋初诗僧智圆(976-1022)，钱塘人。八岁出家，师从天台源清法师，为[[天台宗]]“山外”派义学名僧。大中祥符(1016)卜居[[西湖]]孤山，与[[林逋]]为邻，研探经论、撰著讲训，作“十疏”，世称“孤山法师”。 | ||
於 2022年7月23日 (六) 21:47 的最新修訂
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《湖西雜感詩·留心儉讓唐虞道》是北宋釋智圓的作品之一。宋初詩僧智圓(976-1022)，錢塘人。八歲出家，師從天台源清法師，為天台宗「山外」派義學名僧。大中祥符(1016)卜居西湖孤山，與林逋為鄰，研探經論、撰著講訓，作「十疏」，世稱「孤山法師」。
智圓雖為釋子，卻服膺儒術、旁涉老莊，身後除留下大量佛經疏解文字外，尚為後人留下了豐富的詩文著作。
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留心儉讓唐虞道，恣意貪求桀跖徒。 閒坐思量茆屋下，夜深秋月照平湖。 |
” |
| — [北宋]釋智圓 | ||
作品風格
作為一位提倡中庸、一生致力於恢復儒道的釋子，智圓被宗教界、思想界關注較多，而其文學雜著《閒居編》卻遭受了不該有的冷落。《閒居編》中有詩歌四百餘首，其中寄贈詩占據了三分之一，反映了智圓的交遊範圍和宋初僧人的日常生活狀態；清幽虛靜的寫景詩，則向後人展示了一幅幅宋代西湖及其周圍景物的水墨畫卷；形式多樣的詠物詩，或借物喻人、或蘊含佛理，耐人尋味；詠史詩敢於翻案、不落窠臼，抒懷詩細膩入微、隱逸情濃；邊塞詩與代言詩[1]，數量雖少，但在宋初詩僧中別具一格，展現了智圓豪情與柔情的一面;詩文評論，見解獨特，實應入宋詩話之列。
智圓歷經太宗、真宗兩朝，釋子身份和交遊範圍都使其詩歌難以擺脫晚唐體詩風。但智圓並未沉溺山水與自我的關照，而是積極效仿白居易做諷喻規箴詩，認為「善善惡惡，頌焉刺焉」才是詩人應該遵循的宗旨，並留下了一些反映民生疾苦、諷喻社會現實的詩作。
詩歌理念
除此之外，他還認識到當時文壇存在的弊病，並以實際創作加入到宋初的詩文革新運動[2]中去，提出了「辭尚平淡，意尚幽遠」的詩歌理念。雖然智圓的實際創作與其提倡的詩歌理念還存在着一些距離，但他積極探索、另闢蹊徑的精神以及在宋初詩文革新道路上所作出的努力，都不遜色於宋初任何一位復古士人。
視頻
湖西雜感詩·留心儉讓唐虞道 相關視頻
參考文獻
- ↑ 唐宋代言體詩詞特徵淺析，道客巴巴，2014-05-12
- ↑ 北宋詩文革新運動，可可詩詞網，2019-05-14