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溪洲部落 圖片來自陳碧岩影像實記

溪洲部落（阿美語：Cinemnemay）是位於臺灣新北市的阿美族部落，位於新店溪碧潭至秀朗橋河段，所在流域水流平緩，與臺灣東部阿美族原鄉部落環境類似。是個居住在都市邊緣的小集居部落，居民近200名,因為位於新北市新店區溪州路底，因此稱為「溪洲部落」

空間營造的歷史過程

拓荒

溪洲部落是臺北都會區都市邊緣的原住民部落之一，位於新店區頂城里、新店溪西岸。居民多為阿美族人，以阿美族拓荒者張英雄之名， 而取命為「乾乾部落」（Icang，乃阿美族語「乾燥」之意），起因為1979年，溪洲部落長老張英雄到台北工作， 發現此地與原鄉部落環境類似，於是低調墾地種菜養雞。1981年阿美族人開始互助合作，自力造屋建造家園，如今溪洲部落約有45戶，約兩百多人， 來自不同花東原鄉如馬太鞍、觀音、太巴塱、樟原、壽豐、加禮洞等地。1984年附近居民牽設營業用電，部落才有完整的水電供應。因位於溪洲路上，故又稱「溪州部落」。1995年台北縣政府輔導部分住戶遷入新店中正國宅，而今許多溪洲部落居民仍不願遷村。

1997年中秋節溪洲部落發生大火， 因當時房舍多為木造，火勢快速蔓延，除部落北方幾戶外其餘皆無倖免；大火除燒毀部落外，更奪走一條孩童性命。溪洲部落在牧師馬耀•谷木與米將•吾杜的協助下組織了「溪洲部落自救會」。

2000年臺北縣政府原住民行政局成立後，夷將·拔路兒出任首任局長，要求溪洲部落原住民搬遷到三鶯部落。2002年，臺北縣政府訂定「三峽隆恩埔段原住民短期安置所出租國宅政策案」，預計安置150戶，其中包含溪洲部落42戶；為捍衛居住權，部落由頭目'Ata胡順理帶領成立「溪洲部落自救會」，會長為張慶豊、執行長章金妹及副執行長該映•犁百，向政府提出人民有最基本的安居權利，以就地居住及合法為主要訴求。

2005年由召集人娜告•法拉漢、該映•犁百等成立「溪洲部落青年讀書會」，與部落族人討論環境及教育議題，部落會議中也從清潔美化、公廁修繕開始做部落公共空間的規劃，並由婦女會、青年會及中壯年自主組成工班，讀書會結合鄰近大學成立學童課後輔導團隊，協助小學生的課輔及假日活動安排，並有族語教師到部落教導族語。

2007年開始與其他社運團體結合，並成立「溪洲部落後援會」、「都市原住民關懷小組(後為Pangcah阿美族守護聯盟)」，並與臺北縣轄內的三鶯、小碧潭等河岸部落互結關懷鏈，為河岸部落共同爭取就地居住權。

埋石儀式（Patektek）

2011年3月5日舉行部落舉行埋石儀式（阿美語：Patektek），溪洲部落長老暨新店市總頭目萬福全號召族人，為部落建立35週年的紀念活動，並返回花東原鄉移靈取石，在新部落預定地進行邦查傳統埋石儀式，團結族人，於台北永續生根。

部落由來

1960年代後，大量原住民移往都市謀生，臺北地區由於就業機會增加，不少阿美族人也遷入此地居住，一方面因為市內地價高昂無法在市內購屋居住，另方面因為所得低廉，許多人深陷生活困境，只能占地蓋屋，四處遷移找地居住。 到了1970年代，來自花蓮玉里鎮觀音部落的族人，發現新店溪左岸有一塊與原鄉類似的土地，於是在此落地生根，1980年代以後聚落住戶陸續增加。 部落仍維繫傳統的頭目制度，並在2004年成立「吾賽撒．巫瑪」藝術團，以協助部落推動文化傳承工作。並於2010年成立「新店區原住民族永續發展協會」以推動「新北市新店溪洲阿美族生活文化園區」計畫，已於2014年開始動土。 部落內並有一處聚會場所，為族人討論公共事務，以及舉辦豐年祭和各種文化活動的空間。

部落特色

溪洲部落阿美族多來自花蓮、台東，遷移至都會區邊緣，就地取材自建部落家園，隨人數增加， 形態與文化更為豐富多元，延續原鄉之空間樣式， 保留宗教信仰與祭典儀式傳統，與都會區漢人截然不同， 富有與自然共生、永續經營自主性原民部落的精神。溪州部落文化空間的獨特性，反映出原住民傳統文化，凝聚部落族民的向心力，空間網絡的緊密交集在溪洲部落中更顯重要。

都市阿美族住民早期主要從事板模、採礦、遠洋漁業等所謂「最高、最深、又最遠」的底層工作，多仰賴體力勞動的工作。而今， 誠如從事營造業的溪洲部落長輩所言：「我們蓋了都市，卻被都市趕出來。」

參考文獻

書目

• 于欣可，《都會區河岸部落的空間抗爭與再創造－新店溪畔溪洲部落的個案》。國立臺灣大學建築與城鄉研究所（2012）。
• 朱哲良，《基地方文化抵抗的結構與能動性：以台北溪州部落為例》，台南應用科技大學 美術系所
• 楊士範，《飄流的部落：近五十年的新店溪畔原住民都市家園社會史》，唐山出版社， 2012年
• 楊士範，《阿美族都市新家園：近五十年的台北縣原住民都市社區打造史研究》，唐山出版社， 2006年
• 賴兩陽，《都市原住民社會住宅問題探析：以新北市三峽區隆恩埔國宅為例》，東吳大學社會工作學系